原著案例深度解析

《觀梅占》

辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生曰：「不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也?！挂蛘贾侥晡鍞?shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，余二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，余得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七四十二，余一為動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見(jiàn)乾巽。

斷之曰：「詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，逐傷其股。又兌金為體，離火克之。互中巽木，復(fù)生起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知女子之被傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥?，兌金得生，知女子但被傷，而不至兇危也?！梗暝氯諘r(shí)占例）

神易玄機(jī)解析：澤火革之澤山咸，互天風(fēng)姤。臘月十七大概就是大寒，節(jié)侯卦為艮，艮卦現(xiàn)，艮生乾兌，而乾兌克巽。體卦為兌，兌為主事人，為少女之意，艮生兌，為想法，但同樣生乾，艮為手，乾為大美，乾克巽，巽為花，即因花朵美麗，而用手去摘。巽為下，乾在上，要往高處摘。巽為園，離為隨從，為守護(hù)，為丁，即是園丁。離克兌，往外克，為追趕。兌受克為受傷，艮生乾克巽，巽受傷嚴(yán)重，兌的反象是巽，兌巽一體，反過(guò)來(lái)也就是跌倒之意，又變卦艮，艮為止步，兌為少女，少女止步了，所以傷其大腿而止步，這是傷股之應(yīng)。艮7兌1巽5，合數(shù)13，斷13個(gè)時(shí)辰內(nèi)應(yīng)事。

《牡丹占》

巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰：「花盛如此，亦有數(shù)乎？」先生曰：「莫不有數(shù)。且因問(wèn)而可占矣?！怪鹫贾?。以巳年六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總得二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余一數(shù)為乾，為上卦。卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，余五為巽卦，作下卦，得天風(fēng)姤。又以總計(jì)二十九數(shù)，以六除之，四六除二十四，得五爻動(dòng)，變鼎卦，互見(jiàn)重乾。逐與客曰：「怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀。」眾客愕然不信，次日午時(shí)，果有貴官觀牡丹，二馬相嚙，群至花間馳驟，花盡為之踐毀。

斷之曰：「巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，克體之卦多矣，卦中無(wú)生意，固知牡丹必為踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也?！?/span>

神易玄機(jī)解析：天風(fēng)姤之火風(fēng)鼎，互乾為天。三月十六大概就是谷雨，巽氣入位，巽卦現(xiàn)，巽為體，為應(yīng)事人或物，但客問(wèn)花之玄機(jī)，則應(yīng)牡丹花。離卦為午，巽生離克乾，但互見(jiàn)重乾為多，寡不敵眾，最終是乾克巽，乾離先后同，乾為馬，離為馬，重乾為二馬，兌為相爭(zhēng)，主二馬相爭(zhēng)而怒，踐踏而毀牡丹。

《鄰夜扣門(mén)借物占》

冬夕酉時(shí)，先生方擁爐，有扣門(mén)者，初扣一聲而止，繼而又扣五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之所借何物。以一聲屬乾為上卦，以五聲屬巽為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)，加酉時(shí)數(shù)共得十六數(shù)，以六除之，二六一十二，得天風(fēng)姤。第四爻變巽卦，互見(jiàn)重乾。卦中三乾金，二巽木，為金木之物也，又以乾金短，而巽木長(zhǎng)，是借斧也。

子乃斷曰：「金短木長(zhǎng)者，器也，所借鋤也?！瓜壬唬骸阜且病１馗??！孤勚韪?，其子問(wèn)何故？先生曰：「起數(shù)又須明理。以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。蓋斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不推理，是不得也。學(xué)數(shù)者志之！」（聞聲占例）

神易玄機(jī)解析：天風(fēng)姤之巽為風(fēng)，互乾為天。巽為借物，乾為廣闊，變出的巽為小草，農(nóng)作物，引申就是到處生長(zhǎng)著一片農(nóng)作物，按原著而言，開(kāi)始還是容易理解為借鋤，但你細(xì)看，互卦重乾，實(shí)質(zhì)金多木少，金厚木薄之象。再要細(xì)看，乾金克巽木，巽木生離火，巽木上乘兌金，兌金為吃食，整個(gè)過(guò)程已經(jīng)告訴你了，就是砍柴、生火、煮吃的。那么砍柴你不可能用鋤子，所以綜合以上必然是斧頭。

《今日動(dòng)靜如何》

有客問(wèn)曰：「今日動(dòng)靜如何？」逐將此六字占之。以乎分「今日動(dòng)」三字為上卦?！附瘛蛊铰?，一數(shù)；「日」入聲，四數(shù)；「動(dòng)」去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤為上卦。以「靜如何」為下卦，「靜」去聲，三數(shù)；「如」平聲，一數(shù)；「何」平聲，一數(shù)，共五數(shù)，得巽，為下卦。又以八五總為十三數(shù)，除二六一十二，余得一數(shù)，為地風(fēng)升。初爻動(dòng)，變泰卦，互見(jiàn)震、兌。逐為客曰：「今日有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味至黍雞而已?！怪镣砉?。

斷曰：「升者，有升階之義，互震、兌，有東西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請(qǐng)。客不多者，坤土獨(dú)立，無(wú)同類(lèi)之卦氣也。酒不醉，卦中無(wú)坎。味止黍雞者，坤為黍稷耳。蓋卦無(wú)相生之義，故知酒不多，食品不豐也。」（聲音占例）

神易玄機(jī)解析：地風(fēng)升之地天泰，互雷澤歸妹。體卦坤本應(yīng)為靜，說(shuō)明客人寥寥無(wú)幾，但是巽木克坤土，巽為入，變乾為人，就是有客人至，坤生乾為招待。乾為熱鬧，震為大言，兌為言說(shuō)，本說(shuō)明很多客人，坤也為眾，但坤并無(wú)生，所以不多，只能說(shuō)客人高興，氣氛好。整個(gè)卦都沒(méi)有坎水，雖坤本為水，也只能代表酒水少，不多。坤生兌，坤為腹，兌為雞，可以有雞，又兌為吃，兌克巽，巽為黍?？梢?jiàn)食品也不豐富，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，坤為簡(jiǎn)陋。

《西林寺牌額占》

先生偶見(jiàn)西林寺之額，「林」字無(wú)兩勾，因占之，以西字七畫(huà)為艮，作上卦；以林八畫(huà)為坤，作下卦。以上七畫(huà)下八畫(huà)總十五畫(huà)，除二六一十二，余數(shù)得三，是山地剝卦。第三爻動(dòng)，變艮，互見(jiàn)重坤。

斷曰：寺者，純陽(yáng)之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽(yáng)之兆。詳此，則寺中當(dāng)有陰人之禍。詢(xún)之果然，逐謂寺僧曰：「何不添'林’字兩勾，則自然無(wú)陰人之禍矣?！股湃?，即添'林’字兩勾，寺果無(wú)事。又，純陽(yáng)之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽(yáng)之義，故有陰人之禍。若添「林」字兩勾，則十畫(huà)，除八得二為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動(dòng)為中孚卦，互卦見(jiàn)坤、震，損者益之，用互俱生體，為吉卦?？梢缘冒惨印?/span>

以上并是先得數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之?dāng)?shù)也。（字畫(huà)占例）

神易玄機(jī)解析：山地剝之艮為山，互坤為地。艮為體為寺廟，寺廟乃純陽(yáng)之地，坤為地為純陰，所以要么是女人要么是陰性物。艮坤為沖，坤多，自然寺廟不安穩(wěn)，坤為煩惱，煩事多。而且變卦是艮為山，影響發(fā)展前途。所以令其多加兩勾，變山澤損之風(fēng)澤中孚，互地雷復(fù)。兌體受艮坤所生，兌為說(shuō)，巽為經(jīng)，坤為大眾，震為傳播，自然是好事。

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