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從2002年起，聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）將每年11月的第三個星期四定為“世界哲學(xué)日”(World Philosophy Day)。 
這是一項將專家學(xué)者的學(xué)術(shù)工作與公眾特別是青年學(xué)生的廣泛參與融為一體的公共慶典性哲學(xué)活動。其宗旨是促進哲學(xué)教學(xué)的發(fā)展，鼓勵人們對思想和理性進行批判，對當(dāng)代重大問題進行哲學(xué)分析、研究和探索，加強哲學(xué)、人文科學(xué)與社會科學(xué)等領(lǐng)域的國際合作，以期更好地發(fā)揮哲學(xué)對人類社會發(fā)展的巨大促進作用。每年11月第3個星期四，是“世界哲學(xué)日”。 它為每個人，不論他們的文化背景，提供了一個思考不同問題的機會，如：“作為個體和世界大家庭，我們是誰？”世界的狀態(tài)是由我們來思考，并確定它是否符合我們理想中的正義與平等。我們問自己，我們生活的社會是否符合偉大宣言中的倫理和道德準(zhǔn)則。 哲學(xué)日提供給我們常常忘記了的對自己發(fā)問的機會：“我們?yōu)槭裁磿雎运伎?？”“我們?xí)慣于哪些不能容忍現(xiàn)實？” 
談到哲學(xué)，恐怕很多人都會頭大。什么主義，什么理論，什么本體論，什么認(rèn)識論，讓人不免暈頭轉(zhuǎn)向。哲學(xué)家們建立了事物的基本概念和人類的認(rèn)知規(guī)則，人們遵循著這些概念并在討論中不斷地使之豐富，有時誤用，有時顛覆。 哲學(xué)怎么會有那么多“主義”？這些“主義”又各自是什么意思呢？《現(xiàn)代漢語詞典》上對“主義”是這么解釋的：對客觀世界、社會生活以及學(xué)術(shù)問題等所持有的系統(tǒng)的理論和主張……怎么樣，是不是又要被繞暈了？ 一位來自倫敦的設(shè)計師吉尼斯·卡雷拉斯Genis Carreras，用最簡單的線條、形狀和色塊對這些形形色色的“主義”進行了詮釋。以下的這48個哲學(xué)觀念常常出現(xiàn)在我們的日常生活和公共討論里。他還在眾籌網(wǎng)站上發(fā)起該創(chuàng)意項目，后來擴展為95張哲學(xué)概念卡片，做成包含95張明信片的哲學(xué)小冊子。 試試看，只看圖片，你能猜出哪些“主義”呢？ Stoicism理性主導(dǎo)一切的斯多葛主義斯多葛一詞原意是“繪有彩畫的門廊”，因其創(chuàng)始人塞浦路斯的芝諾在雅典集會廣場的畫廊聚眾講學(xué)而得名。斯多葛主義主張以理性主導(dǎo)一切，認(rèn)為人生的目的在于求得幸福，而幸福在于德行，德行在于合乎自然的生活，即是按照“人的理性”而活。 馬可·奧勒留是羅馬帝國最偉大的皇帝之一，他不但是一個頗具才干的君主，同時也是一個很有智慧的思想家，有以希臘文寫成的著作《沉思錄》傳世。一個渴望歸隱的圣人卻坐上輝煌的寶座，一個哲學(xué)家成了一個皇帝，這真是一件奇妙的事。 犬儒主義本意是指以追求普遍的善為人生之目的，為此必須拋棄一切物質(zhì)享受和感官快樂。在現(xiàn)代常被誤作比喻一些自私而且毫無道德的人，這也是該海報設(shè)計師所理解的含義。之所以稱為“犬儒”，一說是由于其創(chuàng)始人是在雅典一個名為“快犬”的運動場講學(xué)。二是由于其信徒生活艱苦，在街上講學(xué)時衣食簡陋，隨遇而安，形同乞丐，被人譏笑“像犬一樣”。據(jù)說第歐根尼住在一個木桶里，有一次亞歷山大大帝拜訪他，問他需要什么，并保證會實現(xiàn)他的愿望。第歐根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光?！眮啔v山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我愿是第歐根尼?！?/span>Empiricism相信知識源自感性經(jīng)驗的經(jīng)驗主義經(jīng)驗主義認(rèn)為知識并不具備普遍性，感性經(jīng)驗是知識的唯一來源，一切知識都通過經(jīng)驗而獲得，并在經(jīng)驗中得到驗證。其思想方法更注重綜合歸納，相信現(xiàn)代科學(xué)方法，認(rèn)為理論應(yīng)建立于對于事物的觀察，通過實驗研究而后進行理論歸納，優(yōu)于單純的邏輯推理、直覺或者先入為主的概念。洛克是經(jīng)驗主義的奠基人。他否認(rèn)天賦觀念，認(rèn)為心靈就像白板，主張“我們的一切知識都是建立在經(jīng)驗之上的，而且歸根結(jié)底是來源于經(jīng)驗”。洛克還是一個全才，自牛津大學(xué)畢業(yè)后，教過希臘文、修辭學(xué)與道德哲學(xué)，還取得醫(yī)學(xué)學(xué)位與行醫(yī)執(zhí)照。后來一度流亡荷蘭，擔(dān)任過英國商務(wù)大臣。Rationalism和經(jīng)驗主義唱反調(diào)的理性主義理性主義認(rèn)為知識具有普遍性，人類內(nèi)心有非常豐富的觀念而且是先天存在的，作為知識來源的理性高于并獨立于感官感知。其思想方法更注重邏輯推理。主要在17-18世紀(jì)間歐洲大陸上傳播，體現(xiàn)出科學(xué)和民主的精神，是啟蒙運動的哲學(xué)基礎(chǔ)。正是笛卡爾建立了理性思考的大原則，同時也是解析幾何之父，并開啟了近代西方哲學(xué)的“認(rèn)識論”轉(zhuǎn)向。笛卡爾自幼體弱多病，出生后靠保姆細(xì)心呵護才得以活下來。因此讀書期間獲得批準(zhǔn)，可以較晚起床，這使他終身都有晚起的習(xí)慣。晚年時應(yīng)瑞典女王邀請講學(xué)，寒冬時節(jié)他必須5點起床去給女王上課，結(jié)果不久染病而死。神秘主義一詞出自希臘語，即“閉上眼睛”之意。主張信仰貴在祈禱和修行，希望由此獲得與神契合的忘我體驗，有如預(yù)先享受死后才有的無比幸福。但“神秘”一詞在中文中有貶義傾向，臺灣學(xué)者傅佩榮先生認(rèn)為，應(yīng)譯為“密契主義”。密契就是密切契合，即感覺自己的靈魂與一個至高的精神實體相契合的精神體驗。埃克哈特的思想深深地影響了中世紀(jì)基督教神秘主義的傳承，被譽為“德國哲學(xué)的先祖”。相傳在埃克哈特死前，有一個好奇的門徒追問他：“師傅，我知道您快要過世了，但是在您離開肉體以前，我還想問一個問題，要不然它會纏我一輩子的?！??？斯乇犻_眼睛說：“什么問題？” 那人說：“當(dāng)您過世以后，你將到什么地方去呢？”?？斯鼗卮穑骸安恍枰饺魏蔚胤饺??！闭f完他就閉上眼睛死了。Utilitarianism少數(shù)服從多數(shù)的功利主義功利主義主張判斷事物善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是：是否有助于增進幸福，而不論其動機如何。有助于增進幸福就是善的，反之即為惡。提倡追求大多數(shù)人的最大幸福，如果需要犧牲少部分人的利益那也沒辦法。邊沁是英國法律改革運動的先驅(qū)和社會改革者，出生在倫敦東城區(qū)的一個律師家庭。從小被視為一個神童，在他還是一個初學(xué)走路的孩子時，就能在父親的書桌邊閱讀英格蘭歷史，并且在三歲就開始學(xué)習(xí)拉丁文。他以功利主義哲學(xué)的創(chuàng)立者而聞名于世，對社會福利制度的發(fā)展有重大的貢獻(xiàn)，還和經(jīng)濟學(xué)家亞當(dāng)·斯密是好朋友。Aestheticism外貌協(xié)會的唯美主義唯美主義主張藝術(shù)哲學(xué)應(yīng)獨立于所有哲學(xué)之外，藝術(shù)只能以藝術(shù)自身的標(biāo)準(zhǔn)作為評判。認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)具有任何說教的因素，而是追求單純的美感。唯美主義者的人生目的就是去創(chuàng)造和享受一切美的東西。他們?nèi)绨V如醉的追求藝術(shù)的“美”，并且主張生活應(yīng)該模仿藝術(shù)。王爾德是19世紀(jì)80年代美學(xué)運動的代表，以其劇作、詩歌、童話和小說聞名。雖然晚年極為潦倒，但他富有過人的自信和天賦。一生中只寫過九篇童話，便足可與安徒生相媲美，王爾德也因此被譽為“童話王子”。Existentialism我承擔(dān)一切責(zé)任的存在主義存在主義是二十世紀(jì)最具特色的哲學(xué)思潮，認(rèn)為人存在的意義無法經(jīng)由理性思考而得到答案，強調(diào)個人的主觀經(jīng)驗。此派的代表人物，各有主張，但皆不離人的“存在”意義，要求人真誠而勇敢地面對自身，選擇成為自己。薩特是法國20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一。幼年喪父，右眼失明，終身未婚。他說：“我是個百依百順的孩子，至死不變，但只順從我自己?！彼_特在文學(xué)與哲學(xué)領(lǐng)域著作頗豐，主張文學(xué)作品要干預(yù)社會現(xiàn)實，對各種政治事件和社會問題表明自己的見解。于1964年獲得諾貝爾文學(xué)獎后，由于堅信無政府主義，不接受一切官方給予的榮譽而拒絕領(lǐng)獎。Structuralism研究文化與社會的結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義試圖探索一個文化意義是透過什么樣的相互關(guān)系被表達(dá)出來，認(rèn)為任何一個現(xiàn)象都必須在知道了語境和上下文聯(lián)系后才能被真正理解，是二十世紀(jì)下半葉以來最常用來分析語言、文化與社會的研究方法。所謂“結(jié)構(gòu)”，不只是某些元素及特質(zhì)的聚合體，而是一套有組織、可以應(yīng)對變化的系統(tǒng)。凡物皆有結(jié)構(gòu)，人的世界也不例外。列維-斯特勞斯是法國結(jié)構(gòu)主義的主要代表。自《憂郁的熱帶》和《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》等著作出版后，人類學(xué)家列維·斯特勞斯與薩特展開了激烈辯論，這是法國二十世紀(jì)下半葉具有重大歷史意義的理論爭辯。女性主義又被稱為女權(quán)、婦女解放 、性別平權(quán)主義。主要是指以女性經(jīng)驗為來源與動機的社會理論與政治運動。在對社會關(guān)系進行批判之外，許多女性主義的支持者也著重于性別不平等的分析以及推動底層的權(quán)利、利益與議題。波伏娃是法國存在主義作家，女權(quán)運動的創(chuàng)始人之一。1945年與薩特、梅格-龐蒂共同創(chuàng)辦《現(xiàn)代》雜志，致力于推介存在主義觀點。1949年出版的《第二性》，在思想界引起極大反響，成為女性主義經(jīng)典。她與薩特一起共度了51年，盡管他們一直沒有履行法律上的結(jié)婚手續(xù)，甚至一直保留了各自的住房。虛無主義一詞源于拉丁語，意為“什么都沒有”，是懷疑主義的極致形式，認(rèn)為世界、生命的存在是沒有客觀意義、目的以及可以理解的真相的。人死了就是結(jié)束，人世間所有的價值都是相對的，因此人活在世界上，終究是沒有意義的。哲學(xué)家尼采生活在虛無主義盛行的時代，他反對虛無主義，主張“超人”哲學(xué)。 自由意志是相信人類能選擇自己行為的信念（這個概念如今也會被延伸到人工智能上），是指在社會、道德、政治等諸多因素的限制下，人們依照其擁有的條件去自主決定是否做一件事的能力。自由意志存在與否在哲學(xué)與科學(xué)的歷史上一直是核心議題。
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