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陜西歷史博物館（西安） 04 陜西歷史博物館擁有“禁出文物”10件，在《陜西古代文明》、《大唐遺寶》和《唐代壁畫(huà)珍品館》陳列展出，通常是可以見(jiàn)到真品的。  第七十六件：西周淳化大鼎    淳化大鼎，是西周早期的一件青銅重器，其重量達(dá)到226公斤，通高122厘米，口徑83厘米，是西周時(shí)期最大最重的青銅圓鼎。 淳化大鼎不僅在重量上排名中國(guó)古代大鼎前列，其獨(dú)特的設(shè)計(jì)和精湛的工藝也使其成為中國(guó)青銅文化中的瑰寶。它不僅是研究西周早期周人分布和青銅器鑄造工藝的重要資料，也是連接古代與現(xiàn)代，展現(xiàn)古代文明輝煌成就的實(shí)物見(jiàn)證。  第七十七件：唐舞馬銜杯仿皮囊式銀壺   這件銀壺不僅是唐代金銀器的杰出代表，更是唐代文化、藝術(shù)與社會(huì)生活的一個(gè)縮影。它見(jiàn)證了唐代與北方民族的文化融合，以及唐代宮廷文化的高度發(fā)展，是研究唐代社會(huì)、藝術(shù)和工藝技術(shù)的寶貴資料。 據(jù)史料記載，舞馬是唐玄宗時(shí)期宮廷娛樂(lè)的重要組成部分，尤其在“千秋節(jié)”等重要慶典上，舞馬會(huì)隨著音樂(lè)起舞并銜杯祝壽，體現(xiàn)了盛唐文化的繁榮與皇帝的喜好。安史之亂后，這種文化活動(dòng)逐漸消失，舞馬的傳說(shuō)則通過(guò)文物得以流傳。  第七十八件：鑲金獸首瑪瑙杯    鑲金獸首瑪瑙杯，是中國(guó)唐代的一件珍貴文物，被譽(yù)為陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶。 瑪瑙杯的設(shè)計(jì)融合了東西方藝術(shù)元素，獸首造型借鑒了西方“來(lái)通”（Rhyton）酒具的傳統(tǒng)，常見(jiàn)于中亞和西亞，象征著權(quán)力和儀式。這種酒具通常用于宗教儀式或貴族宴飲，通過(guò)底部的孔洞注酒，象征向神靈致敬。在中國(guó)，這種設(shè)計(jì)顯得格外獨(dú)特，反映了唐代開(kāi)放的文化態(tài)度和對(duì)異域文化的吸收。 第七十九件：唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑 作為陜西歷史博物館的鎮(zhèn)館之寶之一，唐三彩駱駝?shì)d樂(lè)俑不僅是一件藝術(shù)品，更是研究唐代社會(huì)生活、音樂(lè)舞蹈、陶瓷工藝以及絲綢之路文化交流的重要實(shí)物資料。它見(jiàn)證了唐朝與中亞乃至更遠(yuǎn)地區(qū)的密切聯(lián)系，是唐代文化自信和開(kāi)放精神的實(shí)物證明。 對(duì)比國(guó)博的唐三彩，陜歷博的會(huì)顯得更精美。 第八十件：五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺 五代耀州窯青釉刻花提梁倒流壺，是一件具有極高藝術(shù)價(jià)值和歷史意義的瓷器，它代表了五代時(shí)期耀州窯瓷器制作的巔峰。 倒流壺的巧妙之處在于其獨(dú)特的灌水方式，需將壺倒置，通過(guò)底部中心的梅花形注水孔注入液體，直至水從壺嘴溢出，然后正置即可正常使用，底部雖有孔卻不會(huì)漏水。這種設(shè)計(jì)利用了物理學(xué)中的連通器原理，展示了古代工匠的智慧。 第八十一件：西漢“皇后之璽”玉璽 “皇后之璽”是國(guó)內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的帝后級(jí)別璽印實(shí)物，且是唯一一枚確認(rèn)的漢代皇后璽印。 專(zhuān)家通過(guò)玉璽的材質(zhì)、鈕式、文字以及發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)，推斷其屬于西漢時(shí)期，很可能是呂雉，即漢高祖劉邦的皇后所用。呂雉是中國(guó)歷史上著名的女性政治家，她在劉邦去世后掌握政權(quán)，執(zhí)政長(zhǎng)達(dá)16年，對(duì)漢朝初期的政治、經(jīng)濟(jì)有著深遠(yuǎn)的影響。 第八十二件--第八十四件：唐章懷太子墓壁畫(huà)馬球圖（1組），狩獵出行圖（1組）闕樓圖（1組） 章懷太子墓壁畫(huà)以其精湛的技藝、豐富的內(nèi)容和鮮明的時(shí)代特征，成為研究唐代壁畫(huà)藝術(shù)不可或缺的資料。它不僅展示了唐代繪畫(huà)的高超技藝，還反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗、宗教信仰和審美情趣。壁畫(huà)中的人物形象、服飾、建筑等細(xì)節(jié)，為后人提供了研究唐代社會(huì)生活的重要視覺(jué)資料。 李賢是唐高宗李治與武則天的第三子，其墓葬作為乾陵的陪葬墓，有沒(méi)有什么期待？ 第八十五件：唐永泰公主墓壁畫(huà)宮女圖 《宮女圖》以九位體態(tài)豐盈、儀態(tài)萬(wàn)千的宮女為主體，她們頭梳各式高髻，身著華麗的服飾，肩披輕紗，長(zhǎng)裙曳地，展現(xiàn)了唐代女性的時(shí)尚與華貴。 宮女們或手持方盒、酒杯、拂塵、如意、團(tuán)扇、蠟燭等物，似乎正準(zhǔn)備侍奉公主或參與宮廷活動(dòng)。畫(huà)面中的首位宮女，頭戴高冠，披巾繞肩，雙手交叉于胸前，神情莊重，似乎在引領(lǐng)其他宮女前行，體現(xiàn)了其較高的地位和職責(zé)。其他宮女則或低語(yǔ)、或回顧、或凝神，表情各異，動(dòng)作自然，營(yíng)造出一種輕松而又不失禮節(jié)的氛圍。 湖北省博物館（武漢） 05 湖北省博物館擁有“禁出文物”9件，“禁出文物”5件來(lái)自于曾侯乙墓，鄂博在2024年12月會(huì)完成升級(jí)改造，按照鄂博的一貫操作，這些“禁出文物”全部都可以見(jiàn)到真品的。 第八十六件：商大玉戈 大玉戈，長(zhǎng)94厘米，是目前出土玉戈中最長(zhǎng)的，厚度僅0.5厘米，被譽(yù)為“玉戈之王”。這件大玉戈1974年出土于武漢市黃陂盤(pán)龍城遺址李家嘴三號(hào)墓，時(shí)代約為商代早期。 大玉戈應(yīng)屬禮儀用器，主要用于古代高級(jí)貴族的儀仗活動(dòng)，象征著權(quán)力和地位。 第八十七件：戰(zhàn)國(guó)曾侯乙編鐘 號(hào)稱(chēng)世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，這一套編鐘的偉大意義不僅局限于其青銅鑄造技藝之精湛、歷史文化意義之深遠(yuǎn)，還在于其可以改變世界音樂(lè)史的音樂(lè)造詣。 曾侯乙編鐘曾三次奏響： 第一次是在1978年出土后不久，演奏了《東方紅》等曲目，成為歷史性時(shí)刻。 第二次是在1979年國(guó)慶期間，編鐘原件在京展出并現(xiàn)場(chǎng)演奏。 第三次是為了1997年香港回歸，使用原件采音錄制譚盾的《1997：天·地·人》。 第八十八件：曾侯乙墓外棺 曾侯乙外棺的尺寸極為壯觀，長(zhǎng)3.2米，寬2.1米，高2.19米，重約7噸，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、體積最大且與金屬工藝結(jié)合的大型漆器之一。 外棺的設(shè)計(jì)中融入了實(shí)用與象征意義，一側(cè)下方開(kāi)有門(mén)洞，這可能寓意著為墓主人的靈魂提供出入的通道，反映了古代對(duì)于死后世界的想象和信仰。 第八十九件：戰(zhàn)國(guó)曾侯乙青銅尊盤(pán) 曾侯乙青銅尊盤(pán)是戰(zhàn)國(guó)早期的一件杰出青銅藝術(shù)品，這件文物不僅展示了當(dāng)時(shí)青銅鑄造技術(shù)的巔峰，也蘊(yùn)含了豐富的文化意義，被譽(yù)為“青銅器之冠”。 這件藝術(shù)品的復(fù)雜性至今難以復(fù)制，盡管有嘗試，但未得到專(zhuān)家的完全認(rèn)可，這進(jìn)一步證明了其工藝的非凡。 第九十件：戰(zhàn)國(guó)彩漆木雕小座屏 漆木雕小座屏是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)漆器的杰出代表，這件藝術(shù)品以其精巧的工藝和豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了楚文化的獨(dú)特魅力。 小座屏高度僅為15厘米，長(zhǎng)51.8厘米，寬度3厘米（底座寬12厘米），小巧玲瓏，卻技藝非凡。 第九十一件：春秋越王勾踐劍 春秋越王勾踐劍，被譽(yù)為“天下第一劍”，是春秋晚期的杰出青銅器，這把劍不僅是越國(guó)鑄劍技術(shù)的象征，也是研究古代中國(guó)冶金技術(shù)和文化歷史的重要文物。 曾多次出國(guó)展覽，包括1973年在日本的展出，但1994年在新加坡的一次展覽中因操作不當(dāng)造成輕微損傷后，被列為禁止出境展覽的文物之一。 第九十二件：戰(zhàn)國(guó)多節(jié)活環(huán)套鏈玉佩 戰(zhàn)國(guó)多節(jié)活環(huán)套練玉佩，又稱(chēng)為十六節(jié)龍鳳玉佩，是1978年在湖北省隨州市曾侯乙墓中發(fā)掘的珍貴文物，現(xiàn)藏于湖北省博物館。這件玉佩以其精巧的工藝和獨(dú)特的設(shè)計(jì)，被譽(yù)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期玉雕藝術(shù)的巔峰之作。 由五塊新疆和田白玉料精心雕琢而成，通過(guò)13片鏤空的玉片和24至26個(gè)圓環(huán)、半圓環(huán)及方扣巧妙連接，形成多節(jié)活環(huán)結(jié)構(gòu)。其中，有4個(gè)銀挺玉插入，可拆卸為5塊不同長(zhǎng)度的玉佩，折疊后成為一塊玉團(tuán)。 第九十三件：戰(zhàn)國(guó)彩繪樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒 戰(zhàn)國(guó)彩繪樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒是中國(guó)古代漆器制作最高工藝代表作品，也是研究中國(guó)古代音樂(lè)史的重要史料。 戰(zhàn)國(guó)彩繪樂(lè)舞圖鴛鴦形漆盒是一件出自公元前433年左右的珍貴文物，發(fā)掘于湖北省隨縣（今隨州市）的曾侯乙墓，現(xiàn)藏于湖北省博物館。這件漆器是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漆工藝的杰出代表，也是研究楚文化、音樂(lè)史和藝術(shù)史的重要實(shí)物證據(jù)。 第九十四件：秦云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)《語(yǔ)書(shū)》 《語(yǔ)書(shū)》是云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)中的一份重要文獻(xiàn)，出土于1975年湖北省云夢(mèng)縣的睡虎地秦墓，屬于秦始皇二十年（公元前228年）南郡守騰發(fā)布的一份行政文書(shū)。這份簡(jiǎn)牘現(xiàn)藏于湖北省博物館，對(duì)于研究秦朝的法律、行政管理以及文字書(shū)寫(xiě)具有極高的歷史價(jià)值。 《語(yǔ)書(shū)》作為秦代文書(shū)的典范，不僅展現(xiàn)了秦朝高度集中的政治體制和嚴(yán)格的法律體系，也體現(xiàn)了秦朝在文書(shū)書(shū)寫(xiě)和行政管理上的規(guī)范化程度，是研究秦代歷史不可或缺的文獻(xiàn)之一。 上海博物館 06 上海博物館擁有“禁出文物”8件，它排在很多古都博物館的前面，是不是沒(méi)有想到？是不是又“鈔能力”？青銅器會(huì)做基礎(chǔ)陳列，書(shū)畫(huà)需要特展才能看得到。 第九十五件：西周大克鼎 大克鼎，“海內(nèi)三寶”之一作為西周中晚期的青銅重器，不僅是上海博物館的鎮(zhèn)館之寶，也是研究古代中國(guó)青銅文化、書(shū)法藝術(shù)和歷史的重要實(shí)物資料。 銘文分為兩段，第一段歌頌先祖師華父的美德，并提及克因先祖的余蔭被周恭王任命為膳夫，負(fù)責(zé)傳達(dá)王命。第二段詳細(xì)記錄了周王冊(cè)封克的儀式，包括賞賜禮服、土地和奴隸，這些內(nèi)容反映了世官世祿制度和當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)。 第九十六件：懷素《苦筍帖》卷 《苦筍帖》是唐代著名書(shū)法家懷素的書(shū)法作品，以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和歷史價(jià)值而聞名。 《苦筍帖》僅14字，內(nèi)容為：“苦筍及茗異常佳，乃可徑來(lái)。懷素上?！边@簡(jiǎn)短的語(yǔ)句表達(dá)了作者對(duì)苦筍與茶的喜好，以及邀請(qǐng)友人共享的意愿。 《苦筍帖》在書(shū)法史上占有重要地位，它代表了懷素“狂草”之外的另一面—清逸與古雅，展現(xiàn)了其書(shū)法風(fēng)格的多樣性。 第九十七件：王安石《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》卷 王安石的《楞嚴(yán)經(jīng)旨要》卷是一份珍貴的書(shū)法作品，不僅展現(xiàn)了其書(shū)法藝術(shù)的成就，也反映了他對(duì)佛教經(jīng)典的深刻理解。 《楞嚴(yán)經(jīng)》，佛教重要經(jīng)典之一，由唐般刺密帝翻譯，全稱(chēng)《大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)》。 王安石的書(shū)法真跡傳世極少，此卷與《過(guò)從帖》并列為公認(rèn)的兩幅真跡。 第九十八件：孫位《高逸圖》卷 孫位的《高逸圖》卷是中國(guó)唐代晚期的一幅杰出繪畫(huà)作品，以其精湛的技藝和深遠(yuǎn)的文化意義而聞名。《高逸圖》又名《七賢圖》，描繪的是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”故事，展現(xiàn)了士大夫的高潔風(fēng)度和個(gè)性特征。 宋徽宗趙佶題名為“孫位高逸圖”，并有“宣和七璽”等印記，證明了其在宋代就已受到高度重視。 第九十九件：戰(zhàn)國(guó)商鞅方升 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅方升，是一件具有重大歷史意義的青銅器，它不僅是度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器，也是商鞅變法的重要實(shí)物證據(jù)。 方升上刻有兩組銘文，一組記錄了商鞅變法時(shí)以十六又五分之一立方寸為一升的度量標(biāo)準(zhǔn)，另一組是秦始皇二十六年（公元前221年）的詔書(shū)，表明秦統(tǒng)一后仍沿用商鞅的度量衡制度。 第一百件：明曹全碑初拓本（“因”字不損本） 明曹全碑初拓本，特別是“因”字不損本，是一件極為珍貴的書(shū)法藝術(shù)和歷史文獻(xiàn)。 拓本源自東漢《曹全碑》，全稱(chēng)為《漢郃陽(yáng)令曹全碑》，記錄了漢代郃陽(yáng)令曹全的事跡，是漢隸的典范之作。該拓本的流傳和研究，促進(jìn)了對(duì)漢代書(shū)法藝術(shù)的理解，尤其是對(duì)《曹全碑》風(fēng)格的深入探討，影響了明末清初乃至民國(guó)時(shí)期眾多書(shū)法家的風(fēng)格形成。 第一百零一件：戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》 戰(zhàn)國(guó)楚簡(jiǎn)《孔子詩(shī)論》是一份極其珍貴的文獻(xiàn)，它為研究先秦至漢代儒家詩(shī)學(xué)提供了直接的實(shí)物證據(jù)。 《孔子詩(shī)論》主要記錄了孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)論和教學(xué)，揭示了孔子詩(shī)學(xué)思想的若干方面，如詩(shī)與情感、志向、言辭的關(guān)系。 1994年，上海博物館從香港搶救性購(gòu)回一批戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)竹簡(jiǎn)，其中《孔子詩(shī)論》是這批竹簡(jiǎn)中的重要組成部分。 第一百零二件：西周晉侯蘇鐘（一套16件） （上海博物館14件和山西博物館2件，偶爾特展形式兩館組合展出） 西周晉侯蘇鐘是一套珍貴的古代青銅樂(lè)器，它不僅展現(xiàn)了西周時(shí)期高超的鑄造技術(shù)和音樂(lè)文化，還承載著豐富的歷史信息。 16枚鐘皆有銘文，銘文記錄了晉侯蘇受周王之命征伐的功績(jī)，是研究西周歷史的重要資料。銘文的特殊之處在于它是后刻上去的，這在西周時(shí)期較為罕見(jiàn)。 （上海博物館的這14件是在海外購(gòu)回的，不是調(diào)撥來(lái)的） 遼寧省博物館（沈陽(yáng)） 07 遼寧省博物館擁有“禁出文物”6件，主要以書(shū)畫(huà)居多，可能需要特展才會(huì)看到真品。 第一百零三件：鴨形玻璃注 鴨形玻璃注是一件珍貴的文物，在中國(guó)古代玻璃器中極為罕見(jiàn)，是唯一已知的此類(lèi)動(dòng)物造型玻璃器皿，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)玻璃器皿的高端地位和稀有價(jià)值。 鴨形玻璃注出自十六國(guó)時(shí)期的北燕，具體發(fā)現(xiàn)于1965年，位于遼寧省北票市西官營(yíng)子的北燕馮素弗墓。這件玻璃注被認(rèn)為是羅馬帝國(guó)的進(jìn)口品，通過(guò)草原絲綢之路傳入中國(guó)北方，反映了魏晉南北朝時(shí)期中外貿(mào)易和文化交流的盛況。 第一百零四件：歐陽(yáng)詢(xún)《夢(mèng)奠帖》卷 歐陽(yáng)詢(xún)《夢(mèng)奠帖》卷是一件書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，體現(xiàn)了唐代書(shū)法大師歐陽(yáng)詢(xún)的卓越成就。 此帖自北宋時(shí)期就已聞名，歷經(jīng)南宋內(nèi)府、賈似道、元郭天錫等人的收藏，有諸多名士的題跋，證明了其歷史地位和藝術(shù)價(jià)值。 清代王鴻緒高度評(píng)價(jià)《夢(mèng)奠帖》，認(rèn)為其用筆之意與《蘭亭序》相似，顯示了歐陽(yáng)詢(xún)?cè)跁?shū)法上的高超地位。 第一百零五件：唐人《摹王羲之一門(mén)書(shū)翰》卷 《唐人《摹王羲之一門(mén)書(shū)翰》卷》，又稱(chēng)為《萬(wàn)歲通天帖》或《王氏一門(mén)書(shū)翰》，是唐代珍貴的書(shū)法摹本，代表了王羲之及其家族書(shū)法的傳承與影響。 該卷包含了王羲之及其家族成員如王薈、王徽之等人的書(shū)信手跡，共七人十帖，內(nèi)容涉及日常瑣事、情感表達(dá)，展現(xiàn)了魏晉風(fēng)度和書(shū)法之美。 風(fēng)流一家人，半部書(shū)法史。 第一百零六件：趙佶《草書(shū)千字文》卷 《草書(shū)千字文》被譽(yù)為“天下一人絕世墨寶”，這不僅是對(duì)宋徽宗皇帝趙佶技藝的肯定，也是對(duì)其作品獨(dú)特性和藝術(shù)價(jià)值的高度評(píng)價(jià)。 趙佶的《草書(shū)千字文》以狂草著稱(chēng)，筆法流暢，氣勢(shì)磅礴，與唐代草書(shū)大家懷素的作品相比，難分伯仲。它體現(xiàn)了趙佶對(duì)書(shū)法藝術(shù)的深刻理解和自由表達(dá)。 第一百零七件：董源《夏景山口待渡圖》卷 董源《夏景山口待渡圖》卷是中國(guó)五代南唐時(shí)期杰出山水畫(huà)家董源的代表作之一，以其細(xì)膩描繪江南山水的特色而聞名。 此圖曾入南宋內(nèi)府、元內(nèi)府，后經(jīng)歷代收藏家之手，包括明代的項(xiàng)元汴、清代的耿昭忠和索額圖等，其流傳有序，證明了其藝術(shù)價(jià)值的被認(rèn)可。董其昌在引首題識(shí)中高度評(píng)價(jià)，柯九思在卷后跋中稱(chēng)其為“真神品也”，顯示了它在藝術(shù)史上的重要地位。 第一百零八件：五代耀州窯摩羯形水盂（遼青瓷飛魚(yú)形水盂） 五代耀州窯摩羯形水盂是一件珍貴的古代瓷器，它不僅代表了耀州窯在五代時(shí)期的高超技藝，也是中國(guó)陶瓷藝術(shù)中的一個(gè)獨(dú)特品種。 這件水盂制作于五代時(shí)期，1971年在遼寧省北票市水泉1號(hào)遼墓中被發(fā)現(xiàn)。 摩羯形水盂整體設(shè)計(jì)成摩羯（一種神話中的龍魚(yú)或魚(yú)頭羊身的生物）形狀，上顎翻卷，雙翅展開(kāi)，魚(yú)尾高揚(yáng)，形態(tài)生動(dòng)，展現(xiàn)了匠人的想象力和創(chuàng)造力。 山西博物院（太原） 08 山西博物館擁有“禁出文物”5件半，西周晉侯蘇鐘先記在“上博”名下，《常陽(yáng)太尊石像》調(diào)撥給山西藝術(shù)博物館，所以現(xiàn)在能看到的是4件半，除了漆屏是仿制品，其他能看到真品。 第一百零九件：司馬金龍墓出土漆屏 司馬金龍墓出土的漆屏，是北魏時(shí)期極為珍貴的藝術(shù)與歷史文物，它不僅展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)高超的漆工藝水平，還為研究北魏社會(huì)文化、藝術(shù)風(fēng)格提供了重要資料。 畫(huà)面內(nèi)容取材自《史記·五帝本紀(jì)》和《列女傳》，描繪了帝王、忠臣、烈女、孝子等，反映了儒家文化的影響，具有濃厚的歷史與文化價(jià)值。 第一百一十件：商龍紋兕觥 商龍紋兕觥，是一件珍貴的商代晚期青銅器，其獨(dú)特性和藝術(shù)價(jià)值使之成為研究商代文化和青銅工藝的寶貴資料。 專(zhuān)家認(rèn)為龍形觥是盛放高等級(jí)鬯酒的酒器，兩端的設(shè)計(jì)便于攜帶和熱酒，后端開(kāi)口用于散氣，飲用時(shí)從龍口倒出，兼具實(shí)用與儀式感。 全球獨(dú)一無(wú)二的造型，顯示了商代青銅器的創(chuàng)新與多樣性。 第一百一十一件：西周晉侯鳥(niǎo)尊 西周晉侯鳥(niǎo)尊，是山西博物院的鎮(zhèn)館之寶，它不僅是一件精美的青銅藝術(shù)品，更是承載著深厚歷史意義的文物。 作為祭器，鳥(niǎo)尊用于盛放祭祀用的酒，反映了西周禮制文化中酒的重要地位。 鳥(niǎo)尊蓋內(nèi)及腹底刻有九字銘文：“晉侯乍向太室寶尊彝”，表明這是第一代晉侯燮父為宗廟祭祀所造的寶器?！疤摇敝傅氖亲趶R，銘文證實(shí)了其主人的身份。 第一百一十二件：西周晉侯夫人組玉佩 西周晉侯夫人組玉佩，是一件極為珍貴的文物，出土于晉穆侯次夫人之墓。 這組玉佩復(fù)原長(zhǎng)度約為158厘米，由204件不同類(lèi)型的玉器組成，包括玉璜、玉珩、沖牙、玉管、綠松石珠、瑪瑙管等。其中，玉璜作為主要組件，數(shù)量達(dá)到19件，最大璜的長(zhǎng)度為15.8厘米。 浙江省博物館（杭州） 09 浙江省博物館擁有“禁出文物”5件，集中在新石器時(shí)代，只要沒(méi)有外借做特展，通?？梢砸?jiàn)到真品。 第一百一十三件：河姆渡出土朱漆碗 河姆渡出土的朱漆碗是中國(guó)新石器時(shí)代早期極為重要的考古發(fā)現(xiàn)，它不僅證明了漆器工藝在遠(yuǎn)古時(shí)期的存在，也展示了河姆渡文化的獨(dú)特成就。 河姆渡朱漆碗的發(fā)現(xiàn)，證明了中國(guó)是世界上最早使用漆器的國(guó)家之一。 第一百一十四件：河姆渡出土陶灶 河姆渡遺址出土的陶灶，是新石器時(shí)代晚期河姆渡文化的重要代表文物之一，它不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和技術(shù)水平，也是研究古代炊具發(fā)展史的重要實(shí)物資料。 第一百一十五件：新石器時(shí)代良渚文化神人獸面紋玉鉞 新石器時(shí)代良渚文化神人獸面紋玉鉞，是一件極為珍貴的文物，它不僅是良渚文化玉器中的杰出代表，也是研究該時(shí)期社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰和工藝水平的重要實(shí)物證據(jù)。 玉鉞最顯著的特征是兩刃角正反兩面雕刻的神人獸面紋，這是良渚文化特有的象征性圖案，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的精神信仰和社會(huì)結(jié)構(gòu)。神人獸面紋通過(guò)淺浮雕技藝展現(xiàn)，細(xì)節(jié)精致，包括陽(yáng)起線條的淺浮雕處理，以及獨(dú)特的鉆孔技術(shù)，展現(xiàn)了高超的工藝水平。 第一百一十六件：新石器時(shí)代河姆渡文化雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋象牙雕刻器 新石器時(shí)代河姆渡文化雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋象牙雕刻器，是一件極其珍貴的文物，它不僅展現(xiàn)了河姆渡文化的藝術(shù)成就，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的信仰和審美觀念。 雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋可能與河姆渡人的圖騰崇拜有關(guān)，反映了他們對(duì)自然界的敬畏和對(duì)太陽(yáng)作為生命之源的崇拜。雙鳥(niǎo)形象可能象征著繁殖力和生命力，是當(dāng)時(shí)文化信仰的重要組成部分。 第一百一十七件：良渚出土玉琮王 良渚玉琮王是新石器時(shí)代良渚文化中的一件杰出玉器，它不僅是該文化玉器中的巔峰之作，也是中國(guó)早期文明的重要象征。 重約6.5公斤，高8.9厘米，上射徑達(dá)17.6厘米，是已知體積最大、雕工最精美、品質(zhì)最佳的玉琮。 最顯著的特征是其四面直槽內(nèi)雕刻的完整神人獸面紋，這種紋飾由神人的頭戴羽冠形象和獸面結(jié)合，中間為獸面，兩側(cè)配以鳥(niǎo)紋，象征著宗教信仰和權(quán)力。 三星堆博物館(四川廣漢市） 10 三星堆博物館擁有“禁出文物”4件，都是大尺寸文物，除外借展覽都能看到真品。 第一百一十八件：商銅立人像 商銅立人像是中國(guó)商代晚期的青銅藝術(shù)杰作，整體高度達(dá)到262厘米，其中立人像高172厘米，底座高90厘米，是目前所知先秦時(shí)期最大的銅質(zhì)造像。 學(xué)術(shù)界對(duì)銅立人像的身份有多種推測(cè)，認(rèn)為可能是蜀王、群巫之長(zhǎng)或古蜀神權(quán)政治領(lǐng)袖，反映了古蜀國(guó)的宗教信仰和權(quán)力結(jié)構(gòu)。 第一百一十九件：商金杖 商金杖是中國(guó)古代三星堆文化中的一件極為珍貴的文物，它不僅是商代金器中的稀世之寶，也是古蜀文明獨(dú)特權(quán)力象征的體現(xiàn)。 金杖全長(zhǎng)約1.42米，直徑約2.3厘米，重約463克（不同資料提及的重量略有差異，但均在300克至500克之間），由金條捶打成金箔后包裹在木杖上。 有學(xué)者推測(cè)，金杖上的圖案和其形式可能與西亞或古埃及的權(quán)杖文化有所聯(lián)系，暗示了古代文明之間的潛在交流。 第一百二十件：祭山圖玉璋 祭山圖玉璋通長(zhǎng)54.5厘米，屬于“蜀式玉璋”的典型尺寸，具有獨(dú)特的風(fēng)格。 玉璋上雕刻的圖案最初被命名為“祭山圖”，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為它描繪了古蜀人手持玉璋進(jìn)行山川祭祀的場(chǎng)景，體現(xiàn)了古蜀社會(huì)的宗教儀式和對(duì)自然的崇拜。 第一百二十一件：青銅神樹(shù) 青銅神樹(shù)是三星堆遺址中出土的標(biāo)志性文物，代表了古蜀文明青銅藝術(shù)的巔峰之作，其獨(dú)特性和歷史價(jià)值使之成為研究古代中國(guó)西南地區(qū)文化的重要對(duì)象。 青銅神樹(shù)高達(dá)3.96米，是目前世界上已知最大的古代青銅樹(shù)。每枝上立有一鳥(niǎo)，共計(jì)九鳥(niǎo)，可能與古蜀人的太陽(yáng)神信仰相關(guān)，九鳥(niǎo)象征太陽(yáng)的九個(gè)化身，而樹(shù)則連接天地，是溝通人神的媒介。
河北博物院(石家莊） 11 河北博物院擁有“禁出文物”4件，你去看看劉勝金縷玉衣是不是真品？ 第一百二十二件：中山王鐵足銅鼎 中山王鐵足銅鼎是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)的一件極其珍貴的文物。 中山國(guó)位于今河北中部，是一個(gè)由白狄族建立的國(guó)家，夾在燕趙之間，曾一度強(qiáng)盛，后被趙國(guó)滅亡。 銘文詳細(xì)記錄了中山國(guó)的歷史事件，包括中山王對(duì)燕王噲讓位給子之的批評(píng)，以及中山國(guó)相邦司馬的功績(jī)，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的國(guó)際關(guān)系和中山國(guó)的政治情況。 第一百二十三件：劉勝金縷玉衣 劉勝金縷玉衣是西漢時(shí)期的一件極為珍貴的文物，它不僅是漢代喪葬文化的重要體現(xiàn)，也是古代中國(guó)工藝技術(shù)的杰出成就。 該文物為中山靖王劉勝的殮服，劉勝是漢景帝之子，生活在公元前165年至前113年。 由2498片大小不一的玉片組成，這些玉片主要為岫巖玉，通過(guò)1100克的金絲編綴而成。玉衣分為頭罩、上衣、手套、褲筒和鞋等部分，設(shè)計(jì)精巧，與人體結(jié)構(gòu)高度貼合。 第一百二十四件：長(zhǎng)信宮燈 長(zhǎng)信宮燈，是中國(guó)漢代青銅器中的杰出代表，以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)、精湛的工藝和環(huán)保理念而聞名，被譽(yù)為“中華第一燈”。 宮女形象設(shè)計(jì)，跪坐執(zhí)燈，左手托燈座，右手提燈罩，右臂中空并與燈體相連，形成煙道，巧妙利用虹吸原理收集燃燒產(chǎn)生的煙塵，減少室內(nèi)污染。 第一百二十五件：銅錯(cuò)金銀四龍四鳳方案 銅錯(cuò)金銀四龍四鳳方案是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)的一件極其珍貴的藝術(shù)品，它不僅展現(xiàn)了古代中國(guó)在青銅鑄造、鑲嵌工藝上的卓越成就，也反映了中山國(guó)獨(dú)特的文化和藝術(shù)風(fēng)格。 因其工藝復(fù)雜，國(guó)家文物局規(guī)定不準(zhǔn)翻模子復(fù)制，體現(xiàn)了其獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。 寶雞青銅器博物院 12 寶雞青銅器博物館擁有“禁出文物”4件，這數(shù)量都超過(guò)了南京博物院，2024年中國(guó)歷史課本的封面“何尊”就來(lái)自于這里。如果沒(méi)有被邀作特展，基本都能看到真品。 第一百二十六件：何尊 何尊，作于周成王五年，是西周已知最早的有明確紀(jì)年的青銅器。其造型莊嚴(yán)厚重，紋飾精美，鑄制精工，宏偉雄奇。內(nèi)底有銘文122字，為研究西周初年的歷史提供了珍貴史料。 何尊是“中國(guó)”第一次以詞組的形式出現(xiàn)。“中國(guó)”在這里的含義，大家比較認(rèn)可的共識(shí)是“其余住在中國(guó)地區(qū)的商諸侯，先自行治理那里的民眾”?，那時(shí) “天下”的中心——伊河、洛河流域，是今天的洛陽(yáng)。 也有另一種解釋是，:“(派)余其(祖庚)駐扎在中國(guó)地區(qū)，自行制定刑罰治理那里的民眾”。這里的中國(guó)指的是古埃及的所在地，西周那時(shí)已征戰(zhàn)并占領(lǐng)了阿拉伯半島。第一百二十七件：西周史墻盤(pán) 史墻盤(pán)是西周時(shí)期的一件重要青銅器，是西周中期銅器中銘文最長(zhǎng)之一，具有極高的歷史、藝術(shù)和文字學(xué)價(jià)值。 銘文分為兩大部分，前半部分頌揚(yáng)了從周文王到周穆王七代周王的政績(jī)，包括武王伐紂、成王鞏固政權(quán)、康王擴(kuò)張疆域等，后半部分則詳細(xì)記載了作器者微氏家族的家史，尤其是史墻的先祖?zhèn)儗?duì)周朝的貢獻(xiàn)。 第一百二十八件：西周害夫簋（夫音同胡） 西周害夫簋，又稱(chēng)為胡簋，是一件具有重要?dú)v史價(jià)值的青銅器，屬于西周厲王時(shí)期。 內(nèi)底鑄有銘文12行，共124字，是研究西周歷史的重要資料。銘文記載了周厲王為祭祀先祖而作的祝詞，表達(dá)了厲王晝夜操勞，致力于先王事業(yè)，以配皇天，并任用義士，祭祀先王宗室，祈求保佑周室、王位和自身，以及賜降多福、長(zhǎng)壽和智慧的愿望。 第一百二十九件：西周逨盤(pán) 逨盤(pán)不僅在歷史信息上重要，其精美的造型和紋飾也體現(xiàn)了西周青銅藝術(shù)的高超水平。竊曲紋和獸形裝飾展現(xiàn)了西周青銅器的典型風(fēng)格。 內(nèi)底鑄有21行銘文，約360字，詳細(xì)記載了單氏家族八代人輔佐西周十二位王（從周文王至周宣王）的事跡，包括征戰(zhàn)、理政、管理林澤等，是研究西周王室變遷和年代世系的寶貴資料。 因篇幅所限，第二篇只介紹了76-129件，請(qǐng)持續(xù)關(guān)注“博物學(xué)渣”，持續(xù)更新！ |
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