以史為鑒：明末瘟疫劍指明朝不染清軍

chfy 2024-11-06

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??明朝崇禎皇帝在位十七年，歷七場瘟疫，前后十五年。明末，京都有近60%左右的人死于鼠疫。蘇州23萬戶僅剩5萬戶，全國人口死亡過半。有學(xué)者說：明朝亡于老鼠。

但令人感到驚異和難解的是，攻入北京城的李自成大軍卻少有感染瘟疫的，清軍入關(guān)更無一人染疫，隨著順治稱帝，宣告大明朝壽終正寢之際，肆虐多年的鼠疫竟也絕跡，消失得無影無蹤。

明末鼠疫京城日死萬人

明朝萬歷年間旱災(zāi)比較多，同時瘟疫大作。萬歷八年（1580年），大同境內(nèi)十戶有九戶“中招”，死亡率非常高，傳染者接踵而亡。潞安地區(qū)患病者脖子腫大，此病傳染性極強(qiáng)，沒有人敢探望患者，患者死了也沒有人敢收尸憑吊。

崇禎六年（1633年），瘟疫又在山西出現(xiàn)。崇禎七、八年，史載山西興縣鬧饑荒，盜賊四起，劫財殺民。天突降瘟疫，得病者朝發(fā)夕死。疫情兇悍，百姓恐慌逃離，一夜間，整個城都逃空了。待到崇禎十年，整個山西境內(nèi)瘟疫瘋行，過半的人口死亡。

崇禎十四年，大名府瘟疫爆發(fā)，京師、天津、河南相繼覆沒，“民死不隔戶”，華北地區(qū)50%～60%的人口死亡。崇禎十六年二月，鼠疫攻入北京城，街坊間看不見小孩了，從九門抬出去埋葬的尸首，有的有棺材，有的沒棺材，多達(dá)20余萬，拉棺材的馬車造成交通堵塞，昔日的繁華京都儼然成為一座“死城”。劫后余生者，衣裝狼狽不堪，和乞丐沒什么兩樣了。

《崇禎實錄》記載，崇禎十六年四月，北京城內(nèi)每天死亡的人數(shù)高達(dá)萬人。六月到八月間，通州、東安、霸州、文安、大城、保定一帶患者無數(shù)，不分男女老少、貧富貴賤，一旦染上，全家全家地死，非常恐怖。

示意圖。圖為明朝《出警入蹕圖》局部。示意圖。圖為明朝《出警入蹕圖》局部。

死亡率高達(dá)百分之百

明末的那幾場肺鼠疫的死亡率高達(dá)百分之百。夏秋季的患者先是在腋下或大腿之間長出一個帶硬核的包，數(shù)刻之間就死掉。春季時的患者一吐痰血，或者是吐出像西瓜水一樣的血水，之后馬上就死掉，什么藥都不好使。因為有腫塊，民間也把它叫疙瘩瘟，實際就是淋巴結(jié)腫大。

崇禎十六年八月，天津爆發(fā)肺鼠疫，全家死絕，一家挨著一家，無一保全。“京師大疫，死者無算?！薄笆揖趴?，甚至戶丁盡絕，無人收斂者?！庇械幕颊咭粌商旒此溃挥械脑缟系貌?，晚間就死了；有的直接當(dāng)場“暴斃”。

有清人在其筆記材料里描述明末鼠疫的情形，其中講到，京師兵科曹直良、古遺正二人，在茶館里與客人茶飲，起身給客人遞茶，作揖寒暄，身子還未站直，人就咽氣閉目了。兵部朱念祖拜訪客人從外面回來，腳才踏進(jìn)大門就突然死去。宜興人吳彥升，升任通判，坐船上任臨行前，一個隨仆突然死亡，只好叫另一仆人去買棺材安葬，結(jié)果這個仆人去了就沒回來，死在棺材鋪里了。

死亡的人中，也有做壞事現(xiàn)世遭惡報的。有倆賊半夜去偷東西，碰上一戶因鼠疫人丁盡絕的人家。一賊在屋頂望風(fēng)，一賊進(jìn)屋行竊，出來將贓物遞給屋頂上的人，兩人正傳遞著呢，突然雙雙倒斃，也就是分分鐘的工夫。

示意圖。圖為明朝《出警入蹕圖》局部。示意圖。圖為明朝《出警入蹕圖》局部。

瘟疫大大損耗了明軍的戰(zhàn)斗力

大陸有學(xué)者指，明朝終結(jié)于鼠疫，從明末鼠疫給崇禎王朝造成的重創(chuàng)上來說，鼠疫的確起到了這樣的作用。

明末京城人口約在80萬到100萬左右，瘟疫高峰時，日死萬人，崇禎十六年年底，京城死了20%的人口，物資緊缺，物價飛漲，民不聊生，亡國之前先亡命了，民心不在抵御外侮上，而是在逃命上。

放眼全國，到處是餓殍遍野、哀鴻敗象。明末關(guān)內(nèi)各省總?cè)丝跀?shù)約一億人左右，瘟疫災(zāi)變戰(zhàn)爭等造成的非正常死亡人數(shù)，約占全國總?cè)丝诘?0%。華北地區(qū)約一千萬人口死于瘟疫。

鼠疫也大大摧毀了明軍的戰(zhàn)斗力。瘟疫肆虐后的明軍“鳩形鵠面，充數(shù)而已”，京城守城士兵只有區(qū)區(qū)5萬，由于軍糧不足，餓得不行，很多士兵站都站不起來，用皮鞭抽打也精神不起來。京城十五、六萬城墻垛口，平均一人守三個垛口。馬匹也染了瘟疫，三萬匹戰(zhàn)馬只剩下一千來匹。

《明史紀(jì)事本末》記載：“京師內(nèi)外城堞凡十五萬四千有奇，京營兵疫，其精銳又太監(jiān)選去，登陴訣羸弱五六萬人，內(nèi)閹數(shù)千人，守陴不充?！边@樣的軍隊怎么能擋得住李自成的五十萬精兵呢？

示意圖。圖為明朝《出警入蹕圖》局部。示意圖。圖為明朝《出警入蹕圖》局部。

瘟疫劍指明朝不染清軍

大明的京都是不攻而克的，不可不謂之天意。

比較奇怪的是，李自成率兵轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，軍隊中卻少有染上瘟疫的。清朝的文獻(xiàn)中沒有關(guān)于闖王軍隊死于瘟疫的記載，明朝的地方志中有些許記載。但沒有任何史料記載李自成的軍隊是如何抵御瘟疫的，明末的那場鼠疫對李自成軍并沒有造成多大的傷害。

更為奇特和神異的是，清軍從關(guān)外一路殺來，入關(guān)，和明軍交戰(zhàn)，過程中竟無一人染上瘟疫。鼠疫的傳染性極強(qiáng)，那時的人們也沒有什么隔離措施，哪怕只有一人染上，都會在短時間內(nèi)染遍全軍。神奇的是，瘟疫似乎沒有把清軍納入消滅對象，而是劍鋒直指大明王朝。

有人解釋，清軍不染瘟疫是因為來自關(guān)外的滿蒙大軍為馬背上的民族，鼠疫通過跳蚤傳播，而跳蚤怕馬的騷味。這個說法比較牽強(qiáng)，跳蚤傳播并不是鼠疫傳播的主要途徑。鼠疫是人類一號病，是可以人傳人的，肺鼠疫則可以通過空氣飛沫傳播，戰(zhàn)場上短兵相接，廝殺、喊叫，飛沫傳播、傷口感染是大概率。中世紀(jì)的歐洲黑死病，連成吉思汗的蒙古騎兵都未能幸免。

明朝末年，敗象盡顯，臣子慵懶，官員腐敗，軍中將領(lǐng)與地方勢力勾結(jié)屯田占地，百姓飽受天災(zāi)人禍侵?jǐn)_，盡管崇禎本人勤勉，也無法挽救前幾朝的閹黨亂政之后風(fēng)雨飄搖的大明王朝。明朝大勢已去，王朝終結(jié)，已成定數(shù)。

示意圖。圖為康熙帝出巡圖（清宮廷畫師繪，北京故宮博物院藏）。示意圖。圖為康熙帝出巡圖（清宮廷畫師繪，北京故宮博物院藏）。

吳又可順天意救人

崇禎皇帝曾啟用孫傳庭領(lǐng)軍對抗李自成軍，孫傳庭特請明代游醫(yī)吳又可來軍中治疫。吳又可提出“夫瘟疫之為病，非風(fēng)、非寒、非暑、非濕，乃天地間別有一種異氣所感”，并稱之為“癘氣”，但依然是一種物質(zhì)，“物者，氣之化也；氣者，物之變也?！眳怯挚芍段烈哒摗繁徽J(rèn)為是古代傳染病學(xué)的啟蒙著作。

有人認(rèn)為，吳又可說的“癘氣”近似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)上說的病毒，并認(rèn)為，《瘟疫論》超出了傳統(tǒng)中醫(yī)理論學(xué)說，這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)站在現(xiàn)代科學(xué)角度上的解釋。其實不然，吳又可的《瘟疫論》并沒有超出中華傳統(tǒng)文化的范疇。

中國古代文化講天地人三才，人立于天地之間，并非是自然進(jìn)化的結(jié)果，更不是大分子碰撞出來的。道家講“道”生萬物，上古典籍記載盤古開天辟地、女媧造人，西方講神創(chuàng)。朝代、君王、臣民都以敬天崇神為本，合德順天者昌，敗德逆天者亡，各行各業(yè)都以探究是否符合天道運轉(zhuǎn)規(guī)律為要旨，也就是俗話說的“道”。

吳又可為修道之人，行醫(yī)是他在世間的表象，他當(dāng)然知道天意不可違，在亂世中如何行天道濟(jì)世救人是他的本分。王朝更替，并不是說個體的生命不可救，但王朝始興終衰的趨勢，任何修道者是不可改變的，只能順天道行之。

他所說的“癘氣”，往現(xiàn)代科學(xué)可以接受的方向上說就是含有病毒成分的微觀物質(zhì)，往更深一點的層次看，那就是微觀下的邪靈類的生命。要想驅(qū)逐這些奪命的低靈生命，沒有神助是辦不到的。網(wǎng)絡(luò)上，古金先生所揭示的，吳又可研制的達(dá)源引還有一個關(guān)鍵的藥引子，即口訣，而平疫的關(guān)鍵在“訣”，不在藥，是有深刻道理的。

現(xiàn)代人類更多地注重物質(zhì)層面的，而忽視精神層面的，殊不知人類精神層面的、道德層面的東西是直接與上天和神佛通達(dá)的根本渠道，人類要想免災(zāi)消難，就得重德、敬神、修己、自省，聽從高層生命的指引。

圖為清陳枚《耕織圖?祭神》。圖為清陳枚《耕織圖?祭神》。

君王多罪己民眾多互助

大明王朝277年間，共發(fā)生75場流行性疫病，但這些瘟疫，除了明末的，大部分疫情只是局限在州府、縣屬之地。如果以縣為考量范圍，每個縣平均四十多年至一百多年才能發(fā)生一次瘟疫，總體上來說，疫情并不頻繁。

古代君王深知君權(quán)神授，逢大的災(zāi)變罪己自省，同時責(zé)令下屬官員修省。

永樂九年（1411）七月，陜西大疫。明成祖專派戶部侍郎王彰祭祀西岳華山及陜西山川等神。祭文為：“比陜西守臣言境內(nèi)疫癘，民之死亡者眾。朕君臨天下，一物失所，皆朕之憂。故聞之惻然弗寧，惟助國衛(wèi)民御災(zāi)扦患神之職也。尚其鑒余誠悃，賜以洪庥，俾疫癘全消、災(zāi)害不作，豈獨生民之幸，國家蓋有賴焉?！?/p>

正統(tǒng)十年（1445）六月，浙江臺州等三府發(fā)生大疫，皇帝派禮部左侍郎兼翰林侍講學(xué)士王英去祭祀“南鎮(zhèn)”，禳除災(zāi)患。時浙江久旱，王英一到紹興，天降甘露，連續(xù)兩日下起了大雨，人們贊嘆此雨為“侍郎雨”。

明朝逢疫年，民眾之間的互助事件非常多，也很感人。

明初，有一叫莫轅的人，鄰居馬華全家染疫而死，獨余一個幼孩存活。其他人不敢收留，莫轅就毅然撫養(yǎng)小孩成人，傳為佳話。嘉靖時廣東高州府的一位徐姓知府，其母和繼母及家人被瘟疫傳染。二母奄奄一息，親人紛紛躲避。唯有徐知府獨自細(xì)心照料二人，致使疫者轉(zhuǎn)危為安。

張彥忱，永樂年間進(jìn)士張宗璉之父。他宗族舉家染疫，親朋好友均切斷與他家的聯(lián)系。張彥忱不顧眾人勸阻，親自備湯熬粥，每天數(shù)次，晝夜照料宗族，并說：“道路旁邊的樹木都能庇護(hù)人納陰涼，人與人之間怎可不相互照顧呢？我做好事，鬼神是不會侵害的?！?/p>

成化二十二年（1486），某鄉(xiāng)大疫，家人數(shù)死，曾家的兩個兒子疫死，只剩下一個孫子名叫曾日旦。祖父曾汝厚慟哭欲絕，兒媳蕭氏年方23歲，說：“公公不用擔(dān)心，我若有再嫁的念頭，不能守寡守節(jié)，就讓神明懲罰我。養(yǎng)老、撫幼都是我的責(zé)任?！比蘸?，蕭氏獨處深閨，勤紡持家，將曾日旦撫養(yǎng)成才。曾日旦成人后修葺新屋給蕭氏居住，并給其屋上匾，名曰“節(jié)孝”。

圖為清冷枚《耕織圖冊．織》局部。臺北故宮博物院藏。圖為清冷枚《耕織圖冊．織》局部。臺北故宮博物院藏。