眾所周知，在祖國(guó)的名山大川中，向來(lái)黃山以奇著稱，峨眉以秀聞名；南岳山勢(shì)如飛，北岳綿延如行，中岳平緩如臥，西岳險(xiǎn)峻如立，當(dāng)然還有青城山的幽…等等，可謂個(gè)個(gè)有特色，山山有絕活。而作為東岳的泰山，既不似黃山之奇，又無(wú)華山之險(xiǎn)，但卻獨(dú)尊五岳，被譽(yù)為“天下第一山”，這到底是為什么呢？

可能有的朋友還不知道，在五岳名山中，就其高度而言，泰山僅排在第三位，在全國(guó)的高山中也僅居第十六位，但卻在上下五千年中，一直被世人奉為圣山、神山。古時(shí)，歷代帝王將泰山不斷人格化、神圣化，或封禪祭祀，把自己當(dāng)作天子、天帝在人間的代言人；或加官進(jìn)爵，累加封號(hào)，用最虔誠(chéng)、最隆重的禮儀去膜拜，為的就是“國(guó)泰民安、江山永祚”。

據(jù)史料記載，遠(yuǎn)古時(shí)期，堯命羲和氏的四個(gè)兒子分別管理四岳，羲仲管東岳，羲叔管南岳，和仲管西岳，和叔管北岳。這時(shí)的“四岳”并不是山名，而是官名。舜時(shí)，天子巡狩，主管諸岳的官吏要在駐地一處高山燃薪，用以召集諸侯，這時(shí)的山名和官名才真正統(tǒng)一起來(lái)。到商周時(shí)代，出現(xiàn)了奴隸主這一時(shí)代的統(tǒng)治階層，為了使自己的利益最大化、長(zhǎng)久化，打消平民和奴隸的反抗意識(shí)，就從思想上改造他們、奴役他們。

采取的方法就是借助人們信奉泰山之名，大做文章，通過(guò)一種神圣的禮儀，來(lái)不斷散布自己是天選之子，代表天帝來(lái)通知世界，從所謂的法理上讓底層的人們放棄反抗，甘愿服從。這種禮儀就是封禪。既到泰山筑壇祭天視為“封”，在山下的一座小山上掃地視為“禪”。同時(shí)，統(tǒng)治者也把改朝換代當(dāng)做是封禪的一部分，讓失敗者承認(rèn)新立者是代表天來(lái)替代他們。遠(yuǎn)古72帝王封禪就是很好的例子。

到秦始皇時(shí)期，建立了大一統(tǒng)的封建王朝，為顯示自己的文治武功，他不惜耗費(fèi)巨大的人力物力，開山鑿路，遇水搭橋，親至岱頂，開了封建帝王封禪的先河。后來(lái)帝王如漢武帝、東漢光武帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗等也都到泰山封禪。至今有五大夫松、秦刻石、無(wú)字碑、唐摩崖、宋摩崖、御帳坪等封禪遺跡，隨之流傳下來(lái)的相關(guān)詩(shī)詞歌賦、碑刻等也是汗牛充棟、數(shù)不勝數(shù)，形成了泰山獨(dú)有的封禪文化。

另外，因?yàn)樘┥椒舛U的條件比較苛刻，分別是祥瑞、天下太平、國(guó)家統(tǒng)一，后兩條曾讓多少帝王都望而卻步，包括一代雄主隋文帝、創(chuàng)造仁宣之治的朱瞻基等。但是，不封禪不代表輕視泰山的地位，反而更加重視。每遇到如天災(zāi)、立儲(chǔ)、戰(zhàn)爭(zhēng)等國(guó)家層面的大事件，當(dāng)朝帝王都會(huì)安排重臣或親自前來(lái)祭祀泰山神。山下的岱廟就是專門為帝王來(lái)泰山祭祀專設(shè)的廟宇，也被稱為“神的府邸”。

歷代帝王的封禪祭祀，讓泰山擁有了崇高的政治地位，王公大臣、文人騷客、庶民百姓等等群體，也以登泰山為榮，以祭祀泰山神為一生中最大的幸事。泰山?jīng)]有其他名山的秀、奇、幽，也沒(méi)有其他大川的高、險(xiǎn)、峻，但是它的雄無(wú)以倫比，它的穩(wěn)亙古不朽，因?yàn)樗撵`魂就一個(gè)字“安”，泰山安、天下安，國(guó)泰民安，泰山是“1”，其他山是“0”，沒(méi)有1，0再多都不好使！