《易傳》上說(shuō)：“《易》有太極，由太極生出兩儀，兩儀再生四象，四象又生八卦?！边@句話說(shuō)明易經(jīng)的卦象是從太極開始的，那么什么是太極呢？

《易經(jīng)》中的八卦， 源于四象的分化。四象就是指太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰。陰陽(yáng)又分為太陰和太陽(yáng)，少陰和少陽(yáng)。雖然有四象的劃分，但它們的根源仍然是兩儀，兩儀就是陰陽(yáng)，雖然陰陽(yáng)代表了兩儀，但兩儀的起源是太極。太極是至高無(wú)上的極點(diǎn)，萬(wàn)物皆從太極開始追溯萬(wàn)物的源頭，終極就是太極，因此稱之為太極。

那么既然有太極，也就意味著無(wú)極的存在。在太極的最初，陰陽(yáng)尚未分化。世界處于混沌，兩儀尚未生存，一切都是純粹的一氣，這一切充滿著精神和光明，是無(wú)始的開始，無(wú)生的起點(diǎn)。它是真正的圓滿一體，氣息環(huán)繞，融道于一體。是無(wú)法用任何事物來(lái)比擬的，也無(wú)法用任何語(yǔ)言來(lái)命名的，因此被稱為太極。

太極是生根本，它象征著從無(wú)到有，是太初的母體，是萬(wàn)物的根源，是一氣的起點(diǎn)。天地萬(wàn)物都源于這同一氣，同樣誕生，同樣不停的運(yùn)轉(zhuǎn)，同樣守護(hù)和立足，而這一切都始于太極。

它能夠生發(fā)萬(wàn)物，有開始，并且永不停歇的運(yùn)轉(zhuǎn)，始終保持著中正和堅(jiān)定。因此，太極是天地萬(wàn)物之母，是氣數(shù)的始祖，是生存與變化的根本。它的遠(yuǎn)處無(wú)法探知，能知的只能是太極，它的外部無(wú)法命名，能夠命名的依然是太極。天地尚且從太極生成，更何況天地之下的萬(wàn)物呢，因此想要探究生化的源頭，氣數(shù)的根本，必須從太極開始。太極本就是萬(wàn)有之宗，所以論《易》時(shí)，必須以太極作為開端。