有朋友肯定會(huì)反駁我了：你胡說八道，道法自然，講究的是清凈無為，與世無爭(zhēng)。怎么會(huì)與天爭(zhēng)命呢？

別著急，咱們慢慢往下聊。為什么道與天爭(zhēng)？我們一起來讀一個(gè)小故事。

清末的時(shí)候，天津有一個(gè)傻小子傻二，繼承了祖?zhèn)鞯莫?dú)一無二的辮子功，都說怕被抓小辮子，可傻二把腦袋上的一條大辮子舞得風(fēng)雨不透，出神入化，在一連串的因緣際會(huì)中，他先請(qǐng)教訓(xùn)了地痞頭子玻璃花，接著打敗了神彈弓戴奎一，直至擊敗津門武林領(lǐng)袖索天響。傻二成為天津地面上響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，被譽(yù)為“神鞭”。

后來八國(guó)聯(lián)軍侵華，天津鬧義和團(tuán)，傻二參加義和團(tuán)去攻打租界時(shí)，他的辮子被洋人的槍子兒不費(fèi)吹灰之力便打斷了。雖然傻二僥幸逃得一命回到家中，后來又依靠著宮廷秘方又重新養(yǎng)出了旺盛的頭發(fā)，但洋人的槍彈卻著實(shí)令內(nèi)心大大地震驚了，他自知神鞭再厲害也難擋住洋槍炮，終日惶恐不安，無計(jì)可施。

后來傻二得到鄉(xiāng)老指點(diǎn)：傻二的祖上原先會(huì)一種問心拳，為家傳絕技，原本傳自佛門，都是腦袋上的功夫，但必須仿效和尚剃光頭，以便在交手時(shí)不被對(duì)方抓住頭發(fā)。清軍入關(guān)后，男人不得不留起辮子，一下子絕了傻二家的絕藝，于是傻二的祖上潛心變革，專心在辮子上下功夫，又創(chuàng)出獨(dú)一無二的辮子功。

明曉了神鞭的來歷后，傻二也毅然割了辮子去投軍，廢了神鞭，再一次變革了祖上傳下來的功夫，改用洋槍，后來練成了神槍手。

這個(gè)小故事很好滴講明白了“道”與“術(shù)”的關(guān)系，傻二一開始繼承是“辮子功”的術(shù)，而不是道。傻二后來雖然廢了神鞭，練習(xí)槍法，但卻繼承了祖宗創(chuàng)出的“獨(dú)一無二的辮子功”的道。

問心拳，辮子功，神槍手，都是表面上的東西，屬于“術(shù)”，如何克敵制勝才是“道”。

“道”的概念是華夏文明對(duì)世界的一大貢獻(xiàn)，無所謂善惡，無所謂形象，無所謂表達(dá)，既是世界的本原，也是世界的真理。

細(xì)心的朋友可能注意到了，我在前面把華夏文明的根和本分成了易和道，這樣分開講有什么意義嗎？不是我吹毛求疵，二者之間還真有區(qū)別。

把易作為文明之根，是因?yàn)樽畛醍?dāng)“易”的概念被貢獻(xiàn)出來的時(shí)候，諸子百家毫無爭(zhēng)議，全部打包接收，大家一致認(rèn)可“生生之謂易”的說法。而當(dāng)“道”的被概念出來的時(shí)候，卻立即引起了各種各樣的說法，百家爭(zhēng)鳴某種意義上說，就是諸子百家紛紛爭(zhēng)奪如何詮釋“道”這個(gè)概念的話語權(quán)，爭(zhēng)論了幾千年，都沒有定論，而且在可預(yù)見的未來，還會(huì)一直爭(zhēng)論下去，正符合生生不息的“易”理。

只要有中華文明存在的地方，對(duì)“道”的爭(zhēng)論就不會(huì)停歇，所以“道”成為華夏文明之本，無爭(zhēng)不成道，自“道”的概念誕生之日起，就與“爭(zhēng)”結(jié)下了不解之緣。