五氣之行，太乙日氣交到六氣行的方法，有當(dāng)其位和當(dāng)其時；也有當(dāng)其位和非其時；也有當(dāng)其時，非其位。前后都有一個時間差。

想知道時間的差，首先是要知道六氣圖的排法。五運(yùn)的氣在天地間，都有五行的屬性，用木火土金水 為五氣。即，丁壬春，戊癸夏，甲己長夏，乙庚秋和丙辛冬，圍城了地周。以陰陽六氣少陰的氣為開始，為天地間的一元氣。為七政或七曜，為萬象的光帶，構(gòu)成一個天體。少陰司天，天地間的氣就從少陰開始為1；太陰為2；少陽氣3；陽明為4；太陽為5；厥陰6。這種排法，是根據(jù)萬年中的節(jié)氣排出來的。因為萬年中，節(jié)氣的第一天都是甲、己日，把節(jié)氣的第一天合到五運(yùn)六氣圖中，都是從少陰開始，所以少陰的氣位為1。而后按照移光定位依次排。

如果是以司天的氣為準(zhǔn)按移光定位排，太陰為司天。天地間的氣就從太陰開始為1；少陽為2；陽明為3；太陽為4；厥陰5：少陰為6。

如果是以少陽為司天。天地間的氣就從少陽開始為1；陽明為2；太陽為3；厥陰4：少陰為5。太陰為6。以此類推。六元六氣的排法，總是以司天的氣為準(zhǔn)，為開始。六氣又是五行的氣，為五。五行之氣，又以少陽陽明太陽為陽，為日；厥陰少陰太陰為陰，為月，為陰。把六氣加臨到陰，陽上。又叫七政。不管何氣司天，都有一氣為當(dāng)其時，當(dāng)其位司天的氣。司天的前后都有一個氣位。按照氣運(yùn)轉(zhuǎn)的方向看氣，司天前的氣為過了當(dāng)其位的氣，叫太過的氣。司天后的氣，為沒有走到當(dāng)其位的氣，叫不及的氣。

以司天的氣，為準(zhǔn)看氣，加臨到司天前一位的氣和加臨到司天后一位的氣，叫正化的氣。叫實氣?！稓饨蛔兇笳摗分兄v的，凡是司天的氣太過，和不及的氣，都講的是正化的氣。加臨到司天的氣和左右間氣對面的三氣，叫對化的氣。叫虛氣。為《至真要大論》中說的“六復(fù)氣何如？”。都是對化的氣，都是虛氣。

   如果是以在泉的氣為準(zhǔn)看氣。加臨到在泉的氣和左右間氣的化氣，叫正化的氣。加臨到在泉的氣和左右間氣對面的氣，叫對化的氣。叫虛氣。

凡是對化的氣都是虛氣，《五常政大論》里把對化的氣，叫“一州之氣”。

在這個天周中 ，六氣把天周分成了六等分。每份為60度，六十度為60天87.5刻的時間。在這六等分中，同時又把一年中二十四個節(jié)氣，分成了六等分。每一等分中，有兩個節(jié)氣，兩個中氣。每一個節(jié)氣，15天，又為15度。一個節(jié)氣又有三候的日氣，一日有12個時辰，5天有60個時辰。60天有720個時辰。每天的日氣就是順著這720個時辰下降，再順著720個時辰上升。周而復(fù)始。走完陰、陽1440氣。北斗七星的轉(zhuǎn)動，正好體現(xiàn)的是時間，在一分一刻，又積出一時辰，時辰又積日成一個節(jié)氣。積月又成為年氣運(yùn)轉(zhuǎn)著。所以，五運(yùn)六氣在當(dāng)其位，當(dāng)其時的運(yùn)轉(zhuǎn)中，前后的時間差，最多可差15度。在這15度運(yùn)行的運(yùn)氣中，又分為三候的時間，所以五運(yùn)六氣的運(yùn)行快慢可差5天，即60個時辰的時間。前后可差一侯氣的時間。30天可差43.75刻的時間，60天可差87.5的時間。這些余氣在六六之節(jié)一年的時間里，前后的時間差，為525刻的時間。

   如果當(dāng)其位的氣。（1）前后差5天，是當(dāng)氣位初候標(biāo)氣與中候中氣的時間差。有中候中氣與末候本氣的時間差。有末候本氣與下一氣初候標(biāo)氣的時間差。這是侯氣之間的差。（2）如果當(dāng)其位的氣前后差15度。即，位氣差了15天的時間，是氣上升和下降的氣差。（3）如果當(dāng)其位的氣前后差了30度。即位氣就差了30天。即一個月的時間差。所以，前三十天的氣都兼著上一個60天氣位的氣。每一氣位，后30天的氣，為正氣專一。（4）如果當(dāng)其位的氣前后差60度的時間。即位氣就差了61天的時間，前后差了六六之節(jié)一步氣的氣。所以《六元正記》大論中說“甚紀(jì)差五”份兒，“微紀(jì)差七”份兒，“氣差可見，其往可追”。無論五運(yùn)六氣的氣頭，走到哪一步的氣中，在何日，在何時辰，都可以通過“法于陰陽，合于術(shù)數(shù)”的方法找到它。再用干支代表的形象，以生數(shù)或成數(shù)的大小、盛衰，把他表示出來。故：診脈看病時，在六十天的一步脈象中，前30天的脈象中總是帶著上一步的脈象。即，春天的脈象總是帶著沉脈，為正常。夏令的時間，總是帶著弦脈為正常。（5）如果前后差182.5天的時間，當(dāng)其位的氣就差了半年的時間。（6）如果是當(dāng)其位的氣差了360度，當(dāng)其位的氣，前后就差了一年的時間。

  在當(dāng)其位時間差的時間里：（1）運(yùn)的氣也有太過，不及和平氣，所以在《氣交變大論》中說，“德化政令災(zāi)變，不能相加。勝復(fù)盛衰，不能相多。往來大小不能相過”。意思是說凡是交在司天氣位的氣，在本氣位中，生成的氣也有太過、不及和平氣。但是，不能超過本氣位時間的氣。

如，少陽的氣司天，當(dāng)把丙辛的日氣合到少陽的氣位時，在本氣司天的時間里，丙辛交在本氣的時刻，叫時令在本，而日氣走到本。再加余氣，日氣只是過了本氣的氣處。這也叫氣太過了。在標(biāo)氣司天的時間里，丙辛交在標(biāo)氣的時刻，叫時令在標(biāo)，而日氣至標(biāo)。再加余氣，日氣就過了標(biāo)氣。這也叫氣太過了。這就是《標(biāo)本病傳論65》里說的，“有氣在標(biāo)，而求其標(biāo)。有氣在本，而求其本”。

又如，在少陽中氣司天的時間里，時令在中，丙辛的氣交在上邊的工夫，叫時令至中，而日氣在上工，是不及的氣。加余氣日氣可走到中氣；時令在中，丙辛的氣交在下邊的工夫，叫時令至中，而日氣在下邊的工夫，是不及的氣。加余氣日氣可走到中氣。

又如：少陽的氣司天，當(dāng)把丙辛的日氣合到少陽的氣位時，在本氣司天的時間里，丙辛交在下邊的工夫，氣沒走到本氣處。叫時令在本，而日氣走到下工。在標(biāo)氣司天的時間里，丙辛交在上邊的工夫。叫時令在標(biāo)，而日氣氣沒走到標(biāo)氣處。叫時令在標(biāo)，而日氣走到上邊的工夫。這就是《標(biāo)本病傳論65》里說的，“有氣在標(biāo)，而求之于本。有氣在本，而求之于標(biāo)”。所以，看五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)的人，不要忘了“兩氣并行，同氣獨行”的方法。

（2）運(yùn)的氣交在司天后一位的氣，叫不及的氣，如，少陽司天。日氣乙庚交在太陰的氣位。這是前后差60天87.5的氣令。叫大差。運(yùn)的氣交在司天前一位氣的氣位，叫太過的氣。這是前后差了60天87.5的氣令。叫大差。

（3）如果是太陰司天，日氣丁壬交在陽明的氣位。這是前后上下差了182.5天的時間。如果是以節(jié)氣和中氣看氣，是在節(jié)氣，氣上升的時間，先交在了中氣，氣下降的時間。叫大差。叫五運(yùn)六氣在運(yùn)行時，氣交反了。這樣生成的氣叫虛氣。在診脈時，這樣應(yīng)天的脈象，叫寸、尺反了，是危脈。

反之，在中氣氣下降的時間，先交在了節(jié)氣氣上升的時間。叫大差。叫五運(yùn)六氣在運(yùn)行時，氣交反了。這樣生成的氣叫虛氣。診脈時，叫寸尺反了。

（4）運(yùn)的氣有在當(dāng)其位后兩位的氣。是間氣中六勝的氣，叫后關(guān)脈的氣。（5）運(yùn)的氣，有在當(dāng)其位前兩位的氣。是間氣中六勝的氣，叫前關(guān)脈的氣?！吨琳嬉笳摗分兄v的“六氣相勝奈何？”講的就是邪氣在間氣形成的病。也是《至正要大論》里講的，“百病的始生，皆生于寒暑燥濕風(fēng)火，以之化之變”時。四間氣代表關(guān)脈的脈象，能診出十九病情的道理。

五運(yùn)六氣在運(yùn)行中，形成的時間差，給世間的萬物造成了多生多化，廣生廣化。同時也造成了不生不化，少生少化。萬物由之，從之。同樣，五運(yùn)六氣運(yùn)轉(zhuǎn)時，形成的時間差，給中醫(yī)診脈的醫(yī)理，也帶來了千差萬別，這都是中醫(yī)不可不通的問題。

               拄其間

                                  2024.11.