《洞天清錄》概述

《洞天清錄》是由宋代宗室趙希鵠所著的一部關于古器物鑒別的專著。該書成書于南宋理宗時期（1225-1264），是中國文化史上最早的專門論述古器物辨認的書籍之一。

作者背景

趙希鵠，宋代宗室，生活于12世紀后期至13世紀中后期。據(jù)《浙江通志》記載，趙希鵠為宋寧宗嘉定十六年（1223年）進士，籍貫為浙江諸暨。他的父親趙師堰曾擔任兩浙轉(zhuǎn)運添差。根據(jù)趙家父子的宗室身份，推測他們可能有著錄項洞天清錄。

書籍內(nèi)容

《洞天清錄》一卷，書中所論皆為鑒別古器之事，包括古琴辨三十二條，古硯辨十二條，古鐘鼎彝器辨二十條，怪石辨十一條，硯屏辨五條，筆格辨三條，水滴辨二條，古翰墨真跡辨四條，古今石刻辨五條，古今紙花印色辨十五條，古畫辨二十九條。趙希鵠在書中詳細闡述了如何通過器物的質(zhì)地、做工、年代特征等來分辨真贗，這些方法對于今天的古玩業(yè)者和收藏者仍然具有極高的參考價值。

書籍影響

《洞天清錄》不僅是一部古器物鑒別的專著，也是研究宋代文化和藝術的重要文獻。書中提到的許多古器物和藝術品，至今仍是收藏家和研究者的關注焦點。此外，趙希鵠在書中提出的鑒別方法，對后世的古玩鑒定產(chǎn)生了深遠的影響。

結(jié)語

綜上所述，《洞天清錄》是宋代趙希鵠所著的一部關于古器物鑒別的專著，對中國古代文物的研究和鑒賞有著重要的貢獻。

 　　宋趙希鵠撰。希鵠本宗室子，《宋史世系表》列其名于燕王德昭房下，蓋太祖之后，始末則不可考。據(jù)書中有嘉熙庚子自嶺右回至宜春語，則家于袁州者也。是書所論皆鑒別古器之事，凡古琴辨三十二條，古硯辨十二條，古鐘鼎彝器辨二十條，怪石辨十一條，硯屏辨五條，筆格辨三條，水滴辨二條，古翰墨真跡辨四條，古今石刻辨五條，古今紙花印色辨十五條，古畫辨二十九條。大抵洞悉源流，辨析精審。如謂刁斗乃行軍炊具，今世所見古刁斗乃王莽威斗之類，為厭勝家所用。又謂今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬皆古人以貯油點燈，今人誤以為水滴。其援引考證，類皆確鑿，固賞鑒家之指南也。明寧獻王權(quán)嘗為刊版于江西，見《寧藩書目》。曹溶《續(xù)藝圃搜奇》所載，與此本同，蓋皆從寧王舊刻傳錄。明錢塘鍾人杰輯《唐宋叢書》，別載一本，與此本迥異。考其中有楊慎之說，寧庶人宸濠之名，及永樂、宣德、成化年號，希鵠何自知之？其為未見此本而刺取他書以贗其名，固不待辨矣。

　　宋趙希鵠撰寫鑒別古器具一書。一卷。古琴辨32條；古硯辨12條；古鐘鼎彝辨20條；怪石辨11條；硯屏辨5條；筆格辨3條；水滴辨2條；古翰墨跡辨4條，古今紙花印色辨15條；古畫辨29條；共十章。對鑒別古代筆墨紙硯，翰墨真跡等，追源挖根，旁征博引，辨析十分精審，被鑒賞家奉為指南。

　　◆提要

　　《洞天清錄》一卷，宋趙希鵠撰。希鵠本宗室子，《宋史·世系表》列其名於燕王德昭房下，蓋太祖之後，始末則不可考。據(jù)書中有嘉熙庚子自嶺右回至宜春語，則家於袁州者也。是書所論皆鑒別古器之事，凡古琴辨三十二條，古硯辨十二條，古鐘鼎彝器辨二十條，怪石辨十一條，硯屏辨五條，筆格辨三條，水滴辨二條，古翰墨真跡辨四條，古今石刻辨五條，古今紙花印色辨十五條，古畫辨二十九條。大抵洞悉源流，辨析精審。如謂刁斗乃行軍炊具，今世所見古刁斗乃王莽威斗之類，為厭勝家所用。又謂今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬皆古人以貯油點燈，今人誤以為水滴。其援引考證，類皆確鑿，固賞鑒家之指南也。明寧獻王權(quán)嘗為刊版於江西，見《寧藩書目》。曹溶《續(xù)藝圃搜奇》所載，與此本同，蓋皆從寧王舊刻傳錄。明錢塘鍾人杰輯《唐宋叢書》，別載一本，與此本迥異?？计渲杏袟钌髦f，寧庶人宸濠之名，及永樂、宣德、成化年號，希鵠何自知之？其為未見此本而刺取他書以贗其名，固不待辨矣?！?/span>

　　原序

　　唐彥逺作閑居受用，至首載齋閣應用而旁及醞醢脯羞之屬。噫！是乃大老姥總督米鹽細務者之為，誰謂君子受用如斯而已乎？人生一世如白駒過隙，而風雨憂愁輒居三分之二，其間得閑者才三之一分耳，況知之而能享用者又百之一二，于百一之中又多以聲色為受用，殊不知吾輩自有樂地，悅目初不在色；盈耳初不在聲。嘗見前輩諸老先生多畜法書、名畫、古琴、舊硯，良以是也。明窗凈幾羅列，布置篆香居中，佳客玉立相映。時取古人妙跡，以觀鳥篆蝸書，奇峰逺水。摩娑鐘鼎，親見商周。端硯涌巖泉，焦桐鳴玉佩。不知人世所謂受用清福，孰有逾此者乎？是境也，閬苑瑤池，未必是過，人鮮知之，良可悲也。余故彚萃古琴硯古鐘鼎，而次凡十門辨訂，是否以貽清修好古塵外之客？名曰《洞天清錄》。若香茶紙墨之屬，既譜載而已謬誤者，茲不復贅，觀者宜自求之。開封趙希鵠序


　　●古琴辨

　　○斷紋

　　古琴以斷紋為證。琴不歷五百歲不斷。愈久則斷愈多。然斷有數(shù)等。

　　有蛇腹斷。有紋橫截琴面，相去或一寸或二寸，節(jié)節(jié)相似如蛇腹下紋。

　　有細紋斷。如髪千百條，亦停勻，多在琴之兩旁，而近岳處則無之。有面與底皆斷者。

　　又有梅花斷。其紋如梅花頭，此為極古，非千余載不能有也。

　　蓋漆器無斷紋而琴獨有之者，蓋他器用布漆，琴則不用。他器安閑，而琴日夜為弦所激，又歲久桐腐而漆相離破。斷紋隱處雖腐，磨礪至再重加光漆，其紋愈見，然真斷紋如劍鋒，偽則否。

　　○偽斷紋

　　偽作者，用信州薄連紙光漆一層于上，加灰。紙斷則有紋?；蛴诙找悦突鸷媲贅O熱，用雪罨激烈之?；蛴眯〉犊坍嬘谏?，雖可眩俗眼，然決無劍鋒，亦易辨。

　　○古琴様制

　　古琴惟夫子、列子二様。若太古琴或以一段木為之，并無脅腰，惟加岳，亦無焦尾，安焦尾處則橫嵌堅木以承弦。而夫子、列子様亦皆肩垂而闊，非若今聳而狹也。惟此二様乃合古制。近世云和様，于岳之外刻作云頭卷，而下通身如壺瓶。此或以夫子様周(遍/遍)皆作竹節(jié)形，名竹節(jié)様。其異様不一，皆非古制。又于第四弦下安徽以求異曰："此外國琴"。尤可笑也。

　　○古琴陰陽材

　　古琴陰陽材者：葢桐木面陽日照者為陽，不面日者為陰。如不信，但取新舊桐木置之水上，陽面浮之陰必沈，雖反復之再三，不易也。更有一驗，古今琴士所未嘗言"陽材琴：旦濁而暮清，晴濁而雨清，陰材琴：旦清而暮濁，晴清而雨濁"。此乃靈物與造化同機，緘非他物比也。

　　○取古材造琴

　　古琴最難得于精金美玉。得古材者，命良工旋制之斯可矣。自昔論擇材者曰："紙甑、水槽、木魚、鼓腔、敗棺、古梁柱、榱桷"。然梁柱恐為重物壓損紋理，敗棺少用桐木，紙甑水槽患其薄而受濕氣太多，惟木魚鼔腔晨夕近鐘鼓，為金聲所入，最為良材。然亦有敲損之患。別有《擇材往監(jiān)》今陳述之云："昔[吳]錢忠懿王能琴，遣使以廉訪為名而實物色良琴。使者至天臺宿山寺，夜聞瀑布聲正在檐外，晨起視之，瀑下淙石處正對一屋柱，而柱且向日，私念曰：若是桐木則良琴處在是矣。以刀削之果桐也。即賂寺僧易之，取陽面一琴材馳驛以聞，乞俟一年斵成，獻忠懿，一曰洗凡，二曰清絕，遂為曠代之寶。后錢氏納土太宗朝，二琴歸御府。南渡初，流轉(zhuǎn)至霅州葉夢得上之"。此乃擇材之良法，大抵桐材既堅而又歷千馀年，木液已盡，復多風日吹曝之，金石水聲感入之，所處在空曠清幽蕭散之地，而不聞塵凡喧雜之聲，取以制琴，烏得不與造化為妙，以此觀之，安琴之室亦當如是，不宜近塵穢婦女喧雜之地也。

　　○制琴不當用俗工

　　工人供斤削之役，若繩墨尺寸，厚薄方圓必善琴。高士主之，仍不得促辦每一事，如槽腹、琴面之類，一事畢方治一事，必相度審思之。既斵削去，則不復可增，度造一琴并漆，必三月或半年方辦。合底面必用膠漆，如皮紙厚，合訖置琴于卓上，橫厚木于卓下，夾卓以篾絲縛之，依法匣訖，候一月方解。底灰必雜以金銅細屑或磁器屑，薄如連紙，候極干再上一次。面灰用極細骨灰如薄連紙，止一上并一月方干。面上糙漆僅取遮灰，光漆糙底，灰漆差厚無害。又，徽者繩也，凖繩墨以定聲，尤宜留意。豈俗工所能哉。制造之法，諸琴書備載，宜擇其善者參用之。

　　○擇琴不必泥名

　　今人見琴池沼中有雷文張越字，便以為至寶。殊不知雷張皆開元天寶時人，去今能幾何，若得古材，依法留心斵之。雷張未必過也，惟求其是而已矣。

　　○制琴不必求奇

　　湖南有范氏曽守土，號范連州，自能斵琴。今有一琴在折彥質(zhì)參政家。其琴面乃用方二三寸許小桐木片，以膠漆輳成之，名曰百衲。彈之則與尋常低下，琴無異此何益哉。木不成段，聲必不應。又為漆所礙，其窒塞可知。折氏至今寶之，尤可笑。今人或以琴材短不及或自岳之外別用桐木接之，亦不可也。

　　○古琴色

　　古琴漆色歷年既久，漆光退盡。惟黯黯如海舶所貨烏木，此最奇古。而或者以其無光，磨而再漆之，不惟頓失古意且滯琴之聲，此大戒也。

　　○純陽琴

　　底面俱用桐，謂之純陽琴。古無此制，近世為之。取其暮夜陰雨之際，聲不沈黙必不能逹，逺葢聲不實也。

　　○擇琴底

　　今人多擇面不擇底。縱依法制之，琴亦不清。葢面以取聲，底以匱聲。底木不堅，聲必散逸。法當取五七百年舊梓木，鋸開以指甲掐之，堅不可入者方是。

　　○桐木不宜太松

　　桐木太松而理疏，琴聲多泛而虛。宜擇堅實而紋理條條如絲線，細宻條達不邪曲者，此十分良材。亦以掐不入為奇。其掐得入而麄疏柔脆者，多是花桐。乃今用作漆器胎素者，非梧桐也。今人多誤用之。

　　○桐木紫色

　　桐木年久，木液去盡。紫色透里，全無白色。更加細密，方稱良材。

　　○熏爆琴材

　　古人以桐梓久浸水中，又取以懸灶上，或吹曝以風日。百種用意，終不如自然者。蓋萬物在天地間必歷年多，然后受陰陽氣足而成材。自壯而衰，衰而老，老而死。陰陽之氣去盡，然后反本還元，復與太虛同體，其奇好處，乃與造化同功。此豈人力所能致哉？豈吹曝所能成哉？

　　○桐木多等

　　有梧桐生子如簸箕。有花桐：春來開花如玉簪而微紅，號折桐花。青櫻桐：其實頗堪，以醡油。有刺桐：其木身皆生刺，大如釘鍖（音斟）。

　　○梓木多等

　　有楸梓：鋸開色微紫黒，用以為琴底者也。有黃心梓：其理正類櫧木而極細，黃白不堪，若作器用難朽，非琴材也。漆木亦類梓，蓋取其漆液堅凝，古人亦以備材料湏，不經(jīng)取漆而老大者方可用。

　　○琴腹

　　制琴腹宜安，鳳足處須小厄之，過足則復寛之。葢聲過厄則不直達，過厄?qū)垊t復悠揚而出，所以韻長乃唐雷文秘法。此論琴腹橫廣也，面底皆然，于厄處空鑿足。

　　○琴足

　　琴足宜用棗心、黃楊、及烏木，葢取其堅實。足之下須令平如鐡切，忌尖與凹，足之柄與琴之鑿必小大相當，毋差毫厘。若柄小而以紙副之，琴聲必泛。岳軫、焦尾亦宜用此三等，木切不可以金、玉、犀、象為飾，多誨盜并為琴害矣。

　　○雷張槽腹法

　　雷張，制槽腹有妙訣。于琴底悉洼微令如仰瓦。葢謂于龍池鳳沼之，弦徽令有唇。余處悉洼之，正如今銅錢之背，穿眼處有弦，凸起令聲。有闗閉既取其面底，若如瓦相合而池沼之，唇又關閉不直達，故聲有所匱而不散，豈論琴腹堅深也。余嘗見畢文簡公張越琴，于池沼間以指探之，果如此。

　　○琴受土氣

　　人之愛琴者歿，則戒子孫蔵之塜，間或有用石匣者。復出而為世用，多是聲沈闇闇然。葢以受土氣多，濕氣勝耳。法當用大甑蒸之，以去濕氣，一蒸未透再多蒸之，于風日處掛曝經(jīng)月，聲復矣。

　　○浦江古琴

　　〈婺，牙代矛〉州浦江一士大夫家，發(fā)地得琴，長大有斷紋。紹興間獻之御府，為巨珰所阻。曰"此墟墓中物，豈宜進御府"。遂給還其家，至今寶之。雖聲帯濁，而以作廣陵等大曲，彈愈久而聲方出。此琴若用前蒸曝法，當無比矣。

　　○琴面有穿孔

　　南昌一士家有古琴。面上三穿孔，然皆不當弦不礙聲，號曰"玲瓏玉"。有達官以千緡市之而去。紹興諸暨一士大夫家有一穿孔琴，亦不當弦。今已轉(zhuǎn)徙他處。

　　○琴案

　　琴案：須作維摩様，庶案腳。不礙人膝，連面高二尺八寸，可入膝于案下而身向前，宜石面為第一，次用堅木。厚者為面，再三加灰，漆亦令厚，四腳令壯，更平不假坫扱，則與石案無異。永州石案面固佳，然太薄，板須厚一寸半許乃佳。若用木面，須二寸以上，若得大柏大棗木，不用膠合，以漆合之尤妙。又見今人作琴桌，僅容一琴。須闊可容四琴，長過琴三之一，試以案較琴聲便可見。琴案上切不可置香爐雜物于前，吳自強《云山集》云："于案面作小水槽不必爾也"。

　　○琴室

　　前輩或埋甕于地，上鳴琴，此說恐妄傳。蓋彈琴之室宜實不宜虛，最宜重樓之下。蓋上有樓板，則聲不散，其下空曠，清幽則聲透徹。若高堂大廈則聲散，小閣密室則聲不達，園囿亭榭尤非所宜，若必幽人逸士于高林大木或巖洞石室之下。清曠之地，更有泉石之勝，則琴聲愈清，與廣寒月殿何異。

　　○掛琴

　　掛琴不宜箸壁，有土氣。惟紙糊格及漆格上當風處為妙。然須無人往來，小兒、婦女、貓犬所不到處，當掛時加袋以障塵。匣之則去袋。葢袋能引濕氣，梅月須早入匣，以厚紙糊縫，安樓上陰涼處。琴匣之制須低矮窄小，僅可容此琴，葢令容受于口，仍釘鉸加鎖。若令僮仆抱琴，勿橫抱，多前遇物觸損云牙。不若于袋上作大襻，豎肩背后則不損，然襻須緊不可寛。

　　○露下彈琴

　　露下彈琴而聲不泛，葢陽材也。若鐘鳴雞唱，霜清月皎，以陽琴鼔之，聲更清徹。陰材則不然。

　　○彈琴盥手

　　未彈琴先盥手。手澤能膩弦損聲，夏月尤甚。唯早晚差涼宜弄琴，正午炎熱非惟汗污，天氣太燥亦難為弦，若陰涼處無害。

　　○焚香彈琴

　　惟取香清而煙少者。若濃煙撲鼻，大敗佳興。當用水沈、蓬萊，忌用龍涎、篤耨、兒女態(tài)者。

　　○對花彈琴

　　彈琴對花，惟巖桂、江梅、茉莉、荼〈艸縻〉薝卜等。香清而色不艷者方妙。若妖紅艶紫，非所宜也。

　　○彈琴對月

　　夜深人靜，月明當軒，香爇水沈，曲彈古調(diào)。此與羲皇上人何異，但須在一更后三更前，葢初更人聲未寂，三更則人倦欲眠矣。

　　○彈琴舞鶴

　　彈琴舞鶴未必能舞，觀者閧然，彈者心不専，此與觀優(yōu)何異，誠非君子之事。

　　○臨水彈琴

　　湍流（曝/瀑）布，凡水之有聲，皆不宜彈琴。惟澄凈池沼，近在軒窗或在竹邉林下，雅宜對之。微風灑然，游魚出聽，其樂無涯也。

　　○膝上橫琴

　　春秋二候氣清而和，人亦中夜多醒。月色臨窗，披衣趺坐，橫琴膝上，時作小操，然須指法精熟方可為此蚌徽，古人所以不用金玉而貴。

　　○蚌徽

　　者葢蚌有光采，得月光相射則愈煥發(fā)，了然分明，此正謂對月。及膝上橫琴，設若金玉則否，今人少知此理。然當用海產(chǎn)珠蚌更多光采。

　　○道人彈琴

　　道人彈琴，琴不清亦清。俗人彈琴，琴不濁亦濁。而況婦人女子、倡優(yōu)下賤乎。


　　●古硯辨

　　世之論硯者，皆曰多用歙石，蓋未知有端溪，殊不知歷代以來皆采端溪。至南唐李主時端溪舊坑已竭，故不得已而取其次。歙乃端之次，其失一也；近時好事者作《研譜》，惟分端溪上、中、下三巖，而不知下巖唯有舊坑，無新坑。上、中二巖則皆有舊、新坑，于歙亦然，其失二也；世之論端溪者唯貴紫色，而不知下巖舊坑唯有漆黑、青花二種。初未嘗有紫，無它，未曾觀古研耳，其失三也。余慮世人貴耳鑒而無心賞，故述《古研辨》，惟說端、歙二溪而不它及，蓋端、歙或強以為硯，寧不羞見子墨客卿乎？是說非老于用研者，其孰能知之？

　　○端溪下巖舊坑

　　端溪下巖舊坑，卵石黑如漆，細潤如玉，叩之無聲，磨墨亦無聲，有眼，眼中有暈，或六七眼相連，排星斗異形。石居水底，須千夫堰水汲盡，深數(shù)丈，篝火下縋，深入穴中，方得之。此巖南唐時已難得，至慶歷間坑竭。下巖舊坑又一種卵石，去膘方得材，色紫青黑，細如玉，有花點如箸頭大，其點別是碧玉清瑩,與硯質(zhì)不同。唐吳淑《硯賦》所謂"點滴青花"是也，故名"青花子石"，今訛為青花紫石，李長吉詩已訛作"紫"字，其實未嘗紫色。青黑之中，或有白點如粟，排星斗異象，水濕方見，扣之無聲，磨墨亦無聲。此品南唐時已難得，慶歷間坑竭。已上二品石，久用鋒芒愈出，不退鈍,不假磨礱。下巖上有一坑出此二種石，別無新坑。所謂新坑，蓋元坑已盡，而別開一坑，下巖則否。

　　○端溪中巖舊新坑

　　端溪中巖舊新坑，石色紫如新嫩肝，細潤如玉，有眼，小如綠豆粒，純綠色而無暈。或有綠條紋或白條紋如線,蓋(堅)豎而圓者為眼，橫而長者為條紋。此種亦是卵石，外有黃膘包絡，叩之無甚聲，磨墨亦無聲，久用鋒芒不退，不假磨礱。今此坑取之亦竭。中巖新坑，色淡紫，眼如鴝鵒眼大，重暈而緊小，其中如瞳人狀，石老者扣之有聲，嫩者扣之無甚聲,磨墨則微有聲。石有極潤者,雖難得，然久用則鋒芒退乏，必假磨礱。今此品難得，遂為稀奇之寶，百硯之中見一二耳。世人見其稀有，又目未曾見古硯，遂目此為下巖舊坑，不知此去下巖已低三等矣。

　　○端溪上巖新坑

　　端溪上巖新、舊坑,皆色灰紫而粗燥，眼大為雄雞眼，叩之珰珰然，磨墨相拒如鋸聲，久用則鋒乏，光如鏡面，不堪用，然舊坑差勝新坑。今士大夫所藏硯多此品。

　　○他處石類端溪而非端溪者

　　一種名潻石，出九潻溪。表淡青，里深青紫而帶紅，有極細潤者，然以之磨墨，則墨澀而不松快。愈用愈光，而頑硬如鏡面。間有金線或黃脈，直截如界行相間者，號"紫袍金帶"。高宗朝，戚里吳琚曾以進御，不稱旨。一種辰沅州黑石，色深黑，質(zhì)粗燥，或微有小眼，黯然不分明。今人不知，往往稱為黑端溪，相去天淵矣。今端溪民負販者，多市辰沅硯璞而歸，刻作端溪樣以眩人，江南士大夫被獲重價。若辰沅人自鐫刻者，則太雕琢，或作荷蓮、水波、犀牛、龜魚、八角、六花等樣，藻飾異常，雖極工巧而材不堪用，此亦辨辰沅研之一法。

　　○歙溪龍尾舊坑新坑

　　歙溪龍尾舊坑(新坑)，色淡青黑，湛如秋水，并無紋。以水濕之，微似紫，干則否，細潤如玉，發(fā)墨如汎油，并無聲，久用不退鋒?；蛴须[隱白文，成山水、星斗、云月異象，水濕則見，干則否。此亦是卵石，故難得。大者不過四五寸，多作月研，就其材也。或有純黑如角者，東坡最貴此品。今得之亦貴重，不減端溪下巖。然龍尾舊坑雖極細，猶微澀墨，端溪下巖則直如鏊盤塌蠟矣，以此為辨。南唐時方開龍尾舊坑，今已無之。新坑色亦青黑無紋，而粗燥礪墨退筆，久用則鈍乏，有大盈三尺者。

　　○歙溪羅紋、刷絲、金銀間刷絲、眉子四品，新、舊坑。

　　四品舊坑，并青黑色，紋細而質(zhì)潤如玉。羅紋直如極細羅；刷絲如發(fā)密；眉子如甲痕，或如蠶大；金銀間刷絲亦細密，久用不退鋒，磨墨無聲，無闊大者。然皆次于龍尾舊坑，亦南唐時開坑，今已無如得之，貴重不減龍尾舊坑。四品新坑，并紋粗而質(zhì)枯燥且不堅。眉子大者或長二三寸，刷絲每條相去一二分，羅紋如蘿茯紋，拒墨如鋸，久用退乏光硬，大者盈一二尺。

　　○金星舊坑、新坑

　　金星新舊坑并粗燥，淡青色。雖金星滿面，然礪墨退筆，久用退乏，大者盈尺。別有一種黑石金星，姿質(zhì)亞端溪下巖漆黑石，乃是萬州懸金巖金星石也，色漆黑，細潤如玉，隱隱金星，水濕則見，干則否，發(fā)墨如汎油，無聲，久用不退乏，非歙比也。今萬崖亦已取盡，如得之，不減端溪下巖。

　　○銀星舊坑、新坑

　　銀星新舊坑，并粗燥，淡青黑色，有銀星處不堪磨墨。工人多側(cè)取之，置其星于外，謂之"銀星墻壁"。拒墨如鋸，久用退乏如鏡面，大者盈尺。

　　○洮河綠石硯

　　除端、歙二石外，惟洮河綠石，北方最貴重。綠如藍，潤如玉，發(fā)墨不減端溪下巖。然石在臨洮大河深水之底，非人力所致，得之為無價之寶。舊相傳，雖知有洮硯，然目之所未睹，今或有綠石硯名為洮者，多是潻石之表，或長沙谷山石。潻石潤而光，不發(fā)墨，堪作砥礪耳。

　　○墨玉硯

　　荊襄鄂渚之間，有團塊墨玉璞，并與端溪下巖黑卵石同，而堅縝過之，正堪作硯。雖不如玉器出光，留其鋒耳。但黑中有白玉相間，甚者闊寸許，玉石謂之"間玉瑪瑙"，其白處又極堅硬拒墨，若用純黑處為硯，當在端溪下巖之次，龍尾舊坑之上。

　　○硯匣

　　硯匣不當用五金。葢石乃金之所自出，金為石之精華，子母同處則子盜母氣，反能燥石而又誨盜，當用佳漆為之，硯雖低匣，葢必令高過寸許方雅觀。然只用琴光素漆，切忌用鈿花、犀皮之屬。四角須用布令極牢，不宜用紗，匣取其容硯而周圍寛三指，或作皂絹襯尤妙。今人于匣底作小穴小竅容指，本以之出硯而多泄?jié)櫄?，令匣稍寛不必留竅，或有黒汁流下多污幾案。又或匣底之下作豹腳，取其可入手指以移重硯，此尤非所宜。葢硯實則易發(fā)墨，虛則否。故古人作硯多實，其趺又加以絣褥，正為是也。


　　●古鐘鼎、彛器辨

　　○三代制

　　[夏]尚忠，[商]尚質(zhì)，[周]尚文，其制器亦然。商器質(zhì)素無文，周雕篆細宻，此固一定不易之論，而夏器獨不然，余嘗見夏雕戈于銅上相嵌以金，其細如發(fā)，夏器大抵皆然歲久金脫，則成陰竅，以其刻畫處成凹也。相嵌今俗訛為商嵌，詩曰"追琢其章，金玉其相"。

　　○水、土、傳世，三等古銅器。

　　銅器入土千年，純青如鋪翠。其色子后稍淡，午后乘陰氣，翠潤欲滴。間有土蝕處，或穿或剝并如蝸篆，自然或有斧鑿痕，則偽也。銅器墜水千年，則純綠色而瑩如玉。未及千年綠而不瑩。其蝕處如前。今人皆以此二品體輕者為古，不知器大而厚者，銅性卒未盡，其重止能減三分之一或減半。器小而薄者，銅性為水土蒸淘易盡。至有鋤擊破處，并不見銅色，惟翠綠徹骨，或其中有一線紅色如丹，然尚有銅聲。傳世古則不曾入水，惟流傳人間，色紫褐而有朱砂班，甚者其班凸起如上等辰砂，入釡以沸湯煮之，良久班愈見。偽者以漆調(diào)朱，為之易辨也。

　　○銅腥三等

　　古銅并無腥氣。惟上古新出土尚帶土氣，久則否。若偽作者，熱摩手心以擦之，銅腥觸鼻可畏。

　　○識文

　　[夏]用鳥跡篆。[商]用蟲魚篆。[周]用蟲魚大篆。[秦]用大小篆。[漢]以小篆隸書。[三國]用隸書。[晉宋]以來用楷書。[唐秦]用楷隸。[三代]用陰識，謂之偃囊字，其字凹入也。[漢]以來或用陽識，其字凸，間有凹者，或用刀刻如鐫碑者，葢陰識難鑄，陽識易。為陽識決非古物也。

　　○款文

　　識、款，篆字以紀功，所謂銘書。鐘鼎，款乃花紋以陽識。古器，款居外而凸。識居內(nèi)而凹。[夏][周]器有款有識，[商]器多無款有識。

　　○款識眞偽

　　古人作事必精致，工人預四民之列，非若后世賤丈夫之事。故古器款必細如發(fā)而勻整分曉，無纎毫模糊。識文筆畫宛宛如仰瓦而又大小深淺如一，亦明凈分曉，無纎毫模糊。此蓋用銅之精者并無砂顆一也。良工精妙二也。不吝工夫，非一朝夕所為三也。今設有古器款識稍或模糊，必是偽作。顏色臭味亦自不同。

　　○蠟模

　　古者鑄器，必先用蠟為模。如此，器様又加款識刻畫畢然后，以小桶加大而略寛入模于桶中，其桶底之縫微令有絲線漏，處以澄泥和水如薄糜，日一澆之，候干再澆，必令周足遮護訖，解桶縛，去桶板，急以細黃土，多用鹽并紙筋固濟，于元澄泥之外，更加黃土二寸留竅中，以銅汁瀉入，然一鑄未必成此，所以為之貴也。

　　○句容器

　　句容器非古物。蓋自[唐]天寶間至南唐后主時，于升州句容縣置官場以鑄之。故其上多有監(jiān)官花押，其輕薄、漆黒、款細，雖可愛然要非古器，歲久亦有微青色者，世所見天寶時大鳳環(huán)瓶，此極品也。

　　○偽古銅器

　　其法以水銀雜錫汞，即今磨境藥是也。先上在新銅器上令勻，然后以釅醋調(diào)細碙砂末，筆蘸勻上，候如蠟茶之色，急入新汲水浸之，即成蠟茶色。候如漆色，急入新汲水浸，即成漆色。浸稍緩則變色矣。若不入水則成純翠色。三者并以新布擦令光瑩，其銅腥為水銀所匱，并不發(fā)露。然古銅聲徹而清，新銅聲洪而濁，不能逃識者之鑒。

　　○古銅瓶缽養(yǎng)花果

　　古銅器入土年久，受土氣深，以之養(yǎng)花，花色鮮明。如枝頭開速而謝遲，或謝則就瓶結(jié)實。若水銹、傳世古則爾，陶器入土千年亦然。

　　○古銅器靈異

　　古銅器多能辟祟，人家宜畜之。葢山精木魅之能為祟者，以歷年多耳。三代鐘鼎彛器，歷年又過之，所以能辟祟。范文正公家有古鏡，背具十二時，如博棋子，每至此時則博棋子明如月，循環(huán)不休。又：有士人家五十二鐘能應時自鳴，非古器之靈異乎。

　　○古印章

　　古之居官者必佩，印以帶穿之，故印鼻上有穴或以銅環(huán)相綰。漢印多用五字，不用孹窠篆、上移篆，畫停勻。故左有三字右有二字者，或左二字右三字者。其四字印則畫，多者占地多，少者占地少，三代以前尚如此，今則否。

　　○古器無識文

　　古人惟鐘鼎祭器稱功頌徳，則有識。盤盂寓戒則有識，它器亦有。無識者不可遽以為非古，但辨其體質(zhì)、款文、顏色、臭味，則無余蘊矣。

　　○刁斗、鐫斗

　　字書曰刁斗，以行軍晝炊夕擊，今世所見古刁斗，柄長尺四五寸，其斗僅可容勺，合如此，則恐非炊具擊之，則可此物乃王莽時鑄，威斗厭勝家所用耳?；蛴谏峡藤E師將軍字及其它官號，尤表其偽。大抵刁斗如世所用有柄銚子，宜可炊一人食。即古之刁斗，訛刁斗字為銚字，《爾（雅）》字書以銚，為田器，不言可知也。若鐫斗亦如今有柄斗而加三足，予嘗見之，辨其質(zhì)與色，真三代物。葢刁、鐫皆有柄，故皆謂之斗，刁無足而鐫有足，《爾（雅）》又字書以鐫為溫器，葢古以鼎烹，夫鼎大卒難至熱，故溫已烹之冷物，今一二人食則用鐫，余所見者正然。

　　○鼎大小

　　予猶及見漢館陶侯鼎，可容今之斗。則三代可知矣。然近世所存古鼎，或有容一升半升者，考其款識，則真古物也。亦謂之鼎。鼎乃大烹之器，豈爾耶此？葢古之祭器，名曰從、彝、曰從則其品不一，葢以貯已熟之物以祭宗廟。象鼎之器，形而實非鼎也。猶今人食器亦有象鉎釡者。凡，曰鬲、曰〈匚外〈拖去扌〉內(nèi)〉、曰獻、曰尊，其形有甚小者，皆然，故小尊或識曰寶、尊、彝。

　　○香爐

　　古以蕭艾達神明而不焚香，故無香爐。今所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。爵爐則古之爵，狻猊爐則古踽，足豆香毬則古之鬵，其等不一，或有新鑄而象古為之者，惟博山爐乃漢太子宮所用者，香爐之制始于此，亦有偽者，當以物色辨之。

　　○古器不知名

　　余姚一達官家有古銅盆，大如火爐而周回有十二環(huán)。婺州馬鋪嶺人家，掘得古銅盆，而兩環(huán)在腹下足之上。此二器文字所不載，或以環(huán)低者為古敧器。

　　○追蠡

　　禹之聲尚文王之，聲以追蠡，趙岐注："以追為鐘紐"。于義未安"追者琢也"。詩云："追琢其章"。今畫家滴粉令凸起，猶謂之追粉。所謂追蠡，葢古銅器款文追起處，漫滅也。趙氏釋蠡為絕亦非絕，葢剝蝕也。今人亦以器物用久而剝蝕者為蠡。

　　○舂陵塜鏡

　　道州民，于舂陵侯塜得一古鏡，于背上作菱花四朵極精巧，其鏡面背用水銀，即今所謂磨鏡藥也。鏡色略昏而不黑，并無青綠色及剝蝕處。此乃西漢時物，入土千馀年，其質(zhì)并未變，信知古銅器有青綠剝蝕者，非三代時物無此也。

　　○晉塜古器

　　或傅：嵊縣僧舍治地得磚，上有永和字。及得銅器，如今香爐而有葢。上仰三足如小竹筒空而透。上筒端各有一飛鶴，爐下亦三足，別有銅盆承之。


　　●怪石辨

　　怪石小而起峰，多有巖岫聳秀嵚嵌之狀，可登幾案觀玩，亦奇物也。其余有靈璧、英石、道石、融石、川石、桂川石、邵石、太湖石、與其它雜石，亦出多等。今列于其后。

　　○靈璧石

　　靈璧石出絳州靈璧縣。其石不在山谷，深山之中掘之乃見，色如漆，間有細白紋如玉，然不起峰，亦無巖岫，佳者如菡萏或如臥牛如蟠螭，扣之，聲清越如金玉，以利刁刮之略不動，此石能收香，齋閣中有之則香云終日盤旋不散，不取其有峰也。偽者多以太湖石染色為之，葢太湖石亦微有聲，亦有白脈，然以利刀刮之則成屑。

　　○英石

　　英州出此石。如銅礦，聲亦如銅。倒懸生巖下，以鋸取之。故底有鋸痕，大者或長七八尺，起峰至二三寸，亦幾案奇玩。然色潤者可愛，枯燥者不足貴也。

　　○道石

　　道州石亦起峰可愛，但石麄又枯燥之甚，且體脆不任沖撞。

　　○融石

　　融州老君洞所出。亦起峰，麄燥體脆又甚于道州石。

　　○川石

　　奇聳高大可愛，然多人力雕刻后，置急水中舂撞之，其色枯燥。

　　○桂川石

　　靖江府所出。雖出自然，然石麄而色不佳，或有玲瓏者雅，宜置之花檻中，它無用也。

　　○邵石

　　寶慶府所出。色黒，多以作博棋子刻作筆架，并無自然峰巒。

　　○太湖石

　　出平江太湖。土人取大材或高一二丈者，先雕刻置急水中舂撞之，久如天成?；蛴脽熕`或染之，色亦能黒，微有聲，宜作假山用。

　　○怪石有水自出

　　紹興一士大夫家有異石，起峰峰之趾有一穴，中有水應潮自生，以之供研滴。嘉定間，越帥以重價得之。

　　○東坡小有洞天

　　東坡小有洞天石。石下作一座子，座中蔵香爐，引數(shù)竅正對巖岫間，每焚香則煙云滿岫。今在豫章郡山谷家，其家珍重，常與谷身同置一匣。


　　●研屏辨

　　○山谷烏石硯屏

　　古有研屏或銘硯，多鐫于硯之底與側(cè)。自東坡山谷始作硯屏，既勒銘于硯，又刻于屏，以表而出之。山谷有烏石、研石屏，今在婺州義烏一士夫家。南康軍烏石，葢烏石堅耐，它石不可用也。

　　○宣和玉屏

　　洪景盧《夷堅志》云："一士夫赴官就道，其子婦方懷妊，轎夫顛仆而半產(chǎn)，乃翁呼轎夫欲治之，夫曰：'逼曉不辨道路，為一石所礙'。翁不信，親往視之，匾闊微吐，良玉璞也。攜諸玉工解作三片。青質(zhì)白章成山林、云月、飛鳥象歷歷分明，自取其二，以一謝工。工治作屏，因貴珰以獻御府，惜其無對。召工問之，工具以士夫姓名對，被旨以重賞。宣輳成三屏，置之玉虛殿。"

　　○永州石屏

　　永州祁陽石。雖成紋景，叢雜不清逺，又多刻畫而成。以手摸之，有凸凹可驗。間有自然者，不甚佳。

　　○蜀中松林石

　　蜀中有石，解開自然有小松形，或三五十株行列成逕，描畫所不及，又松止高二寸，正堪作研屏。屏之式，止須連腔腳高尺一二寸許，闊尺五六寸許，方與葢小研相稱。若髙大，非所宜。其腔宜用黑漆并烏木，不宜用鈿花犀牛之類。

　　○畫屏

　　取名畫，極低小者。嵌屏腔亦佳，但難得耳。古人多留意作玩面，大如小碗者亦宜，嵌背茍非名筆則不可，或用古人墨跡亦妙。


　　●筆格辨

　　○玉筆格

　　惟黒白瑯玕二種玉?？捎庙氱澘?，象山峰聳秀而不俗方可，或碾作蛟螭尤佳。嘗見一士家用玉作二小兒交臂作戲，面白頭黒而紅腳白腹，以之格筆奇絕?；蛞孕≈晟汉鳛橹?，以其有枝，可以為格也。

　　○銅筆格

　　銅筆格須奇古者為上，然古人少曾用筆格。今所見銅鑄盤，螭形圓而中空者，乃古人鎮(zhèn)紙，非筆格也。

　　○石筆格

　　靈璧、英石，自然成山形者可用。于石下作小漆朱座，高半寸許，奇雅可愛。


　　●水滴辨

　　○晉人水盂

　　余嘗見長沙故官家有小銅器，形如桶，可容一合，號右軍硯水盂，其底內(nèi)有永和字，此必晉人貯水以添硯池者也。古人無水滴，晨起則磨墨汁盈硯池，以供一日用，墨盡復磨，故有水盂。

　　○銅水滴

　　銅性猛烈，貯水久則有毒，多脆筆毫，又滴上有孔受塵，水所以不清，故銅器不用。金銀錫者尤猥俗。今所見銅犀牛、天祿、蟾蜍之屬，〈行外缶內(nèi)〉衘小盂者，皆古人以之貯油點燈。今誤以為水滴耳，正堪作幾案玩具。


　　●古翰墨真跡辨

　　○南北紙

　　北紙用橫簾造，紙紋必橫。又其質(zhì)松而厚，謂之側(cè)理紙?；笢貑柾跤臆娗髠?cè)理紙是也。

　　南紙用豎簾，紋必豎。若二王真跡，多是會稽豎紋竹紙。葢[東晉]南渡后，難得北紙，又右軍父子多在會稽，故也。其紙止高一寸許而長尺有半。葢晉人所用大率如此，驗之蘭亭押縫可見。

　　○硬黃紙

　　硬黃紙：唐人用以書經(jīng)，染以黃蘗，取其辟蠹。以其紙如漿，澤瑩而滑。故善書者多取以作字。今世所有二王真跡或有硬黃紙，皆唐人仿書，非真跡也。

　　○建安帖真跡

　　王氏所蔵右軍建安帖真跡，今在長沙士夫家。其帖末云："四月五日羲之報，建安靈柩至胡世將"。曾以此帖勒于豫章，其建安靈柩字提起別作一行，葢古人簡帖寫至它人事或稱尊長耆，舊處皆如今人提空，此常事也。予屢見硬黃仿書，亦然今長沙所見建安二字，乃與羲之報字相連而不提空。豈有硬黃提空而真跡反不提空。此乃拓淳化閣帖，贗作無疑。葢太宗朝刻淳化閣帖，乃侍書待詔王著。勒者小人不學，故于古人提空處皆聫屬之，此猶可也。至于蟲鼠侵蝕，與字之漫滅者，皆不空缺而強率聫之，故多讀不成，鬻書者多以故紙浸汁染舊跡墨，又以雜朱作為印章，令昏闇。殊不知塵水浸紙，表里俱透，若自然舊者，其表故色，其里必新，微掲視之則見之矣。古人印章必用上等朱，譬如古畫著色，愈久愈新初，未嘗昏闇也。

　　○魯公真跡

　　顏魯公之后寓居永嘉。好事者守郡，聞其家有魯公真跡一筐，以獄事羅織之而擇其尤者摹郡齋，筐書遂歸泉南，晚年卜居武夷之下，以聲妓自隨，一夕暴雨洪水發(fā)漂，所居無蹤跡，其人暴尸溪側(cè)，筐不知所在。

　　○宋朝名賢書

　　朝中名賢書，惟蔡莆陽、蘇許公、易簡、蘇東坡、黃山谷、蘇子美、秦淮海、李龍眠、米南宮、吳練塘、傳朋、王逸老，皆比肩古人。

　　莆陽典重有法度。許公無愧楊法華。東坡草圣得意，咄咄逼顏魯公。山谷乃懸腕書，深得蘭亭風韻，然行不及真，草不及行。子美乃許公之孫，自有家法，草圣可亞張長史?；春W鐘王，小楷姿媚遒勁可愛。龍眠于規(guī)矩中特飄逸，綽有晉人風度。南宮本學顏，后自成一家，于側(cè)掠拿趯動，循古法度，無一筆妄作。練塘深入太史之室，時作鐘體。逸老殆欲欺凌懷素，或謂過矣。


　　●古今石刻辨

　　○北碑紙

　　北紙用橫簾，其質(zhì)松而厚，不甚滲墨。以手拂之，如薄云之過青天，猶隱隱見白紙?zhí)?。凡北碑皆然，且不用油蠟，可辨?/span>

　　○御府珍儲

　　徽宗御府所儲書，其前必有御筆金書小楷標題，后有宣和玉瓢御寶。[淳祐]壬寅于臨安客舍，見永嘉一士人蔵一法帖，乃唐人硬黃仿右軍書。前有金字御筆云："王右軍書長者帖"。后有宣和玉瓢様御寶。今售墨跡者或云："古人真跡皆筆勢相聫屬，后世贗作者，必逐字為之，殊不知此論行草者也。若楷書則此說難用"。古人真字跡，書雖不連而意實相聫屬，觀其意可也。若泥其說誤矣。

　　○古人用墨

　　古人晨起，必濃磨墨汁滿硯池中，以供一日之用。用不盡則棄去，來朝再作。故，池必大而深，其真草篆隸皆用濃墨，至行草過筆處，雖如絲發(fā)，其墨亦濃。近世，獨吳傳朋深得古人筆法，其它不然也。

　　○響拓偽墨跡

　　以紙加碑上，貼于窗戶間，以游絲筆就明處圈卻字畫，填以濃墨，謂之響拓。然圏隱隱猶存，其字亦無精采，易見。

　　○真跡難存世

　　言紙之精者可及千年，今去二王才八百馀年而片紙無存。不獨晉人，如唐世善書之跡，甫三百馀年亦希如星鳳，何也？嘗考其故，葢物之奇異者，常聚于富貴有力之家。一經(jīng)大盜、水火則舉群失之。非若它物散落諸處，猶有存者?；感當?，取法書名畫一夕盡焚，所喪幾何哉，良可悲也。


　　●古今紙花印色辨

　　○淳化閣帖

　　太宗朝捜訪古人墨跡，令王著銓次，用棗木板摹刻十張于秘閣。故時有銀錠紋，前有界行目錄者是也。當時，用李廷圭墨拓打，手揩之不污手。惟親王宰執(zhí)使相拜除，乃賜一本，人間罕得，當時每本價已百貫文。至[慶歷]問禁中火災，其板不存。今所見閣帖多乏精神焉。有絳帖以閣本重摹，而袐閣反不如絳帖精神乎？則此可以觀也。

　　○絳帖

　　絳州法帖二十卷，乃潘舜臣用淳化帖重模而參入別帖，然比今所見閣帖，精神過之。舜臣事力單微而自能鐫石，雖井闌階砌背，遍刻無余。所以段數(shù)最多或長尺余者。舜臣死，二子析而為二。長者負官錢，沒入（干/十）卷于絳州。絳守重模下，十卷足之。幼者復重摹上十卷，亦足成一部。于是絳州有公私二本。[靖康]兵火，石并不存，金人百年之間重模，至再[慶元]間，予官長沙嘗見舊宰執(zhí)家，有南渡初親自北方攜得舜臣元所刻，未分析時二十卷。其家珍蔵，非得千緍（官/百）陌，不肯與人。乃北紙北墨，精神煥發(fā)，視金時所摹者，天淵矣。

　　○潭帖

　　淳化閣帖既頒行，潭州即?？潭?，謂之潭帖。予嘗見其初本，當與舊絳帖雁行。至[慶歷]八年，石已殘缺。永州僧希白，重摹東坡，猶嘉其有晉人風度。[建炎]敵騎至長沙，守城者以為炮，石無一存者。紹興初，第三次重摹，失真逺矣。

　　○臨江帖

　　劉次莊模閣帖于臨江，用工頗精致且石堅，至今不曾重模。獨二卷略殘缺，然拓本既多，頗失鋒芒。今若得初本鋒芒未失者，當在舊絳帖之次，新潭帖之上。然其釋文間有訛處。

　　○蔡州帖

　　上蔡臨模絳帖上十卷，雖比舊絳帖少下十卷。而迥出臨江之上。予嘗見于長沙兩府劉轙家。

　　○武岡帖

　　武岡軍重摹絳帖二千卷，殊失真，石且不堅，易失精神。后有武臣守郡，嫌其字不精采，令匠者即舊畫存刻，謂之洗碑，遂愈不可觀，其釋文尤舛謬。然武岡紙類北紙，今東南所見絳帖，多武岡初本耳。驗其殘缺處自可見，

　　○武陵帖

　　武陵帖亦二十卷。雜取諸帖重摹，而參以人間未見者。其間，惟右軍小字黃庭最妙。他帖無所用也。

　　○彭州帖

　　彭州帖亦刻歷代法帖十卷，不甚精采，紙色類北紙，人多以為北帖。

　　○元祐秘閣續(xù)帖

　　[元祐]中，奉旨以淳化閣帖之外續(xù)，所得真跡刻續(xù)法帖。元本在禁中，后過太清樓。今會稽重摹本，無不減古絳帖也。

　　○又名太清樓帖

　　淳化閣帖板雖禁中，火災不存而真跡皆藏御府。至[徽宗]朝，奉〈上上日下〉以御府所藏真跡重刋于太清樓，而參入他奇跡甚多，其中間有蘭亭者是也。名曰太清樓帖。

　　○淳熙秘閣續(xù)法帖

　　高宗圣學天成，奎文煥發(fā)，肆筆成書。埀法萬世壽皇，重規(guī)疊矩，宸畫尤妙。南朝訪遺書多得晉唐舊跡，至[淳熙]間，奉旨以御府珍儲，摹勒入石，名淳熙秘閣續(xù)帖，置秘書省。寶慶火災，其石不存。

　　○汝州帖

　　汝州帖，乃王宷輔道摘諸帖中字牽合為之。每卷后有汝州印，為黃伯思所掊擊，不值一文。今會稽又以汝帖重開，謂之蘭亭帖，真實侈靡耳。宋宣獻公刻賜書堂帖，于山陽金鄉(xiāng)，首載古鐘鼎器，識文絕妙。但二王帖詮擇未精，今苦不存。胡龍學世將刻豫章法書，種種精妙。今已重模，后有小字隸書。范忠宣公子弟戒者是初本。許提學閑刻二王帖于臨江，模勒極精，誠少詮擇。廬江李氏刻甲秀堂帖，前有王顏書，多世所未見，但繼以本朝名公書頗多，大抵今人書自當作一等耳。曹尚書彥約刻星鳳樓帖于南康軍，雖以眾刻重模，精善不茍，并無今人書。韓郡王侂胄刻群玉堂帖，所載前代遺跡多有未見者。后亦多本朝人書，韓敗后入秘書省。

　　○蘭亭帖

　　蘭亭帖，世以定武本為冠。自薛珦作帥，別刻石，易去于元石，鐫損清流映帶四字以惑人。然元本亦有法可辨鐫損四字，一也。管弦之盛上，不損處若八行小龜形，二也。是日也觀宇宙兩行之間，界行最肥，而直界伸腳十字下出橫闌外，三也。管弦之盛，盛字之刀，鋸利如鉤，四也。痛字改筆處勁不模糊，五也。興感之由，由字類申，列敘之列，其堅如鐵釘，此其大略也。然定武又自有肥痩二本，而鐫損者乃痩本，為真定武無疑。何以知之？今復州本以真定武本重模，亦鐫損四字，其字極痩，王順伯尤延之爭辨如聚訟，然痩本風韻竟勝，豈能逃識者之鑒。其痩本之石，宣和間就薛珦家宣取收入禁中，龕于睿思殿東壁。[建炎]南渡，宗澤遣人護送此石至維揚，兵入維揚，不知所在?；蛟疲航鹑艘詺拄霉囕d而去。

　　○樂毅論

　　世傳二王帖皆以真跡摹勒。獨樂毅論就石書丹，其石在高學士紳家，已殘缺。至海字后轉(zhuǎn)屬趙立之處。今重摹者，猶有趙立之印。予[嘉熙]庚子自嶺右回至宜春，見元本于一士人家。用北紙北墨，無一殘缺而清勁遒媚，正類蘭亭字形，比今世所見重摹本幾小一倍。此葢齊梁間拓本，真人間希世之寶。

　　○鐘元常帖

　　鐘元常力命帖，惟此本。與潭州本佳，它無足取。

　　○顏碑

　　顏碑在南北者尚多。麻姑壇記、吳興石柱志、舊本干祿寺妙喜寺記、西林題名，皆絕品也。

　　○歐陽小字千文

　　歐陽小字千文在邢州。溫彥博墓志在東京。九成宮碑、仲夏蘭若二帖、化度寺碑、丹州刺史碑，并在北方會稽。高續(xù)古家有重摹化度寺碑，咄咄逼真。

　　○雁塔題名

　　此帖有北本、彭州本，然北本為上，彭本頗失真。

　　○徐騎省小篆

　　徐鉉深得古小篆法，有篆千文，刻石南昌，精妙，無愧古人。今已重摹。綏蠻校尉予溯瀟湘歷衡潭，永全道五郡并無古刻，惟道州有漢。

　　○綏蠻校尉

　　能君之碑，若浯溪中興頌，乃唐中世所立爾。亦打石之工人，每因舊跡加洗刻，以為衣食業(yè)。故愈失真。

　　○南岳碑

　　余嘗見南岳一僧，云："岳山多秦漢以來碑，在林莽蔽翳間，寺僧懼為官司所擾，匿不敢言，亦不敢遷至屋下。故愈為霜露剝蝕，良可嘆也"。偽作王大令書，山陰僧。

　　○偽作王大令書

　　保母墓志，韓伲胄以千緍市其石。予每疑其贗作，殊無一點大令氣象。及見東坡所作子由保母墓志，語則僧，實偽也。


　　●古畫辨

　　古人逺矣。曹不興、吳道子，近世人耳，猶不復見一筆，況顧陸之徒，其可得見之哉。是故論畫；當以目見者為準。若逺指古人曰："此顧也，此陸也，不獨欺人，實自欺爾"。故言山水，則當以李成、范寛；花果則趙昌、王友；花竹翎毛則徐熙、黃筌、崔白、崔順之；馬則韓伯時；牛則厲范二；道士仙神則孫太古；神怪則石??；貓犬則何尊師、周照。得此數(shù)家，已為奇妙。士大夫家或有收其妙跡者，價已千金矣。何必逺求太古之上，耳目之所不及者哉。

　　○李營丘

　　營丘作山水，危峰奮起，蔚然天成。喬木倚磴，下自成陰，軒甍閑雅悠然，逺眺道路深窈，儼然深居。用墨頗濃而皴散分曉。凝坐觀之，云煙忽生；澄江萬里，神變?nèi)f狀。予嘗見一雙幅，每對之，不知身在千巖萬壑中。

　　○范寛

　　范寛(畫),山川渾厚，有河朔氣象；瑞雪滿山，動有千里之逺；寒林秀孤，挺然自立，物態(tài)嚴凝，儼然三冬在目。

　　○趙昌王友

　　趙昌折枝有工，花則含煙帶雨，笑臉迎風；果則賦形奪真，莫辨真?zhèn)?。設色如新，年逺不退。王友乃昌之上足，賦形入昌之室，寫生則未逮。繼友之后者，惟長沙吳澤也。

　　○徐熙、黃筌

　　徐熙乃南唐處士，腹飽經(jīng)史，所作寒蘆、花煙、水鳥、野鳧，自得天趣。黃筌則孟蜀王畫師，目閱富貴，所作多綺園花錦，真似粉堆者而不作圏線，孔雀鸂鶒，艶麗之禽，動止生意。

　　○崔白

　　崔白作花鳥，必先作圏線，勁利如鉄絲，填以眾彩，逼真如生。所畫荷蘆，颯然風生。順之乃白之孫，綽有祖風。所作翎毛，獨步天下。上有御寶，乃順之所作。玉虛殿立屏面，流落人間，徽廟時以價得之。

　　○韓干

　　干與李杜，同時所作馬，世間見一二長幅，上作街道闌干，不作馬攏并無他物象，其馬神駿，不可名狀。

　　○李伯時

　　伯時惟作水墨，不曾設色，其畫殆無滯筆。凡有筆跡重濁者，偽作。其于人物面相尤妙。

　　○厲歸真

　　厲歸真、范子泯，皆異人。厲多作寒林，而牛則逺觀如活，近視有未工處。范多作楊柳，筆嫩。而牛亦不及厲，然二家近時所無。

　　○孫太古

　　太古，蜀人。多用游絲筆，作人物而失之軟弱，出伯時下，然衣褶宛轉(zhuǎn)曲盡，過于李。

　　○石恪

　　恪亦蜀人。其畫鬼神，奇怪筆畫勁利。前無古人后無作者，亦能水墨作蝙蝠、水螭之屬。筆畫輕盈而曲盡其妙。

　　○何尊師、周照

　　尊師不知何許人。照則熙寜畫院。祗應所作貓大（犬），何則有士夫氣。周則工人態(tài)，度生動自然，二家皆有。

　　○直幅橫披

　　古畫多直幅，至有畫身長八尺者。雙幅亦然。橫披始于米氏父子，非古制也。

　　○畫絹

　　河北絹，經(jīng)緯一等，故無背面。江南絹，則經(jīng)麄而緯細，有背面。唐人畫，或用搗熟絹為之。然正是生搗，令絲褊不礙筆。非如今煮練加漿也。古絹自然破者，必有鯽魚口與雪絲。偽作者則否，或用絹包硬物椎成破處，然絹本堅，易辨也。

　　○古畫色

　　古畫，色黒或淡，墨則積塵。所成有一種古香可愛。若偽作者，多作黃色而鮮明不塵，暗此可辨也。

　　○古畫軸

　　古人多作簪頂，軸小而重。今人所用如蔗段，大而輕。古人用棗木、降眞，或烏木、象牙，它木不用。

　　○米氏畫

　　米南宮，多游江浙間，每卜居，必擇山水明秀處。其初，本不能作畫，后以目所見，日漸摹仿之，遂得天趣。其作墨，戲不專，用筆或以紙筋，或以蔗滓，或以蓮房皆可為畫，紙不用膠礬，不肯于絹上作。今所見米畫或用絹者，后人偽作。米父子不如此。

　　○楊補之

　　臨江楊無咎，補之，學歐陽，率更楷書，殆所逼真，以其筆畫勁利，故以之作紙梅，下筆便勝花光、仲仁。補之嘗游臨江城中一娼館，作折枝梅于樂工矮壁。至今，往來士夫多往觀之。娼借此以壯門戶。端平間為偷兒竊去其壁，車馬頓希。今江西人得補之。一幅梅價，不下百千金，又詩筆清新，無一點俗氣。惜其生不遇蘇黃諸公，今人止以能作墨梅目之，竟無品題之者。

　　○名畫多無對軸

　　郭忠恕、石恪、厲歸真、范子泯輩，皆異人，人家多設絹素筆硯，以伺其來而求畫，然將成，必碎。間有得之者，不過一幅半幅耳。李營丘、范寛，皆士夫，遇其適興則留數(shù)筆，豈能有對軸哉。今人或以孤軸為歉，不足與之言畫矣。

　　○掛畫

　　擇畫之名筆，一室止可三四軸，觀玩三五日別易名筆。則諸軸皆見風日，決不蒸濕。又輪次掛之，則不惹塵埃。時易一二家，則看之不厭。然須得謹愿子弟，或使令一人細意卷舒，出納之日，用馬尾或絲拂輕拂畫面，切不可用棕拂。室中切不可焚沈香、降真、腦子，有油多煙之，香止宜蓬萊箋耳。窗牖必油紙糊，戶常垂簾，一畫前，必設一小案以護之。案上勿設障面之物，止宜香爐、琴、硯，極暑則室中必蒸熱。不宜掛壁。大寒于室中漸著小火，然如二月天氣候，掛之不妨，然遇寒必入匣，恐凍損。

　　○裝褙

　　畫不脫落不宜數(shù)裝褙，一裝禙則一損精神，此決然者，至墨跡亦然。

　　○古畫絹

　　古畫絹，脫以手指點之，皆能破損，一壞則不可復救。又有酒余、汗染、食油膩，此皆大戒。切須片紙先寫此，粘窗以呈客，方可引客入觀。然又多以此獲罪于貴客。所以人家有法書名畫，止可時以自娛，茍以奇品自炫，誠賈禍之媒，切宜謹之。墨跡法帖亦然。若古鐘鼎尤脆爛者，手觸之則糜潰，米元章之言如此。

　　○辨名畫

　　人物顧盼語言，花果迎風帶露，飛禽走獸精神脫真，山水林泉清閑幽曠，屋廬深逺橋彴往來，山腳入水澄明，水源來歷分曉。有此數(shù)端，雖不知名，定知妙手。

　　○辨謬畫

　　人物如尸似塑，花果類瓶中所插，飛禽走獸但取皮毛，山水林泉模糊遮掩，屋廬高大不稱，橋彴強作斷形山腳，水面水源無來歷，幾此數(shù)病，皆謬筆也。

　　○名畫印識

　　徐熙畫，于角有小熙字印。趙大年、永年，則有大年某年筆記，永年某年筆記。蕭照，以姓名作石鼓文書。崔順之書，姓名于葉下。易元吉書于石間。王晉卿家蔵者，有寶繪堂方寸印。米元章，有米氏翰墨，米氏審定真跡等印，或用團印，中作米芾字如蛟形。江南李主所蔵，則有建業(yè)文房之印，內(nèi)合同印。陳簡齋則有無住道人印。蘇武功家，則有許國后裔蘇耆國老等印。東坡則用二寸長形，印文曰；趙郡蘇軾圖籍。吳傳朋則曰：延州吳說，又曰：吳說私印。

　　○異畫

　　石恪作飛鼠，張之，則鼠不入室。何尊師作貓，則鼠皆逺避。闗仝于霅川長興成山寺羅漢壁作猿鶴，皆走而復歸。吳道子作山水小龍，（缺文）家舒之，則云霧生，信州懐玉山有名畫，畫（缺文）請祈雨，常有一二身飛還寺中。

　　○宋復古

　　宋復古作瀟湘八景，初未嘗先命名，后人自以為洞庭秋月等，目之今，畫人先命名，非士夫也，盧楞伽，唐。

　　○盧楞伽筆

　　世人罕見，余于道州見所作羅漢十六，衣紋真如鐵線，惟崔白作圏線，頗得緒，余至伯時，方不及也。

　　○畫無筆跡

　　畫無筆跡，非謂其墨淡模糊而無分曉也。正如善書者蔵筆鋒，如錐畫沙印泥耳。書之蔵鋒在乎執(zhí)筆，沉著痛快人能知善書執(zhí)筆之法，則能知名畫無筆跡之說。故，古人如王大令，今人如米元章，善書必能畫，善畫必能書，實一事爾。

　　○畫家點睛

　　畫家點睛，人物、鬼神，生動之物，全在點睛。睛活則有生意。宣和畫院工或以生漆點晴，然非要訣要須先圏定目晴，填以藤黃，夾墨于藤黃中，以佳墨濃加一點作瞳子，然須要參差不齊，方成瞳子，又不可塊然。此妙法也。

　　○摹臨

　　臨者謂以元本置桉上，于旁設絹素象，其筆而作之。繆工決不能摹此，則以絹加畫上摹之，墨稍濃則透元本，頓失精神。若以名畫借摹臨，是自棄也。就人借而不從，尤非明鑒者也。米元章就人借名畫輒模本，以還而取其元本，人莫能辨此。人定非鑒賞之精也，金碧山水，唐小李將軍始作。

　　○金碧山水

　　其后，王晉卿、趙大年，近日，趙千里，皆為之。大抵山水，初無金碧、承墨之分。要在心匠布置如何耳？若多用金碧，如今生色罨畫之狀而略無風韻，何取乎？墨其為病則均耳。

　　○畫忌如印

　　畫忌如印。吳道子作衣紋，或揮霍如莼菜條，正避此病耳。由是知李伯時、孫太古專作游絲，猶未盡善。伯時有逸筆，太古則去吳天淵逺矣。