汝城，湖南省郴州市所轄的一個(gè)山區(qū)小縣，位于湖南省東南部，東鄰江西省崇義縣，南界廣東省仁化縣、樂(lè)昌市，西接湖南省宜章縣，北連資興市、桂東縣，總面積2400平方公里。截至2023年6月，汝城縣轄9個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)。2023年常住人口34.01萬(wàn)人。

不管是以前從G106國(guó)道轉(zhuǎn)平汝高速，還是在廣東修通了深圳至仁化的高速并與平汝高速對(duì)接、形成武深高速之后，來(lái)來(lái)往往，我們已經(jīng)好幾次從汝城的縣城邊緣擦肩而過(guò)，但以前從未在汝城的縣城逗留過(guò)。

這次從廣州到江西吉水參加隴西李氏西平堂文化研究會(huì)和吉水古村理事會(huì)聯(lián)合舉辦的活動(dòng)之后，回到萍鄉(xiāng)老家住了將近一個(gè)月，10月底返粵途中，事先大致搜了一下汝城的景點(diǎn)，計(jì)劃了在汝城逗留一晚，參觀(guān)認(rèn)識(shí)一下汝城。

一、初始汝城

汝城，曾經(jīng)變更過(guò)很多不同的名稱(chēng)，歷史上分屬過(guò)不同的郡、縣管轄，但萬(wàn)變不離其宗，汝城永遠(yuǎn)都是湘贛粵邊界的一個(gè)山區(qū)小縣。

秦代，汝城屬長(zhǎng)沙郡郴縣。

漢高祖五年（前202），分長(zhǎng)沙南部置桂陽(yáng)郡，汝城屬桂陽(yáng)郡郴縣。永和元年（136），析郴縣置漢寧縣，汝城為桂陽(yáng)郡漢寧縣。

三國(guó)，漢寧縣改為陽(yáng)安縣，汝城為陽(yáng)安縣。

西晉初，陽(yáng)安縣改稱(chēng)晉寧縣，汝城屬晉寧縣。東晉升平二年（358），析晉寧縣置汝城縣，轄今汝城、桂東縣地，屬桂陽(yáng)郡。南朝陳永定三年（559），廢汝城縣置盧陽(yáng)郡。天嘉元年（560），置盧陽(yáng)縣。

隋開(kāi)皇九年（589），廢盧陽(yáng)郡，盧陽(yáng)縣隸屬郴州。

唐玄宗天寶元年（742），改名義昌縣，轄今汝城、桂東縣地，屬桂陽(yáng)郡。

五代后唐同光三年（925），改義昌縣為郴義縣，屬郴州。

宋太平興國(guó)元年（976），改郴義縣為桂陽(yáng)縣。嘉定四年（1211），析桂陽(yáng)縣零陵鄉(xiāng)、宜城鄉(xiāng)置桂東縣。

元、明，仍為桂陽(yáng)縣，屬郴州路。

清康熙十七年（1678），改桂陽(yáng)縣為義昌縣?？滴跏四辏?679），復(fù)稱(chēng)桂陽(yáng)縣。

民國(guó)2年（1913），撤銷(xiāo)郴州、桂陽(yáng)州，劃歸衡陽(yáng)道，原桂陽(yáng)州改為桂陽(yáng)縣，本縣復(fù)稱(chēng)汝城縣，屬衡陽(yáng)道。民國(guó)7年（1918），廢道，汝城縣直隸湖南省。民國(guó)26年（1937），汝城縣屬湖南省第八行政督察區(qū)。民國(guó)29年（1940），汝城縣屬湖南省第三行政督察區(qū)。

中華人民共和國(guó)成立后，汝城縣屬郴縣專(zhuān)區(qū)。

1952年，屬湘南行政公署。

1954年，又屬郴縣專(zhuān)區(qū)。

1959年，汝城縣、桂東縣合并為汝桂縣。

1960年，郴縣專(zhuān)區(qū)改名為郴州專(zhuān)區(qū)，汝桂縣屬郴州專(zhuān)區(qū)。

1961年，撤銷(xiāo)汝桂縣，恢復(fù)汝城縣、桂東縣建置。

1968年，郴州專(zhuān)區(qū)改稱(chēng)郴州地區(qū)，仍屬郴州地區(qū)。

1995年，撤銷(xiāo)郴州地區(qū)，設(shè)立地級(jí)郴州市，汝城改屬郴州市（百度百科）。

民國(guó)32年（1943）汝城縣志記載的39位進(jìn)士名錄：

在汝城南站出武深高速，搜到了朱氏宗祠，跟著導(dǎo)航進(jìn)入汝城縣城盧陽(yáng)鎮(zhèn)，眼前出現(xiàn)一座新建的高大花崗巖牌坊，上書(shū)“理學(xué)古鎮(zhèn)”4個(gè)大字。看來(lái)，朱氏是汝城的大姓和望族，這個(gè)氏族，可能與南宋著名的程朱理學(xué)大家朱熹有關(guān)，汝城正在大力建設(shè)“理學(xué)古鎮(zhèn)”景區(qū)。

朱家大院入口處旁邊的“中國(guó)工農(nóng)革命軍第二師”軍旗雕塑：

全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，汝城會(huì)議舊址——朱家大院，建于民國(guó)初年，坐落在汝城縣盧陽(yáng)鎮(zhèn)津江村，原為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳朱雄萬(wàn)、朱柏萬(wàn)的宅院，由2座朝門(mén)、4棟2層的正屋和2棟2層的廂房組成院落式建筑群，屬于典型的磚木結(jié)構(gòu)民間建筑。建筑面積達(dá)1464平方米。民國(guó)初年，在偏僻山區(qū)小縣城能夠建成如此規(guī)模的院落式建筑群，當(dāng)然是相當(dāng)富裕的超級(jí)大戶(hù)人家。

1927年11月26日-28日，朱德、陳毅和湘南特委召集湘南、粵北地方黨組織和南昌起義朱德所屬部隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人，在此召開(kāi)策劃“湘南起義”的“汝城會(huì)議”，討論落實(shí)毛澤東親筆起草的、黨中央決定的《湘南運(yùn)動(dòng)大綱》的重大戰(zhàn)略決策...，因此，朱家大院在“湘南起義舊址群”中占有獨(dú)特地位：

朱家大院其中一棟正屋和一棟廂房：

汝城的古民居建筑，像朱家大院這樣2層的大屋，有一個(gè)區(qū)別于其他地方民居的顯著特點(diǎn)：在大門(mén)的上方有一個(gè)與大門(mén)一樣寬的精美木窗。在別的地方我還真沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這種式樣的民居。朱家大院一棟正屋的正面：?

朱家大院前后各2棟正屋之間比較窄的巷子：

汝城的古民居建筑的窗子也蠻有特色：

規(guī)模小一些的古民居的大門(mén)上方則沒(méi)有那一扇木窗，但是有強(qiáng)烈的時(shí)代印記：

湘南烽火，源起汝城：

汝城，曾經(jīng)是英雄薈萃之地，那么多的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?、開(kāi)國(guó)將軍和英杰都曾在汝城奮斗過(guò)：

在距離汝城縣朱家大院東北方向約9公里的土橋鎮(zhèn)黃家村，毛澤東當(dāng)年曾經(jīng)住在一黃姓人家里，在當(dāng)?shù)亻_(kāi)展革命活動(dòng)。

毛澤東汝城革命活動(dòng)舊址簡(jiǎn)介：

毛澤東汝城革命活動(dòng)舊址入口：

毛澤東汝城革命活動(dòng)舊址——黃氏宅院：

大門(mén)上有“毛澤東同志舊居”的牌子：

黃氏宅院大門(mén)正對(duì)面有另外一棟建筑，估計(jì)也屬于黃氏宅院?，F(xiàn)在已經(jīng)開(kāi)辟為展館，展出毛澤東當(dāng)年在此開(kāi)展革命活動(dòng)的宣傳資料：

毛澤東率部進(jìn)軍湘南示意圖：

毛澤東攻占汝城大事記：

毛澤東在汝城鬧革命時(shí)所居住的黃氏宅院左后側(cè)空地上，有一棵古銀杏樹(shù)，樹(shù)齡至今已有190多年：

這幅宣傳畫(huà)反映的就是當(dāng)年毛澤東在銀杏樹(shù)下宣傳鼓動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕婔[革命的場(chǎng)景：

三、汝城厚重的祠堂文化

地處羅霄山脈南段深山中的汝城縣，竟然有很多姓氏建立了大量的祠堂，并且絕大部分得以保留下來(lái)，實(shí)在是一個(gè)奇跡，反映出曾經(jīng)山高皇帝遠(yuǎn)的小縣汝城具有厚重的中華民族傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

大門(mén)緊閉的朱氏家廟，門(mén)口大大的紅雙喜字，可能是此前有當(dāng)?shù)刂焓霞易迦藛T在家廟里舉辦了結(jié)婚喜宴。家族成員有喜事，在家廟里舉辦活動(dòng)和做酒席，的確也符合建立家廟的初衷 ：

由于當(dāng)天沒(méi)有開(kāi)門(mén)，未能進(jìn)入朱氏家廟參觀(guān)。據(jù)上面的文保碑記介紹，該家廟中原有民國(guó)時(shí)期湖南省省長(zhǎng)趙恒惕于1922年題贈(zèng)的“敬教勸學(xué)”匾和1927年朱德在汝城從事革命活動(dòng)時(shí)給朱氏家廟題贈(zèng)的“世界一家”匾。

距離朱氏家廟只有幾百米遠(yuǎn)的盧陽(yáng)鎮(zhèn)文塔社區(qū)上黃街，有一間更具規(guī)模、建筑樣式別具一格的朱氏總祠，同樣也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位：

汝城朱氏總祠建于民國(guó)三十五年（1946），由湘粵贛三省十八縣的朱氏族眾集資興建，屬于中西合璧樣式的近現(xiàn)代民間建筑，由相連在一起的中間大廳和兩側(cè)的廂房組成，建筑面積達(dá)到2898平方米。

朱氏總祠正面局部（因拍攝位置受限，未能拍到全貌），不過(guò)這個(gè)局部的構(gòu)造已經(jīng)夠令人震撼了：

朱氏總祠一改以往古祠堂仿文廟式建筑的布局，正面是西方哥特式建筑風(fēng)格，在中間大廳高平屋面上建造一座八角樓，而不是傳統(tǒng)的鴻門(mén)樓，八角樓左右兩側(cè)為略低于八角樓的鐘鼓樓，檐角飛翅，如飛鳥(niǎo)展翅。結(jié)構(gòu)上將傳統(tǒng)的石礎(chǔ)圓柱梭形梁磚木結(jié)構(gòu)改為哥特式的飛劵四方形石柱體系，幾十個(gè)拱門(mén)組成正面的騎樓，完全有別于傳統(tǒng)祠堂的建筑風(fēng)格，在汝城眾多祠堂中獨(dú)樹(shù)一幟，是汝城甚至國(guó)內(nèi)古祠堂建筑風(fēng)格演變的一朵奇葩，是汝城最為壯觀(guān)的民國(guó)建筑。

無(wú)人機(jī)視角看朱氏總祠八角樓和鐘鼓樓正面：

無(wú)人機(jī)大約45度視角俯瞰朱氏總祠：

無(wú)人機(jī)大約85度視角俯瞰朱氏總祠：

從側(cè)面看朱氏總祠前面拱門(mén)后的?騎樓：?

朱氏總祠在解放后曾被改為縣人民大禮堂，承擔(dān)大型會(huì)議、演出、展覽任務(wù)，成為當(dāng)時(shí)汝城唯一的大型公共場(chǎng)所。1978年至2001年改做縣餅干廠(chǎng)廠(chǎng)房。

由于新時(shí)期強(qiáng)調(diào)文化自信和對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視，朱氏總祠于2013年3月被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在祠堂內(nèi)展出汝城相關(guān)的歷史文化資料和文物，每天免費(fèi)開(kāi)放供游人參觀(guān)游覽。

?朱氏總祠正面不同形式的各種拱門(mén)：

朱氏總祠不但從總體結(jié)構(gòu)上不同于傳統(tǒng)的祠堂，連進(jìn)中間祠堂大廳的大門(mén)也是拱門(mén)：

朱氏總祠大廳內(nèi)部，則與傳統(tǒng)的祠堂內(nèi)部結(jié)構(gòu)基本一樣，但其體量則要大很多。除了有眾多的木柱子和梁頂住屋面之外，也沒(méi)有墻體間隔，可以看到中間有兩個(gè)巨大的天井，自然采光很充分：

前面提到的民國(guó)時(shí)期湖南省省長(zhǎng)趙恒惕于1922年題贈(zèng)給朱氏家廟的“敬教勸學(xué)”匾已經(jīng)遷移到朱氏總祠（1946年才建成）來(lái)了：

前面提到的1927年朱德在汝城從事革命活動(dòng)時(shí)題贈(zèng)給朱氏家廟的的“世界一家”匾，也遷移到朱氏總祠第三進(jìn)最后面的神龕頂上來(lái)了：

在朱氏總祠內(nèi)第二進(jìn)向大門(mén)口方向回望，透過(guò)天井向上，可以看到祠堂正面中間高高的八角樓：

從祠堂兩邊的樓梯，都可以登上祠堂前面的2樓。祠堂正面右邊鼓樓內(nèi)的朱氏總祠大鐘：??

朱氏總祠八角樓和鐘鼓樓內(nèi)精美的木窗：

汝城的古祠堂，除了像朱氏家廟那樣已經(jīng)具有460多年的悠久歷史、像朱家大院那樣召開(kāi)過(guò)汝城會(huì)議而與中國(guó)革命具有深厚的淵源、與朱氏總祠那樣的別具一格與眾不同和龐大的體量，更令人震驚的是整個(gè)汝城縣所擁有的祠堂數(shù)量，竟然達(dá)到令人難以置信的近千座。恕我孤陋寡聞，我真不知道全國(guó)還有哪一個(gè)縣會(huì)有這么多祠堂而且還能保存下來(lái)？

一個(gè)縣有近千座祠堂？別說(shuō)大家很難相信，就是我當(dāng)時(shí)看了朱氏家廟后，詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)厝诉€有哪些祠堂時(shí)，一個(gè)年長(zhǎng)的大媽回復(fù)說(shuō)有300多座祠堂，我當(dāng)時(shí)的第一反應(yīng)就是那個(gè)大媽可能不懂什么是祠堂，亂說(shuō)的。及至我們參觀(guān)朱氏總祠的時(shí)候看到相關(guān)的資料介紹，我才不得不相信當(dāng)?shù)毓俜降慕榻B了。

據(jù)汝城縣文物管理所第三次全國(guó)文物普查資料顯示，汝城現(xiàn)有祠堂總數(shù)近千座（如果加上歷年來(lái)被損毀的，汝城的祠堂應(yīng)在千座以上），分布在全縣14個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中，土橋鎮(zhèn)就多達(dá)152座。數(shù)量之多，（湖南）全省第一。會(huì)不會(huì)是全國(guó)第一呢？我沒(méi)有數(shù)據(jù)，不敢沒(méi)有根據(jù)地亂說(shuō)，但我估計(jì)很大的可能會(huì)是：

一個(gè)面積只有2400平方公里的小縣，扣除“七山一水一分田”，剩下的240平方公里土地上，就有上千座祠堂，汝城是怎么做到的呢？我首先想到的是它處于羅霄山脈和南嶺的交界地帶，四面環(huán)山，山高路遠(yuǎn)，地處偏僻，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，因而在刀耕火種的年代反而成為一個(gè)世外桃源，人們?cè)诤推降沫h(huán)境下得以休養(yǎng)生息，中國(guó)傳統(tǒng)的耕讀傳家思想得以繼承和發(fā)揚(yáng)，傳統(tǒng)的家族文化有了賴(lài)以生存的基礎(chǔ)，汝城的各姓氏家族便紛紛建立宗祠、家廟甚至本姓的總祠。

果然，“汝城祠堂 享譽(yù)神州”的介紹印證了我的想法：“汝城的各姓氏先民都是歷史上不同時(shí)期從中原地區(qū)和江西等地遷徙過(guò)來(lái)的移民，他們以家族為單位，千里跋涉，最后定居汝城。他們本來(lái)就具有強(qiáng)大的宗族文化基因，加之汝城位置偏僻，遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂，強(qiáng)大的宗族文化基因經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的無(wú)干擾的文化積淀，催生了汝城成熟的祠堂文化”：

在舊社會(huì)的偏遠(yuǎn)山區(qū)，政府的管制能力往往鞭長(zhǎng)莫及，基層社會(huì)治理往往極為松散。但在汝城這樣一個(gè)祠堂文化鼎盛、人才輩出的地方，社會(huì)應(yīng)該是相當(dāng)穩(wěn)定和諧的，其中一個(gè)非常重要的穩(wěn)定因素，是祠堂文化善于把價(jià)值觀(guān)等抽象的觀(guān)念具體化，提倡孝悌忠信的倫理道德，強(qiáng)調(diào)上下尊卑的倫常秩序，各姓氏宗族都制定了嚴(yán)厲細(xì)致的族規(guī)家法，以懲惡揚(yáng)善、教化族人，規(guī)范族人的行為。在漫長(zhǎng)的封建宗法社會(huì)里，祠堂就是懲惡揚(yáng)善、匡扶正義的道德“法庭”，從而維護(hù)了基層社會(huì)的穩(wěn)定，也進(jìn)一步促進(jìn)了汝城祠堂文化的鼎盛：

朱氏總祠內(nèi)有一幅李氏宗祠的圖片，圖片顯示祠堂大門(mén)上方有一塊豎著的牌子，上書(shū)“欽贈(zèng)鐵劵”4個(gè)大字，圖片前面有一塊“圣旨”石碑。但未標(biāo)明該祠堂的具體位置：

朱氏總祠內(nèi)展示的李氏宗祠圣旨碑（明弘治年間）圖片：

既然前面資料提到汝城下屬土橋鎮(zhèn)就有152座祠堂，我們就去土橋鎮(zhèn)看看。搜了一下，有個(gè)李氏家廟就在土橋鎮(zhèn)的金山村，我們直奔金山村。

土橋鎮(zhèn)金山村的李氏家廟，這個(gè)顯然不是朱氏總祠內(nèi)那張圖片介紹的李氏宗祠，這個(gè)李氏家廟僅僅是郴州市的文物保護(hù)單位：

這個(gè)李氏家廟也是屬于隴西堂：

李氏隴西堂族人在祠堂議事的雕塑：

從李氏家廟墻上的資料圖看，從左到右分別為李晟公、李憲公、李游公，均為我杞木李氏直系先祖公孫三代（這些圖像與江西各地相關(guān)資料圖完全一樣），可見(jiàn)該支李氏與我們有三代以上共祖，從左至右第4圖為汝城該支李氏的始遷祖，南宋時(shí)由江西南安府上猶縣靈潭遷入汝城金山井頭（現(xiàn)址):

汝城金山村該支李氏的始遷祖李希顏公畫(huà)像：

土橋鎮(zhèn)金山村的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一：楚南名家——盧氏家廟，始建于明萬(wàn)歷三十三年（1605）：

楚南名家——盧氏家廟全景圖：

唐制，凡舉進(jìn)士者皆由地方解送入試，故后世稱(chēng)鄉(xiāng)試第一名為解元。盧氏家廟大門(mén)上有“解元”牌匾，說(shuō)明這個(gè)家族曾有人為鄉(xiāng)試第一名：

盧氏家廟敘倫堂內(nèi)景：

盧氏家廟屋頂?shù)鸟R頭墻和裝飾：

金山村的另一家全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——葉氏家廟：

葉氏家廟入口及家廟全景，入口后的院落比較狹?。?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2024/11/0818/290506202_75_20241108062804599_wm.jpeg' data-imgfileid="100007754" data-ratio="0.562962962962963" data-s="300,640" data-type="jpeg" data-w="1080" style="text-align: center;font-size: var(--articleFontsize);letter-spacing: 0.034em;" src="http://pubimage.360doc.com/wz/default.gif">

圖中大約紅線(xiàn)范圍內(nèi)屬于葉氏家廟（無(wú)人機(jī)視角）：

山不在高有仙則名，小巧玲瓏的葉氏家廟入口：

葉氏家廟大門(mén)：

葉氏家廟內(nèi)部：?

在葉氏家廟內(nèi)第二進(jìn)回望天井。右側(cè)墻上的一塊“進(jìn)士”木牌因積年而腐爛，只剩下一個(gè)“士”字，但不影響其家族曾經(jīng)人才輩出的歷史：

清乾隆二十四年（1759）葉氏闔族重修宗堂碑記：

雖然在汝城住了一晚，但逗留時(shí)間不到24小時(shí)，屬于典型的走馬觀(guān)花，難免掛一漏萬(wàn)，但所到之處，都是滿(mǎn)滿(mǎn)的傳統(tǒng)文化古跡和人文典故以及二十世紀(jì)上半葉風(fēng)起云涌的革命故事和先輩足跡，令人對(duì)汝城不得不刮目相看和肅然起敬。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺存，總是能給人一種溫故知新的力量和鞭策。

(圖2024-10-29、30，文2024-11-8)