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東亞列島上，日本繩文時代中期，曾發(fā)現(xiàn)不少輝石玉的作坊，最著名如寺村史晴教授發(fā)掘的寺地遺址，出土大量翡翠玉飾演加工工具和半制成品。其中石錘中輝石玉質(zhì)的占百分之三十。圖為日本東北大學(xué)青森縣笹森町出土繩文時代的輝石玉墜飾。墜飾是由琢制成型，邊緣部尚遺留有若干琢制痕跡。
日本青森縣出土繩子文前期輝石玉墜半成品。全身可見細(xì)致琢制痕跡，一面穿孔未貫穿。
山西柿子灘遺址出土約10000年前的磨盤和磨棒
興隆洼文化玉器上遺留較多琢制痕跡
內(nèi)蒙古興隆洼遺址出土由琢制技術(shù)制作石斧
珠海寶鏡灣遺址出土琢制水晶毛坯及琢制工具
玉石工藝其一：打制 打制方法有多種。其中如生產(chǎn)細(xì)石葉一般是采用間接打擊方法。另一方面石器和玉器多采用徒物直接打擊法。即一手持原料，另一手持錘狀工具直接打擊。 間接打擊：興隆洼遺址細(xì)石葉
直接打擊：興隆洼遺址110號房址玉錛
興隆洼遺址17號房址玉錛
興隆洼130號房址玉錛
興隆洼遺址出土大小不一石琢（上）及琢痕（下） 玉石工藝其二：琢制 以琢工具在玉石器上垂直打擊，形成點狀痕，打下屑狀粉末。興隆洼文化時期石器和玉器毛坯都流行使用琢制。石磨盤、磨棒以至石鋤兩側(cè)及各種人和動物石像，都主要是采用琢制成形。石琢多為圓球狀，大小不一。
興隆洼遺址出土琢制石磨盤、石磨棒、石鏟和石琢
林西縣西門外琢制石人
林西縣西山石獸像
隆洼遺址173號房址玉錛一側(cè)的琢制
玉石工藝其三：切割。 以硬片狀作鋸加吵和水可以切割玉石。 興隆溝遺址玉錛側(cè)面對向片切割至一半再打斷。
興隆洼遺址260號房址鑿（左）及興隆溝遺址22號房址匕形器（右），兩者側(cè)面都留下有片切割痕跡
切割面的研磨。 三件錛鑿側(cè)面由片切割后，切割面再經(jīng)不同程度的研磨。依圖顯示由左而右，切割面的研磨愈來愈精細(xì)。
玉石工藝其四：研磨 玉石的研磨一般在礪石上加工 興隆洼遺址118號墓礪石
興隆溝遺址128號房址匕形器。打擊痕被研磨平滑
興隆溝遺址109號墓彎條形器。器身上有琢制遺痕，亦可見仔細(xì)的磨面。
興隆洼遺址585號灰坑出土石人面 玉石工藝其四：實心鉆開孔。 石人面飾大孔的邊沿尚可見小孔制作痕跡，有可能是一種多重鉆孔技術(shù)，即先鉆出小孔后再擴(kuò)孔成大孔。
興隆溝遺址22號房址出土石人面
對向琢制的孔（興隆溝遺址11號房址彎條形器）
8字形穿孔（興隆洼遺址201號房址匕形器）
實心鉆穿孔（興隆洼遺址125號房址匕形器）
興隆溝遺址22號房址蚌人面飾。 左眼外圍部份為未鉆穿
興隆洼遺址22號房址人頭骨牌飾。 弧形鏤空是由石器工具刮削開孔
玉石藝其六：刮削 興隆洼遺址585號灰坑石人面飾。 U字形部份是由石器多次刮削形成。
玉石工藝其七：拋光 興隆洼文化玉石器拋光技術(shù)先進(jìn)，此件興隆洼遺址125號房址匕形器表面拋光細(xì)致。
興隆洼遺址585號灰坑石人面飾。人面飾四面都留下很多交錯劃痕，是在毛坯階段以石器刮削修整表面。眼部兩處開孔可能是由實心鉆先打小孔后再擴(kuò)孔形成。U字形部份是石器徒手刮削面成
興隆溝遺址22號房址石人面飾。上列雙孔似為系孔。未穿透雙孔是實心鉆形成，代表雙眼?？趦?nèi)鑲嵌三角形蚌嵌片，并刻劃出牙齒。
興隆溝遺址采集石人飾。上端破損，口部為刮削開口。
制作中的人面飾。周邊未均稱，表面有待進(jìn)一步研磨，口部亦未施工。
制作中的人面飾。周邊未均稱，表面有待進(jìn)一步研磨，口部亦未施工。
興隆溝遺址22號房址人頭蓋骨牌飾。利用人頭部前額加工而成。用石工具在器面上鏤孔及刻劃紋飾，酷似人面。
興隆溝遺址23號墓（左）及22號房址（右）人頭蓋骨牌飾，中央穿孔。
興隆溝遺址22號房址（左）、10號墓（中）及4號墓璧形蚌飾
興隆溝遺址4號墓管。一端有斜凹的部分，可能與串戴方式相關(guān)。
興隆溝遺址4號墓管
興隆溝遺址4號墓管
左下角一根長管出土于22號房址，其他出土于4號墓。
日本青森縣上尾駮遺址出土輝石玉翡翠墜飾
山東章丘小荊山遺址出土約7000年前岫巖閃石玉錛及仿真玉玦飾、骨匕
廣東省汕尾市田墘鎮(zhèn)出土可能是岫巖閃石玉的琮
珠海寶鏡灣遺址出土的水晶玦飾。環(huán)珠江口一帶缺乏閃石玉原料。從4000～3000年前，這里仿真玉環(huán)玦作坊甚為興盛。
中國早期玉玦：黑龍江滕家崗子（左）、內(nèi)蒙古興隆溝（中）、江蘇祈頭山（右）
1996年越南考古學(xué)院與香港中文大學(xué)合作發(fā)掘長睛遺址；2002年上述兩單位于Xom Rem遺址發(fā)掘馮原文化墓葬，出土軟玉玦飾。 越南北部從4000年前初次呈現(xiàn)真玉文化圈。在馮原文化時期北部灣沿海出現(xiàn)長睛、白寺等大型軟玉飾物作坊。
興隆洼文化分布圖 本專輯到此結(jié)束。圖片資料取自《玉器起源探索 興隆洼文化玉器研究及圖錄》一書，該書由中國社會科學(xué)院考古研究所及香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心編著。著者：楊虎、劉國祥（中國社會科學(xué)院考古研究所）；鄧聰（香港中文大學(xué)中國考古藝術(shù)研究中心）。有關(guān)該書的詳細(xì)內(nèi)容，請查閱正版原著。 古玉肇于興隆，八千余年人文之脈悠遠(yuǎn)而不絕者，中華民族之幸也。在蒙古高原與西遼河平原交匯的地方，我們的祖先開始了由單一的狩獵民族走向農(nóng)業(yè)民族的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然，這種轉(zhuǎn)變也許經(jīng)歷了極為漫長的時間。最早的農(nóng)業(yè)，仍然伴隨著大量的狩獵經(jīng)濟(jì)和采集經(jīng)濟(jì)活動，但是農(nóng)業(yè)種植給人們帶來了更加穩(wěn)定和豐富的生活，以及食物上的強(qiáng)有力的保障。天地造化一切，但仍然難以滿足人類的需要，于是人們發(fā)現(xiàn)其自身亦具有一定的創(chuàng)造力，他們可以在大地上創(chuàng)造食物，而不必萬事皆須依賴于上蒼的賜予。就這樣，一部分人具備了只有上天才擁有的力量，那就是創(chuàng)造。 然而，原始的農(nóng)業(yè)從它誕生的那一天起，就始終高度依賴于大自然所提供的地上環(huán)境，以及上天降下的各種氣候和氣象，而氣候和氣象是十分難以預(yù)測的。于是又有人試圖從一年四季的氣候變化中找到其中的規(guī)律，應(yīng)該說，每一種基于生存和持續(xù)發(fā)展的努力，最終會使人獲得成功。風(fēng)從東邊來，潮濕的云氣從東邊來，于是東方給人們以極大的誘惑。從蒙古高原向東方遷徙，森林以及河流越來越多，西遼河上游豐富的水系，是人和動物共同向往的樂園。 八千年前，我們的祖先為了擺脫饑餓以及狩獵所伴隨的流離顛沛，選擇了做一群定居的農(nóng)民。有了豐富的食物，人們將毫不猶豫地去追求精神的慰藉，以及美，這就產(chǎn)生了玉器。玉玦戴在耳垂上很美嗎？是的，但不全是。玦，本來是一只玉制的圓環(huán)，因為要穿過耳垂，所以就不得不留下一個缺口。作為一件原始的首飾，為什么要選擇如此奇異甚至于殘忍的方法給自己戴上去呢？這是為了強(qiáng)調(diào)耳朵的功能。假如圓環(huán)一類的東西代表天，那么將“天”的標(biāo)志物戴在耳垂上，你將能夠獲取上天的旨意。比如《國語·鄭語》說：“虞幕能聽協(xié)風(fēng)，以成樂物生者也?！?于是圣人可以“聽風(fēng)”，也許還能夠聽到別的關(guān)于上天的旨意。這個功能叫做“諦”，卜辭說“諦于東方曰析風(fēng)曰烈”，說的是東風(fēng)之神名曰“析”者，諦于東方。更明顯的是，《說文》釋“帝”字曰：“諦也”。也就是說，能聽到上天旨意的人，就是“帝”。顯然，一個群體之中不可能人人皆具有這樣的特異功能，但除非一點：除非這是一個神族，或者自以為可以“聽天”的一個族群，他們不管走到哪里，都會引來其他族群的極大關(guān)注以及膜拜。 也許只有這樣才可以解釋：為什么興隆洼人可以東渡日本，又環(huán)繞著整個中國大陸的沿海走了半個圈，而且還沿著黃河、長江、淮河與珠江的入?？?，最后將這種神秘的文化滲透到整個中國大陸。
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