王羲之行書筆法，堪為書法藝術(shù)的根基，李譽(yù)曾說“善書法者，各得右軍之一體”，凡是位居“書壇頂層”的名家，皆繼承“王書”筆法，從中汲取古韻，之后進(jìn)行自我創(chuàng)作，因此所有書法人不能繞開它。

后世鉆研“二王”筆法，大多臨摹王羲之耳熟能詳?shù)淖髌罚热纭短m亭序》、《圣教序》、《快雪時(shí)晴帖》等等，雖然這些法帖十分經(jīng)典，但是篇幅短小，就像《快雪時(shí)晴帖》只有28字。

《蘭亭序》也是僅有短短的300多字，不利于系統(tǒng)把握“二王”筆法，至于《圣教序》內(nèi)容的確浩瀚，可是市面盛行的拓本，大多字跡漫漶，點(diǎn)畫模糊不清，難以學(xué)到正確的古人筆法。

其實(shí)近幾年，王羲之很多巨幅“集字”作品，逐漸公開露面，除去前不久爆火的《行書道德經(jīng)》，如今還有一幅5000字真跡出土，此作就是《金剛經(jīng)》，據(jù)專家考證，成書于初唐時(shí)期，與《圣教序》時(shí)間相近。

字體主要選自《蘭亭序》、《興福寺碑》，以及王羲之手札等，全卷5200字至善至美，體量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過《圣教序》，頂上它的3倍，并且對(duì)比《行書道德經(jīng)》，此作由唐代名匠集成，章法更顯自然生動(dòng)，

每個(gè)字體的安排，經(jīng)過長時(shí)間的深思熟慮，前后銜接暢通自然，勢態(tài)開合變化有序，猶如王羲之親筆所寫一般，比如“衣”字，筆勢沖和超邁，線條飄逸秀勁。

中間布白偏多，具有疏空虛和之風(fēng)，下方“持”字，中宮緊密，姿態(tài)端莊，前后形成對(duì)比，極具流動(dòng)的靈活之美，可謂遒麗天成，絲毫沒有僵硬之類的問題。

目前《金剛經(jīng)》墨稿早已失傳，僅有拓本傳世，其中最精妙的一版，就是唐代“初拓本”，石碑拓印的越早，字跡保存越精善，尤其是王羲之的行書，姿態(tài)偏為柔美。

“初拓本”不僅字跡完整，筆畫清晰精善，將細(xì)節(jié)盡數(shù)留存，同時(shí)減弱其字的女郎氣，氣力和筋骨更加剛硬，陳繼儒曾評(píng)價(jià)：“文皇《圣教序》千余言，懷仁集右軍書未免湊合。若《金剛》梵字無多，不必假借，其為逸少真跡無疑矣”。

此帖與真跡幾乎無差，充分還原古人的風(fēng)韻和技法，卷中每個(gè)字清晰如新，不少網(wǎng)友和學(xué)者，將其評(píng)為“世界級(jí)”珍寶，時(shí)常臨摹，可以掌握系統(tǒng)、完善的“二王”筆法，悟透之后，學(xué)習(xí)其他名家作品，基本能信手拈來。

而今，我們對(duì)王羲之《金剛經(jīng)》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無二致，此品乃全新裝裱的手工經(jīng)折裝，使用翻折設(shè)計(jì)，便于臨摹和查找。