責(zé)編：馬戲團(tuán)長(zhǎng)

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我們看很多牽涉到歐洲中古歷史的影視劇和游戲當(dāng)中，總會(huì)出現(xiàn)一個(gè)神秘的組織叫“行會(huì)”。在中國(guó)古代也有行業(yè)組織，不過(guò)和對(duì)西方歷史產(chǎn)生非常深遠(yuǎn)影響的歐洲行業(yè)相比，中國(guó)古代的行會(huì)只不過(guò)是徒有其表罷了，這是后話。

◇ 圖為共濟(jì)會(huì)標(biāo)識(shí)

言歸正傳，歐洲行會(huì)的存在讓商人和手工業(yè)者能夠一直在歐洲封建時(shí)期保有一定的權(quán)利，這也是后來(lái)資本主義能夠發(fā)展的重要因素之一。到了19世紀(jì)，雖然一些已經(jīng)完成資本主義轉(zhuǎn)型的國(guó)家對(duì)這行會(huì)制度猛烈抨擊，甚至用各種法律限制取締行會(huì)，但行會(huì)的很多傳統(tǒng)也還是留存了下來(lái)，別的不說(shuō)，現(xiàn)在陰謀論者眼中最邪惡的組織共濟(jì)會(huì)，其實(shí)它最早就是一個(gè)石匠們組織的行會(huì)。當(dāng)然啦，關(guān)于行會(huì)的歷史展開講那就太復(fù)雜了，今天就簡(jiǎn)單講講它的來(lái)龍去脈。

說(shuō)起來(lái)，這行會(huì)產(chǎn)生的邏輯并不復(fù)雜。商業(yè)終究還是需要人群之間的利益交換，這樣的交換就不可避免有矛盾，需要有權(quán)威的組織去協(xié)調(diào)，比如同業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)啦，交易過(guò)程中的擔(dān)保啦，商人和政府怎么打交道，等等等等。即使在一直重農(nóng)抑商的古代中國(guó)，商業(yè)也從沒有消失，那么剛才講的這些需求就總得要一個(gè)解決方法。隋唐時(shí)期大城的市集上往往一條街都是同類商鋪，故稱為“行”，這也是現(xiàn)在“行業(yè)”這個(gè)詞的來(lái)歷。

◇ 在中國(guó)古代，商人行會(huì)只是權(quán)力的附庸，隨時(shí)被割的大號(hào)韭菜 圖為《清明上河圖》局部

宋朝時(shí)商業(yè)比之隋唐更加發(fā)達(dá)，各行各業(yè)也有了自己的組織，或稱為行，或稱為團(tuán)，等等，比如《東京夢(mèng)華錄》當(dāng)中記載的開封就有西花團(tuán)，城北魚行，炭橋藥市等等繁榮一時(shí)的行會(huì)組織。這些行會(huì)內(nèi)部有領(lǐng)導(dǎo)，維持會(huì)內(nèi)秩序，并負(fù)責(zé)出面對(duì)外交涉，尤其是對(duì)待官府。當(dāng)時(shí)官府向商人的攤派，無(wú)論是稅賦還是徭役都很重，如果有行會(huì)出面，可以安排會(huì)員輪流負(fù)擔(dān)并給予補(bǔ)償，甚至可以向官府據(jù)理力爭(zhēng)。宋神宗熙寧年間，開封府肉行行首提出“乞出免行役錢，更不以肉供諸處”，也就是希望肉行向官府繳納現(xiàn)錢，而不是直接供應(yīng)肉品。這一請(qǐng)求得到了官府的批準(zhǔn)，也有效減輕了屠宰業(yè)的負(fù)擔(dān)。

當(dāng)然，中國(guó)古代的行會(huì)組織再發(fā)達(dá)，歸根到底它也不是民間自發(fā)形成的自治組織，這些組織存在的根本目的其實(shí)是為了滿足官府的需求，所以說(shuō)，與其說(shuō)這些是行會(huì)，不如說(shuō)是官府方便予取予奪的私人金庫(kù)。但在歐洲情況可就不一樣了。

◇ 圖為中世紀(jì)皮革行業(yè)工人

歐洲的行會(huì)早在羅馬希臘時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生，在羅馬統(tǒng)治下的高盧和西班牙，到處都是同行業(yè)的匠人自發(fā)形成的組織。到了中世紀(jì)，商人和市民階層在歐洲異常活躍，已經(jīng)成了獨(dú)立于國(guó)王封建領(lǐng)主騎士和教會(huì)之外的一股力量。而商人和市民階層行使自己權(quán)利最有效的方式就是組織各種行會(huì)。

一開始商人和手工匠人的行會(huì)是分開的，商人行會(huì)能夠決定本地市場(chǎng)價(jià)格，確保本地商人優(yōu)先的利益，并且對(duì)本地商品的進(jìn)出口擁有決定權(quán)，而手工匠人的行會(huì)對(duì)于產(chǎn)品的品質(zhì)，以及學(xué)徒的各種規(guī)矩都會(huì)有嚴(yán)格的限制。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)徒是要跟著師傅認(rèn)真學(xué)七年手藝。而學(xué)徒需要保證在學(xué)徒期內(nèi)忠于師傅、承擔(dān)家務(wù)、不得偷盜、不得泄密、不得隨意結(jié)婚，等等等等。

◇ 圖為一個(gè)典型的中世紀(jì)手工作坊，工匠和幫工正在工作

總而言之，這時(shí)候的行會(huì)制度本質(zhì)上是個(gè)等級(jí)分明嚴(yán)重排外的封閉性組織，對(duì)外擁有就業(yè)的絕對(duì)壟斷，對(duì)內(nèi)實(shí)行嚴(yán)格的監(jiān)督管理。直到現(xiàn)在，早起行會(huì)最大的特點(diǎn)之一，“確保本地優(yōu)先”，還能在很多歐洲商品，尤其是農(nóng)產(chǎn)品中看得到。比如法國(guó)的葡萄酒，必須得是某某產(chǎn)地，用經(jīng)過(guò)認(rèn)證的辦法釀造出來(lái)的酒才能被打上什么樣的標(biāo)簽，就是一個(gè)典型的例子。

◇ 金銀匠行會(huì)就是一個(gè)主要行會(huì) 圖為金銀匠在為客戶稱量貴金屬

行會(huì)的發(fā)展給歐洲帶來(lái)了幾個(gè)重要的影響，首先就是工匠的學(xué)徒制。站在現(xiàn)今的眼光看，這學(xué)徒制有非常多不公平的地方，充滿了師傅對(duì)徒弟的剝削，但在當(dāng)時(shí)這樣的學(xué)徒制積極的一面大于消極的一面。

對(duì)于整個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，有各種帶學(xué)徒的規(guī)矩，那么就能保證這行業(yè)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軅飨聛?lái)，沒什么“失傳的祖上絕學(xué)”。所以各行各業(yè)的發(fā)展能夠越來(lái)越好，而不是一直啃著祖上老本慢慢消亡殆盡。而對(duì)于學(xué)徒工來(lái)說(shuō)，這其中不少人出身貧寒，他們并不能通過(guò)別的辦法獲得社會(huì)上升通道，比如參軍打仗或者上學(xué)讀書等等等等，通過(guò)給師傅當(dāng)學(xué)徒，他們至少能學(xué)會(huì)安身立命的本事，在這個(gè)基礎(chǔ)上擺脫自己過(guò)去的貧苦階層。

◇  圖為達(dá)芬奇

咱們知道的不少在課本上出現(xiàn)的大人物，小時(shí)候也都當(dāng)過(guò)這樣的學(xué)徒，比如文藝復(fù)興時(shí)期百科全書式的人物達(dá)芬奇，他原來(lái)就是個(gè)私生子，十五歲的時(shí)候去當(dāng)學(xué)徒全面學(xué)習(xí)繪畫和雕塑，雖然咱們小學(xué)課本上講的他師傅讓他一遍一遍畫雞蛋的故事從來(lái)沒有發(fā)生過(guò)，但他在學(xué)徒期的確展示了自己在美術(shù)和相關(guān)領(lǐng)域的天賦，從此走上了一條完全不同的人生道路。

再比如改進(jìn)蒸汽機(jī)開啟工業(yè)革命的詹姆斯·瓦特，他從小沒受過(guò)什么像樣的學(xué)校教育，自然不可能滿腹經(jīng)綸學(xué)富五車，在他十七歲的時(shí)候母親去世，父親造船作坊的事業(yè)也一落千丈，迫于無(wú)奈瓦特去倫敦的一家儀表修理作坊當(dāng)了一年的學(xué)徒，雖然他后來(lái)想回格拉斯哥開自己的修理店時(shí)，當(dāng)?shù)氐男袝?huì)說(shuō)他沒滿七年學(xué)徒期不準(zhǔn)自立門戶，但這一年的學(xué)徒生涯教會(huì)了瓦特很多，這也成了他日后重要發(fā)明的基礎(chǔ)。

◇ 圖為歐洲中世紀(jì)行會(huì)徽章

比學(xué)徒制度更重要的就是行會(huì)對(duì)歐洲社會(huì)的影響力。咱們剛才提到商業(yè)行會(huì)和工匠行會(huì)一開始是分開的，后來(lái)隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩者逐漸合二為一成為工商業(yè)行會(huì)。而在工商業(yè)集中的市鎮(zhèn)，工商業(yè)行會(huì)逐漸發(fā)展成了自由市，它不聽命于教皇和主教，也不聽命于任何封建領(lǐng)主，甚至還有自己的武裝衛(wèi)隊(duì)。

這自由市之間還能組成更大的同盟，其中最著名的就是我們之前講過(guò)的漢薩商業(yè)同盟（詳見：倒反天罡！為啥神羅皇帝任由漢薩同盟資本做大做強(qiáng)？| 循跡曉講）。它在鼎盛期控制了北海和波羅的海的工商貿(mào)易，并且在相當(dāng)程度上影響了歐洲北部的政局。這樣工商業(yè)者對(duì)政治持續(xù)幾百年的影響，就是通過(guò)龐大的行會(huì)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

歐洲這種發(fā)達(dá)的行會(huì)制度也能保證工商業(yè)者的權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)，財(cái)富也不會(huì)被無(wú)端地剝奪，而這些正是資本主義能夠誕生的先決條件。講到這里，過(guò)去咱們歷史課本上總是在說(shuō)明朝末年江南有資本主義萌芽，仿佛只要工商業(yè)發(fā)達(dá)資本主義的誕生就是水到渠成的事情，殊不知沒有行會(huì)這樣一個(gè)為工商業(yè)爭(zhēng)權(quán)利的組織，工商業(yè)和市民階級(jí)也不可能跟世俗宗教權(quán)力平起平坐，所謂的資本主義也就無(wú)從談起了。

◇ 圖為揚(yáng)·德·布雷創(chuàng)作的油畫《哈勒姆畫家協(xié)會(huì)》于1675年

時(shí)間進(jìn)入19世紀(jì)，隨著機(jī)器大生產(chǎn)的普及，過(guò)去那些能工巧匠費(fèi)時(shí)費(fèi)力才能做好的東西可能只需要簡(jiǎn)單培訓(xùn)的工人就能批量生產(chǎn)，而市民階級(jí)演變而來(lái)的中產(chǎn)階級(jí)也早就獲得了穩(wěn)固的政治權(quán)力，此時(shí)行會(huì)制度和其衍生的學(xué)徒制度弊端慢慢顯現(xiàn)，廢除行會(huì)的呼聲也逐漸高漲。比如《國(guó)富論》的作者亞當(dāng)斯密就公開呼吁希望國(guó)王每年對(duì)行會(huì)重重的罰款，而《拿破侖法典》當(dāng)中也明確提出禁止任何形式的行會(huì)聯(lián)盟。當(dāng)然，行會(huì)逐漸淡出歷史舞臺(tái)靠的不是法律，而是一個(gè)自然而然的過(guò)程。

◇ 圖為英國(guó)19世紀(jì)末的“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物 圖由三喵先生拍攝提供

即使如此，行會(huì)的影響也還是持續(xù)至今，比如說(shuō)這共濟(jì)會(huì)最早就是個(gè)石匠的行會(huì)，因?yàn)檫@行會(huì)內(nèi)部黑話特別多，就會(huì)讓一些人認(rèn)為他們有不可告人的陰謀。再比如說(shuō)19世紀(jì)后期在英美興起的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，其組織核心就是藝術(shù)家和工匠組織的相關(guān)行會(huì)。如今我們看到的許多充滿藝術(shù)氣息的室內(nèi)設(shè)計(jì)，都可以追溯至此。而二十世紀(jì)以后技術(shù)突飛猛進(jìn)，各個(gè)行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)都由行業(yè)協(xié)會(huì)制定，比如汽車的標(biāo)準(zhǔn)，手機(jī)接口的大小，等等等等?？梢哉f(shuō)中世紀(jì)的歐洲行會(huì)雖然淡出歷史舞臺(tái)，但它的后代對(duì)我們今天生活的影響力從未消失。

縱觀中外的歷史，行會(huì)的產(chǎn)生乃是一種自然的過(guò)程，有商人有工匠，就自然會(huì)有行會(huì)。而這行會(huì)在歐洲和古代中國(guó)不同的地位，這從一個(gè)側(cè)面也展現(xiàn)了兩個(gè)社會(huì)最終不同的命運(yùn)。