宏大主題類作文一直是高考語文作文命題的主要方向之一。原因也很簡單，因?yàn)楦呖际菫閲x材，因此引導(dǎo)學(xué)生從一個(gè)廣闊的視野出發(fā)，思考時(shí)代的主題和根本問題，是高考作文命題始終不變的風(fēng)向標(biāo)。

雖說?？?，但是這種題目，學(xué)生寫起來，卻不是那么的得心應(yīng)手。因?yàn)樵掝}太大，所涉及的時(shí)代問題呢，又往往有很復(fù)雜的歷史背景和時(shí)代縱深，讓學(xué)生有點(diǎn)老虎吃天無從下筆的感覺，這時(shí)候就很容易把題目簡化，簡化成一系列的口號(hào)和標(biāo)語，把政治書上的內(nèi)容往上抄，寫出套話連篇，寫完自己都不愿意讀的作文。

那么，我們因如何破解這樣的寫作難題呢？我以湘豫大聯(lián)考高三11月聯(lián)考作文“天命人”為例展開講解。題目如下：

23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

本試卷現(xiàn)代文閱讀材料二中提到的“天命人”，在中國傳統(tǒng)文化中，主要指那些擁有與生俱來使命和責(zé)任的人。這種使命往往超越了個(gè)人利益，涉及社會(huì)、國家甚至世界的利益。這一類人，古往今來，不勝枚舉，在歷史的天空中熠熠生輝。

這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？

請(qǐng)以“天命人”為話題,明確立場和觀點(diǎn),寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。

這是一道現(xiàn)在比較流行的讀寫結(jié)合題，但如果我們看現(xiàn)代文閱讀材料：

材料二:

8月20日發(fā)布的中國首款3A單主機(jī)游戲《黑神話:悟空》，不僅讓游戲圈沸騰，也帶火了中國古建,更讓中國文化一躍出海。

以中國神話故事為背景，《黑神話:悟空》選取了山西玉皇廟、重慶大足石刻、浙江時(shí)思寺等全國多處名勝古跡進(jìn)行實(shí)景掃描，畫面精美，令人震撼。

早在幾年前游戲預(yù)告片播出時(shí)，網(wǎng)友們“圣地巡禮”的熱情就已被激發(fā)，取景地的游客數(shù)量在不斷增長。游戲發(fā)布后，越來越多網(wǎng)民希望追隨”天命人”的足跡,體驗(yàn)中國的古建之美和文化之韻。

從“文化熱”“文博熱”到“古建熱”,背后是近年來中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興,越來越多人希望深析經(jīng)典背后的故事,通過博物館、古建筑等深入了解中國歷史和中華文明。

這款游戲還為全球玩家提供了了解中國文化的新途徑。在國外一些網(wǎng)站,游戲愛好者在積極發(fā)布相關(guān)的解讀類視頻，不少外國網(wǎng)友對(duì)《西游記》中國古建筑、中國文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《黑神話：悟空》的爆火，不僅僅是一款國產(chǎn)游戲的偶然“出圈”,這是文化自信的必然產(chǎn)物。相信隨著對(duì)中國文化IP不斷深度挖掘，更多現(xiàn)代科技將讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更具時(shí)代穿透力。(摘編自王學(xué)濤《〈黑神話:悟空>火了!中國古建出圈了)

會(huì)發(fā)現(xiàn)和作文關(guān)系不是很大，《黑神話：悟空》只是一個(gè)命題的由頭，作文材料中的“天命人”與游戲中的“天命人”也不是一個(gè)概念，而且究竟什么是“天命人”，材料已經(jīng)給了解釋，是“在中國傳統(tǒng)文化中，那些擁有與生俱來使命和責(zé)任的人”，而如果學(xué)生過于糾結(jié)閱讀中的《黑神話:悟空》，反而會(huì)寫跑題。（這也說明目前高考雖然希望出讀寫結(jié)合類的作文題，但是實(shí)際上前面的“讀”和后面的“寫”依然是分離的，還只是做個(gè)樣子罷了）

那么學(xué)生應(yīng)該如何精準(zhǔn)審題呢？從概念的后面一句話，我們就能看出命題人的出題意圖，什么是“天命”，天命就是一種“使命”，什么“使命”呢？“這種使命往往超越了個(gè)人利益，涉及社會(huì)、國家甚至世界的利益”，可見，這依然還是一道要求學(xué)生寫家國情懷，高揚(yáng)理想，矢志報(bào)國的題目。

這類題目對(duì)于學(xué)生來說并不陌生，學(xué)生把自己以前寫過的類似文章在這個(gè)情境之下套一套，用新瓶裝個(gè)舊酒，就能完事，但是這么寫，文章很容易寫的很空泛，大話套話一大堆，再加上學(xué)生腦子里，根據(jù)“天命”想到的可能更多的是“天命打工人”“天命牛馬”,一腦子的怨氣和戾氣，寫出的作文可能更是虛情假意的不行。

那能不能寫出既有正能量，但是又不那么空洞空泛的作文呢？我想也可以，只要我們?cè)倬珳?zhǔn)審題一點(diǎn)。

我們還是回到對(duì)概念的界定上來，看題目，題目對(duì)于“天命”這個(gè)概念，有一個(gè)定語：“與生俱來”。

什么叫“與生俱來”呢？就是我們每個(gè)個(gè)體活在這個(gè)世界上，總會(huì)思考自己到底為什么而活。為什么要思考這個(gè)問題呢？是為了對(duì)抗死亡的虛無。因?yàn)槊總€(gè)人，不論高低貴賤，都要面對(duì)一個(gè)生命的巨大BUG，那就是死亡，死亡讓活著的一切都變得沒有意義，畢竟“縱有千年鐵門檻，終須一個(gè)土饅頭”。

因此，面對(duì)死亡，我們需要給人生尋找，或者說“虛構(gòu)”出一個(gè)目的來，即我出生，一定是帶著什么使命和責(zé)任來的，我活著，一定是為了實(shí)現(xiàn)完成某種使命，這便是“與生俱來”，也是中國傳統(tǒng)文化所謂的“天命”。

這種“天命”，或者說是目的，能不能指向自己呢？也就是說，我這輩子吃好喝好玩好樂好，是不是就是我的“天命”呢？也不行，這么說不是假高尚，而是我們剛才說到，尋找出這個(gè)目的，是為了對(duì)抗死亡帶來的虛無，而如果將所有的目的都指向于“我”，那么當(dāng)不可避免的死亡到來之后，個(gè)體“我”最終被埋到了那個(gè)土饅頭里，那不還是虛無嗎？

因此，做一個(gè)利己主義者，或許會(huì)讓我們感到很快樂，但是久而久之，未免還是感到空虛，因?yàn)槿藷o法成為自身的目的，只有“超越了個(gè)人利益，涉及社會(huì)、國家甚至世界的利益”，我們的生命仿佛才找到了一個(gè)歸宿，找到了一個(gè)目的，一個(gè)去處，這便是西方社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯所謂的“天職”。

韋伯認(rèn)為，人一生要有三個(gè)職業(yè)，第一個(gè)職業(yè)，是人用來糊口，養(yǎng)活自己的職業(yè)，在這個(gè)職業(yè)中，人工作是被迫的，或許就是我們現(xiàn)在所說的“牛馬”；但是“牛馬”當(dāng)久了，總能找到一些自己的閃光點(diǎn)，工作做起來也會(huì)駕輕就熟，這時(shí)你就找到了自己的第二個(gè)職業(yè)，即自己擅長的工作。

但是，做自己擅長的工作，依然不是最終的歸宿，因?yàn)樯瞄L的東西并不一定是自己真正的興趣所在，也可能不是自己真正的命運(yùn)所歸，因此，韋伯的一個(gè)洞見在于他指出了人的第三種工作——“天職”，（德語Beruf/英語calling）即上帝交托給個(gè)人的職業(yè)。

這個(gè)詞雖然具有具有宗教意味，但中國讀者理解起來并不困難，因?yàn)槊献右舱f“天將降大任于斯人也”，我們每個(gè)人生下來，總有那么一個(gè)使命，我們從前輩的人手中接過，在我們的手中完成，再傳遞給后輩的人，這種天職，與我們個(gè)人利益無關(guān)，甚至超過了現(xiàn)世意義，而是在長時(shí)間的宏觀的層面上永存，我們一輩子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的顛沛流離，都只是為了找到自己最終的“大任”與“天職”。

比如說司馬遷，任太史令，在漢武帝朝做史官，雖說也算是光耀門楣，但做的依然不是自己的“天職”，只能說是自己擅長的事，反而是在獲刑之后，雖然世俗上的地位降到了谷底，但是卻意外的發(fā)現(xiàn)了自己的“天職”，即“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，這是何其的幸運(yùn)。（雖然從世俗的眼光來看，獲宮刑又是何其的不幸）

再比如說季羨林，在文革期間，一邊給人看大門，一邊翻譯印度兩大史詩之一的《羅摩衍那》，文革結(jié)束后，譯作發(fā)表震動(dòng)學(xué)術(shù)界，當(dāng)時(shí)有人采訪季羨林，他表示在翻譯的時(shí)候壓根沒想到會(huì)出版，只是覺得自己不得不翻譯，自己活著的目的好像就是為了翻譯《羅摩衍那》，（就像唐僧取西經(jīng)一般）這也是季老的天職。

講到這里似乎還是有些大，因?yàn)楫吘顾抉R遷、季羨林都是學(xué)貫古今的大學(xué)者，有高追求，大志向，“天命”感，而我輩只是凡夫俗子，我輩也能有自己的天職嗎？

有的，因?yàn)閷?duì)于每個(gè)人來說，至少有一個(gè)“天職”，那就是為人父，為人母，成為別人的父母，便是我們的“天職”。因?yàn)椤疤炻殹庇幸粋€(gè)特點(diǎn)，便是自己在“工作”中有一個(gè)不可替代的作用，去完成一件獨(dú)一無二的作品，在社會(huì)中我們可能是隨時(shí)可以被替換的螺絲釘，我們做的工作，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也可能具有高度的替代性，但是，回到家里，我們便是自己兒女不可替代的爸爸、媽媽，我們用心培養(yǎng)的子女，在我們眼里，也如司馬遷的《史記》一般，是獨(dú)一無二、可以流傳百世的藝術(shù)品。

這或許就是我們每個(gè)人生命的最終目的，是我們每個(gè)人的“天命”，我們一路上的顛沛流離，或許就是為了把生命，以及伴隨生命所承載的一切，經(jīng)我們的父輩，傳遞到我們的兒女手里。