導(dǎo)語(yǔ)：莫友芝，我國(guó)晚清著名的學(xué)者、詩(shī)人和書法家，也是貴州少數(shù)民族地區(qū)文化的開拓者之一，與鄭珍并稱“西南巨儒”。莫友芝在文字學(xué)、音韻學(xué)、版本學(xué)以及目錄學(xué)等領(lǐng)域有杰出的成就。

碑學(xué)醞釀?dòng)谇宄酰燎⒓?、道時(shí)期大盛。到清末，“碑學(xué)”一詞成為金石、書法的一個(gè)專門術(shù)語(yǔ)。

在碑學(xué)宗匠鄧石如之后，出現(xiàn)了伊秉綬、包世臣、吳熙載、何紹基、莫友芝、趙之謙、康有為等諸多碑學(xué)書法家，其中莫友芝就是晚清貴州書壇的杰出代表。

他幼承家學(xué)，精通漢學(xué)，嗜好金石，搜求漢魏碑刻，悉心研習(xí)。書法由隋唐直取周、秦、漢、魏，加之其豐厚學(xué)養(yǎng)的漫潤(rùn)，形成了雄渾蒼雅，拙樸天真的藝術(shù)風(fēng)格。

四次會(huì)試，名落孫山

莫友芝作為晚清著名的學(xué)者、文學(xué)家、書法家，德高望重的他終其一生卻是清貧一生。從他的詩(shī)文中可以了解到原因：科舉失意、人仕無(wú)門；家族興旺、開銷巨大；愛(ài)好藏書、重金求購(gòu)。

莫友芝，字子倔，號(hào)郘亭，又號(hào)眲叟，貴州獨(dú)山人。生于書香之家，其父莫與儔早年入翰林院為庶吉士，是漢學(xué)大師阮元、紀(jì)昀、洪亮吉的門生，后任遵義府學(xué)教授。

莫友芝自幼天資聰慧，3歲識(shí)字便開始學(xué)習(xí)《尚書》、《毛詩(shī)》等漢學(xué)經(jīng)典，7歲為自己的草堂取名為“影山草堂”。11歲與夏鴻之女定親。21歲時(shí)參加貴陽(yáng)的應(yīng)鄉(xiāng)試中舉后，四次赴京參加會(huì)試，雖名落孫山卻多有際遇。

其25歲赴京會(huì)試時(shí)，拜望了阮元和程恩澤兩位長(zhǎng)于金石考證，工書法，精于篆隸的漢學(xué)大師。這對(duì)他學(xué)書崇尚碑學(xué)、取法秦漢碑刻給予了直接啟導(dǎo)。

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三年后，他又與好友鄭珍赴京應(yīng)試，這次莫友芝一有空便鉆到琉璃廠，搜尋各種古籍字畫，并年卻與曾國(guó)藩相識(shí)，一見(jiàn)如故，結(jié)下深刻的友誼。

第三次赴京會(huì)試，購(gòu)得珍貴的泰山李斯刻石十殘字拓本。這時(shí)，他正值壯年，教學(xué)之余研習(xí)詩(shī)文、金石碑版等，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積學(xué)博涉，他在詩(shī)文、金石考據(jù)、書法篆刻等方面都有較深的造詣。

莫友芝在他49歲時(shí)第四次參加應(yīng)試，雖然未能逃脫落榜的命運(yùn)，但是他在京期間，得與文人墨客廣泛交游，除向他們借一些秘本古籍之外，又設(shè)法去觀摩一些官宦人家珍藏的金石書畫。這些珍貴的“雙鉤”、墨跡、摩崖及碑刻拓片，讓他品悟到了書藝之博大精深，為他研究碑學(xué)提供了條件。

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咸豐十一年，莫友芝抵達(dá)東流，入曾國(guó)藩幕府為客卿，安定的生活為他專心治學(xué)提供了方便。在曾氏幕府中，莫友芝結(jié)識(shí)了張?jiān)ａ?、俞樾、王閩運(yùn)等擅寫篆、隸、魏碑的碑學(xué)大家，他們相互切磋。取長(zhǎng)補(bǔ)短，書藝大進(jìn)。

61歲那年，莫友芝前往江蘇揚(yáng)州及里下河地區(qū)尋找文宗、文匯兩閣被焚后散失的圖書，不幸在興化縣病故。次年，歸葬于遵義新舟青田山 。

莫友芝去世后，曾國(guó)藩、薛福成、 黎庶蕃等許多親朋前往祭奠， 撰寫詩(shī)文評(píng)述其學(xué)術(shù)成就、 文學(xué)藝術(shù)造詣及人生志趣等?？梢哉f(shuō)，莫友芝晚年在研究版本，目錄學(xué)的同時(shí)，對(duì)碑學(xué)更加癡迷，對(duì)碑刻拓本的書法藝術(shù)心摹手追，融會(huì)貫通，創(chuàng)作了不少書法佳作。

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分篆高騫，冰斯雄睨

莫友芝精于書法，為有清一代十大書法家之一。其書法成就在于把碑學(xué)書法推向至善至美，“人書俱老”。

清代書法，自阮元、包世臣倡導(dǎo)北碑之后，碑學(xué)才有明確的主旨，書法家們從眾多的漢魏碑刻中找到了開拓書法藝術(shù)新領(lǐng)域的途徑，名家輩出，流派爭(zhēng)妍，形成了書法史上的又一座高峰。

而莫友芝作為學(xué)者書家，無(wú)疑也帶上了濃郁的時(shí)代特色。莫友芝于書法沉浸極深，篆、隸、真、行四體皆工，“自以為楷書第一，隸、篆書次之”。后人評(píng)他篆隸書最好。

莫氏篆書，從《少室碑》、夢(mèng)英《篆書千字文》入手，也曾學(xué)鄧石如，但他不甘為奴書，搜求和研習(xí)秦漢碑刻及漢碑篆額，力避圓滑卑弱之弊，自辟一途。

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他早年購(gòu)得《泰山刻石十殘字拓本》，經(jīng)過(guò)反復(fù)臨摹后，同秦代《之罘刻石摹本》和《泰山刻石摹本》比較，認(rèn)為二《摹本》“下真跡二等”，可見(jiàn)他對(duì)端莊凝重的秦刻石已深有體味。

他師法篆書的路數(shù)與別人不同處，將漢隸、魏碑結(jié)體與筆法及古璽印的刀法、布白都融進(jìn)篆書之中。其運(yùn)筆起落或輕或重，不求劃一，得自然拙樸之趣。轉(zhuǎn)折或方或圓，鐵骨錚錚，生大氣勃滿之神?？芍^曲折見(jiàn)致，如琢玉屈鐵，金石之味躍然紙上。

從現(xiàn)存的《老子》語(yǔ)篆書屏、《慎馀齋》篆額等莫氏墨跡中可以看出，其修長(zhǎng)的體態(tài)取法二李，借鑒夢(mèng)英；落筆或方勁、或圓渾，流宕舒暢；運(yùn)筆飽墨中鋒，或迅疾、或遲留，蒼潤(rùn)道勁?，F(xiàn)代書學(xué)權(quán)威沙孟海先生在《近三百年的書學(xué)》中認(rèn)為，學(xué)鄧石如的，莫友芝最好，評(píng)價(jià)在趙之謙、吳熙載之上。

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同書法一樣，碑學(xué)使清代篆刻獲得了新生，出現(xiàn)了繼漢代之后的第二次大繁榮。莫友芝同當(dāng)時(shí)的許多書法名家一樣，在篆刻藝術(shù)上取得了較高的成就。

文字訓(xùn)詁學(xué)和秦漢碑刻的精心研究，給莫友芝治印帶來(lái)了極大的方便。加之他對(duì)近代篆刻能含咀英華，取其所長(zhǎng)，不為一宗一派所局限，形成了氣韻高古、勁健雄渾的藝術(shù)風(fēng)格。

莫友芝所刻印章多為自用，鈐于書法題款或藏書、藏畫之上。其子莫繩孫存有印章30余方，并有《鄙亭印存》拓本精刊行世。

現(xiàn)代書畫篆刻大家黃賓虹觀其刻印拓本后，對(duì)莫氏的篆刻藝術(shù)大加贊賞，作了精辟的分析。他說(shuō)：“孵叟喜金石，工篆隸，其所鐫印章，使刀如使筆，波磔有法，純?nèi)巫匀唬谛掳?、西泠各派之外，?dú)開生面?！?/p>

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影山草堂

其朱文印《影山草堂》布局別致，留白極多，令人回味不盡。

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莫五

《紫泉莫氏五郎圖書印》、《莫五》、《郘亭眲叟》均為白文印，刀法精熟，剛中寓柔，有秦漢風(fēng)韻，質(zhì)樸勁健，渾然天成。

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莫友芝圖書印

《莫氏圖書之印》、《紫泉莫五》、《友芝私印》、《莫氏秘笈之印》、《莫友芝圖書印》等朱文印，章法巧妙靈動(dòng)，筆畫似鐵線銀絲，給人以古雅端麗之美。

結(jié)語(yǔ)：

莫友芝不僅是一位杰出的書法家，也是一位名副其實(shí)的篆刻藝術(shù)家?？v觀莫友芝書法篆刻藝術(shù)的繼承和發(fā)展過(guò)程，他勤于治學(xué)，轉(zhuǎn)益多師，熔冶百家，自出新意。以周秦漢魏碑刻立其體骨，以學(xué)養(yǎng)膽識(shí)潤(rùn)其氣韻，篆、隸、楷、行及篆刻相互滋養(yǎng)，相互生發(fā)，形成了雄渾蒼雅，拙樸天真的藝術(shù)風(fēng)格。