世界最神秘的十大考古發(fā)現(xiàn)，神秘到讓人難以理解，至今無法解釋

ywczh 2024-11-15

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在考古界中，只要出土的文物足夠完整，考古專家們便可根據(jù)出土的文物或遺址中的蛛絲馬跡，十有八九能研究出它是哪個年代的產(chǎn)物及用途。

引圖，與本文內(nèi)容無關(guān)

但世界上往往會存在一些目前無法解釋的考古發(fā)現(xiàn)，它們或許奇特，或許毫無邏輯，但又確實存在著。

在下面這十大考古發(fā)現(xiàn)中，仍然存在諸多謎題，神秘到讓人感到有些后怕，甚至還存在以前“預(yù)測成為現(xiàn)實”的爭議。

讓我們來看看這十大考古發(fā)現(xiàn)究竟還存在哪些謎團(tuán)及爭議：

10：羅馬十二面體

羅馬十二面體

羅馬十二面體是一種拳頭大小的古羅馬青銅器，它們不僅沒有明確的用途，而且許多上面還雕刻著各種符號和標(biāo)志，其中一些難以辨認(rèn)，有一些則確定與黃道十二宮有關(guān)。

這些十二面體主要發(fā)現(xiàn)于法國、瑞士和德國等地，其歷史可以追溯到公元2至3世紀(jì)。它們的形狀為中空的十二面體，每一面都是五邊形，中間幾乎都有一個孔，外緣通常有圓形的突起。多數(shù)十二面體用青銅制成，但也有一些是石制的，沒有孔或突起。十二面體通常為拳頭大小，但高度從4到11厘米不等，孔徑從6到40毫米不等，相對的兩個孔通常具有不同的孔徑。

羅馬十二面體

關(guān)于羅馬十二面體的用途，存在著各種各樣的猜測。一些猜測包括：可能是一種失傳游戲的特殊骰子；來自凱爾特宗教的魔法物品；孩子們的玩具；固定漁網(wǎng)的重物；部落首領(lǐng)的權(quán)杖頭；一種樂器；用于估算距離和測量土地的工具一種日歷（用于確定春秋分點和小麥的最佳播種日期）；占星術(shù)裝置（1982年在日內(nèi)瓦發(fā)現(xiàn)的一個十二面體上刻著十二星座的拉丁文名稱）等。

然而，至今沒有一種猜測被廣泛認(rèn)可，羅馬十二面體的用途仍然是一個考古學(xué)上的難題。

首個羅馬十二面體于1739年在英國被發(fā)現(xiàn)，截至目前，已出土了一百多個。有趣的是，上世紀(jì)60年代考古學(xué)家在東南亞海上絲綢之路上發(fā)現(xiàn)了類似物品，只是尺寸更小且為黃金材質(zhì)，專家表示這似乎是古羅馬和古代東南亞地區(qū)的某種關(guān)聯(lián)依據(jù)。

9：死海古文卷

以色列博物館中的《死海古文卷》

1947年春天，一個阿拉伯牧童在死海西北岸尋找走失的羊只時，登上現(xiàn)稱庫蘭遺址的陡崖，無意進(jìn)入一個洞穴，發(fā)現(xiàn)了許多內(nèi)藏羊皮卷和紙莎草卷文獻(xiàn)的陶壇，這些羊皮卷后被證實是一些用希伯來文書寫的早期猶太教、基督教的經(jīng)文，它們就是后來被稱為死海古卷的古代文獻(xiàn)。

這些古卷的成書時間約在公元前2到1世紀(jì)期間（從耶穌之前一百七十年到耶穌之前五十八年，也就是中國西漢時期）。它們的發(fā)現(xiàn)被稱為二十世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。

古卷中的內(nèi)容豐富多彩，主要分為三大類：首先是近一百卷的舊約圣經(jīng)經(jīng)卷，除了《記以斯帖》外，舊約圣經(jīng)的每一卷書都有出現(xiàn)；其次包括了許多圣經(jīng)注釋、評論、解經(jīng)書、次經(jīng)和偽經(jīng)；最后還包含非圣經(jīng)文獻(xiàn)，其中有很大一部分是關(guān)于世界末日的預(yù)言書，以及神毀滅邪惡勢力、彌賽亞再來時的公義國度的著述。

儲藏死海古文卷的罐子

有觀點認(rèn)為死海古卷中關(guān)于耶穌基督的預(yù)測在《新約》中得到了體現(xiàn)，但這也是基于宗教教義和信仰的解讀，不同的學(xué)者和宗教團(tuán)體可能有不同的看法。

大多數(shù)古卷都是殘破不全的，但經(jīng)過專家們多年的努力，部分書卷得到了復(fù)原，其中保存最完整的是《以賽亞書》。古卷主要存放在以色列博物館，其余的則保存在耶路撒冷的洛克斐勒博物館。

2017年2月，一個由美國和以色列科研人員組成的考古隊稱，他們在死海西北海岸的懸崖附近，發(fā)現(xiàn)了第12個曾存放“死海古卷”的洞穴。在該洞穴內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了儲物陶罐碎片、包裹古卷的織物、捆綁古卷的皮繩以及一張空白羊皮紙，但沒有發(fā)現(xiàn)古卷。2021年3月16日，以色列考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了死海古卷的新殘片，新出土的羊皮紙殘片中包括以希臘文書寫的《十二先知書》段落。

8：安提凱希拉天體儀

安提凱希拉天體儀原件

1900 年，一名叫伊萊亞斯的潛水員在希臘安提凱特拉島附近的海底發(fā)現(xiàn)了一艘古代沉船。潛水員從沉船上搜集了數(shù)件雕像和其他一些物品。

1901 年 5 月 17 日，考古學(xué)家斯塔里斯在檢查從沉船上帶回的物品時，發(fā)現(xiàn)其中一塊“石頭”與眾不同。經(jīng)過仔細(xì)檢查，斯塔里斯發(fā)現(xiàn)這塊“石頭”實際上是受到海水腐蝕的青銅機(jī)械裝置，上面還鑲嵌著精密齒輪裝置。于是，這塊“石頭”被命名為“安提凱特拉”機(jī)械裝置，也就是后來所說的安提凱希拉天體儀。

它的制作年代約在公元前200年到公元前100年之間，具體年份仍存在一定爭議。這臺儀器高大約33厘米，寬17厘米，厚9厘米，其結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，由超過30個青銅齒輪組成（也有觀點認(rèn)為可能多達(dá)72個齒輪）。

起初，由于技術(shù)條件限制，考古學(xué)家難以確定其作用。后來經(jīng)過 X 光掃描等技術(shù)的研究，人們才逐漸了解到它的一些功能。通過手柄驅(qū)動齒輪，再由齒輪驅(qū)動表盤，它可以預(yù)測太陽、月亮和行星的位置。別的表盤能顯示以19年為周期的默冬章中月相的變化，以及日食與月食的日期。它猶如一個便攜的太陽系儀，其天文定位非常精準(zhǔn)。

圖為X射線掃描后的齒輪結(jié)構(gòu)圖，紅色部分為推測后的復(fù)原齒輪

對于安提凱希拉天體儀的起源和制造者，存在多種推測。有假設(shè)認(rèn)為它是在希臘當(dāng)時的天文和機(jī)械工程中心羅德島制造的，天文學(xué)家喜帕恰斯可能參與了設(shè)計；也有研究宣稱該儀器概念可能來自于古代科林斯的殖民地，并與阿基米德有關(guān)聯(lián)。

那個年代對于青銅鍛造的技術(shù)雖然已經(jīng)成熟，但是沒有成熟到這種地步，光是它內(nèi)部存在的眾多精密零件，以及獨特的運(yùn)行方式，就不像是古人能單獨完成的，所以不少網(wǎng)友認(rèn)為，它可能不是人類的杰作。

安提凱希拉天體儀的發(fā)現(xiàn)改寫了科技史，它是迄今為止已知的最古老的齒輪機(jī)械裝置，比人們原以為的成熟齒輪傳動裝置出現(xiàn)的時間早了許多。它的設(shè)計和制造工藝展現(xiàn)了古希臘時期高超的科學(xué)技術(shù)水平，讓現(xiàn)代人都為之驚訝。

7：伏尼契手稿

伏尼契手稿

伏尼契手稿是一本內(nèi)容不明的神秘書籍，1912 年被美國珍本書商威爾弗雷德·伏尼契（Wilfrid Voynich）發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)時，伏尼契在羅馬附近一所耶穌會大學(xué)圖書館的地下找到了這份厚達(dá) 230 多頁、用奇特字體寫成的手稿，其中還有許多植物、天體和出浴的美女等奇異的圖片。從插圖中的發(fā)型等特征判斷，這本書的制作時間介于 1470 至 1500 年間，手稿上 17 世紀(jì)的字母表明，它在 1586 年由神圣羅馬帝國的魯?shù)婪蚨朗召彙?600 年代，至少有十位學(xué)者曾試圖解讀這份手稿，后來它消失了將近 250 年。

伏尼契手稿所用的語言至今無人能懂，其中包含大約 17 萬個符號，可歸納成大約 20 到 30 個字母的字母表。文字由左至右書寫，段落沒有明顯標(biāo)點符號，字跡之間有窄分隔，大部分由一至兩筆寫成。從文字的統(tǒng)計分析來看，其具有一定的規(guī)律性，例如詞匯的出現(xiàn)頻率符合齊夫定律，熵也與英語或拉丁語相類似，但它與歐洲語言又存在諸多差異。

伏尼契手稿部分內(nèi)容

多年來，許多學(xué)者和密碼學(xué)家試圖破解手稿，但各種嘗試都未能完全成功。曾有學(xué)者提出不同的破解觀點。

例如1921 年，美國賓州大學(xué)哲學(xué)教授紐柏德指出，伏尼契文字的字母中包含放大后才看得見的小筆畫，這些筆畫是古希臘速記文字，他斷定伏尼契手稿是 13 世紀(jì)的哲學(xué)科學(xué)家培根（Roger Bacon）所撰寫，旨在描述他的發(fā)現(xiàn)，如顯微鏡的發(fā)明等。但后來批評者證明所謂字母中的細(xì)小筆畫其實是墨水的自然裂痕。

2019 年，布里斯托爾大學(xué)的柴俊博士宣稱破解了此書的部分密碼，他表示這份手稿是用原始羅曼語寫成的，中世紀(jì)時原始羅曼語在地中海地區(qū)常見，但很少出現(xiàn)在重要文件中，如今原始羅曼語已消失。據(jù)他破譯，手稿的作者是當(dāng)時的一位修女，主要內(nèi)容包括伊莎貝拉一世的冒險故事及當(dāng)時藥草療法、沐浴療法和占星術(shù)的使用方法，還有女性產(chǎn)后心理和育兒方面的信息，是根據(jù)當(dāng)時羅馬異教信仰編撰而成。

目前，伏尼契手稿收藏在美國耶魯大學(xué)貝內(nèi)克珍本書與手稿圖書館中，編號 ms408。盡管有了部分破譯成果，但手稿仍存在許多未解之謎。

6：內(nèi)布拉星象盤

內(nèi)布拉星象盤

它是一個直徑約30厘米的青銅盤，上面布滿了藍(lán)綠色的綠銹并嵌有黃金制的符號。盤上的符號包括一個可能是太陽或滿月的大圓形、一個新月以及許多恒星（其中7個聚在一起的可能是昴宿星團(tuán)）。在盤邊有兩個后來加上的黃金制弧形物，標(biāo)志了夏至和冬至之間的角度。最后在盤底加上的一個周圍有許多筆觸的弧形物，其含義尚未確定，可能是代表太陽船，旁邊的筆觸可能是船槳，或者是銀河、彩虹等。

該星象盤于1999年在德國薩克森-安哈爾特的內(nèi)布拉被發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過定年后認(rèn)為其年代大約是公元前1600年，與歐洲青銅時代的烏尼蒂茨文化相關(guān)。

內(nèi)布拉星象盤的發(fā)現(xiàn)過程較為特殊，它是由兩個尋寶獵人亨利·韋斯特法爾和馬里奧·倫納發(fā)現(xiàn)的。之后考古學(xué)家對發(fā)現(xiàn)地點進(jìn)行了開挖，發(fā)現(xiàn)了相符的地上青銅器遺跡和土壤樣品。如今，該盤和其他一起被發(fā)現(xiàn)的文物存放于德國薩克森-安哈爾特州哈雷-維滕貝格大學(xué)的邦立史前史博物館。

和內(nèi)布拉星象盤一起發(fā)現(xiàn)的兩把青銅劍

關(guān)于內(nèi)布拉星象盤的用途和意義存在多種觀點。它可能是古天文學(xué)儀器，用于觀測太陽一年的運(yùn)行以及夏至和冬至?xí)r日出日落位置的夾角，證實了當(dāng)時的人們已經(jīng)有相關(guān)的天文知識；也有觀點認(rèn)為它和陽歷相關(guān)。

盡管現(xiàn)在普遍認(rèn)為內(nèi)布拉星象盤是真品，但它的歷史價值仍是爭論的對象。例如，有研究人員曾質(zhì)疑其“出生”年代并非青銅時代早期，而是約2600年前的鐵器時代，但收藏該星象盤的德國哈雷史前博物館反駁了這一觀點，認(rèn)為相關(guān)研究人員忽視了其他文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)。2013年6月，聯(lián)合國教科文組織將內(nèi)布拉星象盤列為世界記憶項目。

5：盧奇格斯杯

不同角度照射下的盧奇格斯杯顏色各不同

盧奇格斯杯是一件約1600年前的古羅馬精美藝術(shù)品。它由雙色玻璃制成，具有獨特的光學(xué)特性，能夠隨著光照變化改變顏色，當(dāng)光線從前方照射時杯子呈現(xiàn)綠色，從后方照射時呈現(xiàn)紅色。

直到2013年，科學(xué)家才揭開了盧奇格斯杯變色的謎團(tuán)。通過將高腳杯的玻璃碎片放在顯微鏡下觀察，發(fā)現(xiàn)玻璃中溶入了金、銀金屬微粒，其直徑大約50納米，是鹽粒直徑的千分之一。原來，古羅馬人在制作這個杯子時使用了類似現(xiàn)代納米技術(shù)的工藝，當(dāng)光線照射玻璃中的金屬微粒時，金屬微粒的電荷振動能夠改變玻璃杯呈現(xiàn)的色彩，而色彩變化取決于觀測者的角度。

光線從正面照射時所呈現(xiàn)的綠色

科學(xué)家還通過實驗?zāi)M了盧奇格斯杯的特殊結(jié)構(gòu)，他們在一張郵票大小的塑料上印上數(shù)十億個“小井”，而后噴上金銀納米顆粒，再倒入不同液體進(jìn)行觀察。結(jié)果倒入水后，塑料表面呈現(xiàn)出淺顏色，倒入油后變成亮紅色。

盡管現(xiàn)代科學(xué)家已經(jīng)揭開了盧奇格斯杯能夠變色的謎團(tuán)，了解到杯子的玻璃中溶入了金、銀金屬微粒，其直徑大約50納米，證實了古羅馬人使用了類似現(xiàn)代納米技術(shù)的工藝。但在那個久遠(yuǎn)的時代，納米技術(shù)屬于微觀科學(xué)領(lǐng)域，即便是現(xiàn)代的納米技術(shù)，也是從20世紀(jì)中后期才逐漸發(fā)展起來的。這使得羅馬人能夠運(yùn)用這種技術(shù)制造出盧奇格斯杯顯得令人難以置信，也引發(fā)了人們對于古代科技發(fā)展和知識傳承的諸多猜測和思考。

4：約旦鐵書

約旦鐵書

約旦鐵書是2006年在約旦一處偏遠(yuǎn)地區(qū)的洞穴內(nèi)發(fā)現(xiàn)的約70本大小與卡類似的鐵制書籍。這些鐵書的書頁用鐵絲固定，上面有符號、圖形和文字等。

學(xué)術(shù)界對這些鐵書的真實性存在爭議，但如果其真實性得到證實，它們的重要性將可與1947年發(fā)現(xiàn)的死海古卷相媲美。據(jù)推測，部分鐵書可能追溯到公元1世紀(jì)，這種推斷是基于鐵書上的銹跡，專家認(rèn)為人為制造這種痕跡的可能性不大。

鐵書上的圖形、符號和文字顯然涉及到救世主，甚至包括耶穌被釘在十字架上和復(fù)活耶穌等內(nèi)容。許多書是封存的，這使得研究人員懷疑它們可能就是《圣經(jīng)啟示錄》中提到的丟失的法律文獻(xiàn)。發(fā)現(xiàn)鐵書的地方在公元70年耶路撒冷淪陷后，曾有基督徒在此避難，且此前這里也發(fā)現(xiàn)過同一時期的重要文獻(xiàn)。

英國古代史和考古學(xué)家大衛(wèi)·埃爾金頓認(rèn)為它們可能是“基督教史的重大發(fā)現(xiàn)”，有可能是早期教堂里的徒教基督使用的東西。英國謝菲爾德大學(xué)圣經(jīng)研究名譽(yù)教授菲利普·戴維斯也表示有可靠證據(jù)證明這些書具有基督教起源，書頁上有明顯的基督教圖案，如十字架、耶穌的墳?zāi)购统菈Φ龋€提到了耶路撒冷以及一名在城墻外遭受磨難的基督徒。

這些鐵書最初由一名約旦貝多因人發(fā)現(xiàn)，隨后被一位以色列貝多因人擁有，據(jù)說其是通過邊境非法獲得的。不過，擁有者否認(rèn)了這一說法，并稱他家已擁有這些東西長達(dá)100年。目前約旦正在努力遣返和保護(hù)這些藏品。

此外，據(jù)臺灣《聯(lián)合晚報》2011年4月4日報道，在約旦發(fā)現(xiàn)的古籍中有一幅肖像，可能是目前所發(fā)現(xiàn)的最早耶穌基督像。這幅肖像出現(xiàn)在其中一本鉛制書頁中，畫中的年輕男子蓄胡、戴荊棘頭冠，考古學(xué)家相信這可能是耶穌像，是歷來最重要的基督教考古發(fā)現(xiàn)之一。

這些鐵書對于研究基督教的早期歷史具有重要意義，它們可能包含耶穌最后幾年中同代人對他的記載，有助于人們更好地了解早期基督教的發(fā)展歷程。但關(guān)于它們的真實來源、確切年代以及具體內(nèi)容等，還需要進(jìn)一步的研究和考證。

3：羅塞塔石碑

羅塞塔石碑

羅塞塔石碑是一塊制作于公元前 196 年的花崗閃長巖石碑，刻有古埃及國王托勒密五世的詔書。

這塊石碑的重要性在于它用三種文字刻寫了同樣的內(nèi)容，分別是古埃及象形文字、埃及草書和古希臘文。

在 18 世紀(jì)末，拿破侖·波拿巴遠(yuǎn)征埃及時，法國士兵在羅塞塔鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了這塊石碑。此后，由于英法之間的戰(zhàn)爭，羅塞塔石碑最終落入英國人手中，現(xiàn)藏于大英博物館。

羅塞塔石碑局部

這塊石碑最獨特的一點在于，它是唯一一塊留存至今的大型石碑，上面記錄著公元前 196 年 3 月 27 日的一份公告。而這同一份公告，在石碑上用埃及象形文字（也被稱為圣書體或碑銘體）、世俗體和希臘文三種文字進(jìn)行了鐫刻。碑文的上端使用的是當(dāng)時已經(jīng)有 3000 年歷史的古埃及象形文字，它用于宗教文本、紀(jì)念碑、正規(guī)文件等的書寫；在中間部分使用的是讀書識字的古埃及人都可以看懂的世俗體，這種文字一般用于記錄人們的日常生活；而碑文的最后一部分，使用的是當(dāng)時埃及政府通用的行政語言——希臘文。三種文字針對當(dāng)時埃及的不同階層，使宗教人士、普通民眾和領(lǐng)導(dǎo)人都可以讀懂碑文的內(nèi)容。

盡管羅塞塔石碑上的古埃及象形文字已經(jīng)被成功破譯，但在相關(guān)研究中仍可能存在一些未解之謎或有待深入探討的問題，這主要是因為古埃及文明的復(fù)雜性和歷史的漫長演變。

2：哥貝克力石陣

哥貝克力石陣

哥貝克力石陣（G?beklitepe），又稱為格貝克利石陣，是一個由圓形建筑和較小的方形寺廟組成的大型祭拜場所，屬于巨石構(gòu)造，位于土耳其東南部尚勒烏爾法（?anl?urfa）厄倫契克村（?rencik village）。

哥貝克力石陣于1963年被伊斯坦布爾和芝加哥大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，1995年開始第一次挖掘工作。

考古專家證實，遺址于公元前12000年前建造。相比之下，英國的巨石陣建于公元前3000年，埃及的金字塔建于公元前2500年。哥貝克力遺址因此成了世界上最古老的這類遺址之一。

其建造時間遠(yuǎn)早于英國的巨石陣和埃及的金字塔，這一發(fā)現(xiàn)改變了學(xué)術(shù)界關(guān)于人類定居時間的界定，表明在農(nóng)業(yè)革命開始之前可能就已經(jīng)出現(xiàn)了文化革命。

哥貝克力山丘的檐壁

此遺址由至少45塊、重達(dá)50噸的巨石組成，這些石頭彼此距離5到10英尺圍成一個圈。其中，“T”形柱是哥貝克力石陣最重要的標(biāo)志，許多石柱上雕刻有奇特和精致的圖案及紋飾，主要雕刻著野豬、野鴨、狩獵和娛樂等場面，盤旋的巨蛇也是常見圖案，還有些巨石上雕有小龍蝦或獅子。部分巨石的形狀似乎代表人形，有些甚至還有風(fēng)格各異的“胳膊”，從側(cè)面沿一定角度垂下。

它的存在打破了以往認(rèn)為人類在從畜牧轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)發(fā)展后才形成文化與藝術(shù)、建造聚落和宗教寺廟的理論，因為附近沒有農(nóng)業(yè)耕作的證據(jù)。

關(guān)于當(dāng)時建造它的用途，有觀點認(rèn)為這里可能是一處神廟和祭祀之地，被認(rèn)為是通往陰間的門，或是祭祀亡靈的場所，建造者后來被埋葬在這里。也有觀點認(rèn)為它是最古老的祭祀場所，那些無臉的軀體可能是神的形象，而方尖碑上的巨大掠食性動物形象被描繪成是方尖碑的守衛(wèi)。

哥貝克力石陣所在的地區(qū)是農(nóng)業(yè)的搖籃，世界上最早的家豬發(fā)現(xiàn)于附近，綿羊、牛和山羊也最早馴養(yǎng)于此，全世界的麥種都來自單粒小麥——最早種植于哥貝克力附近的山上，而世界最原始的谷物如黑麥和燕麥也起源于這里。有部分考古專家認(rèn)為，哥貝克力遺址可能是《圣經(jīng)》當(dāng)中提到的伊甸，更明確地說，哥貝克力石陣是伊甸園的一座神殿，此遺址也正好對應(yīng)《創(chuàng)世記》描述洪水過后挪亞一家用動物祭祀的場景。

1：天使骸骨

天使骸骨

根據(jù)南非的一家古人類學(xué)雜志中，刊登一則消息透露，科學(xué)家們近日宣布，他們於不久前在南非的一個洞穴中，發(fā)掘出了一具極似傳說中的天使模樣，完整的骨架和頭骨化石，推測該化石距今已有350萬年之遠(yuǎn)，由于它的脊部生有翅膀，故被人為它既可以在空中飛躍的天使，也可以直立行走，這一項罕見的發(fā)現(xiàn)，將成為科學(xué)家研究人類起源，重新提出新的課題。

目前這名天使的性別尚未確定，但可以肯定它尚未成年，身高約1.64英尺，其外貌兼具類人猿和人類的特點，只有一對翅膀非常吸引人，全身跟人類嬰兒差不多，只有翅膀比較特別。