濠梁之辯　先秦莊子、惠施的一場論辯。《莊子·秋水》記載：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“魚出游從容，是魚樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣。子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰'汝安知魚樂’云者，既已知吾知之，而問我；我知之濠上也。”莊子從“萬物與我為一”的“道通為一”論出發(fā)，因己游之樂而推及魚“出游從容”亦樂；惠施則強調(diào)事物之間的差異性，否認(rèn)莊子能夠“知魚之樂”。這一辯難，反映出“齊物”與“歷物”兩種截然相反的哲學(xué)思想。辯難的結(jié)果似乎是莊子取勝，但莊子最后所說的，犯了偷換概念的邏輯錯誤。

雞三足　戰(zhàn)國時辯者的名辯命題。《莊子·天下》所列“辯者二十一事”之一?！豆珜O龍子·通變論》亦有此說，“謂雞足一，數(shù)足二，二而一故三”。承認(rèn)雞足的“名”（概念）和雞足的“數(shù)”（實體）不同，又把雞足的“名”和雞足的“數(shù)”相混同，混淆了概念和事物的關(guān)系，但其目的在于比較異類之間的差別。一說此命題是夸大抽象推論形式的錯誤（汪奠基《中國邏輯思想史料分析》）。

辯者二十一事　先秦“辯者”提出的二十一個論題。見于《莊子·天下》。具體為：“卵有毛。雞三足。郢有天下。犬可以為羊。馬有卵。丁子有尾?；鸩粺?。山出口。輪不輾地。目不見。指不至，至不絕。龜長于蛇。矩不方，規(guī)不可以為圓。鑿不圍枘。飛鳥之景，未嘗動也。鏃矢之疾，而有不行不止之時。狗非犬。黃馬驪牛三。白狗黑。孤駒未嘗有母。一尺之棰，日取其半，萬世不竭?！逼渲杏行┟}，如“卵有毛”、“雞三足”等在《公孫龍子》、《荀子》等古籍中亦有記載。辯者曾以此二十一事“與惠施相應(yīng)，終身無窮”。對“二十一事”的解釋分歧頗大。一說這二十一個命題有的以惠施的觀點立論，有的以公孫龍的觀點立論，遂將“雞三足”、“火不熱”等十三事列為“離堅白”派論題，將“卵有毛”、“郢有天下”等八事列為“合同異”派論題（見侯外廬《中國思想通史》）。一說“二十一事”為辯者與惠施相應(yīng)之論題，公孫龍乃辯者之徒弟，未逢其時，故不存在以公孫龍的觀點立論者（見胡適《中國哲學(xué)史大綱》）。一般認(rèn)為“二十一事”有樸素辯證法思想，其中也有一些屬于詭辯。