客舟聽雨（潘）

創(chuàng)建于剛剛

閱讀 0

 當(dāng)佛陀將“正法眼藏”授與了大弟子摩訶迦葉，并由此開創(chuàng)了娑婆世界禪宗一脈，迦葉當(dāng)是禪宗初祖，是為佛教以“心傳心”授法的開始。

 歷28代，古印度南天竺國達(dá)摩菩提來到中原震旦傳燈說法，是在南梁（526年）或南宋時(shí)。這位后被國人敬稱為華廈禪宗的初祖，遠(yuǎn)涉南洋登臨廣州，來到南朝國都金陵。在與梁武帝蕭衍一場(chǎng)雞同鴨講，方枘圓鑿講經(jīng)說法后，便有了“一葦渡江”和在嵩山“面壁九年”的玄幻故事。

 佛教自東漢明帝經(jīng)西域傳入東土后，李唐時(shí)起興勢(shì)旺，繁衍分蘗，隨衍生出八大宗派——禪凈律密性相臺(tái)賢。自此，來自外域的釋教開始在中土生根發(fā)芽，枝繁葉茂，草綠花艷。

 時(shí)遷歲改、日往月來。“密富禪貧方便凈，唯識(shí)耐煩嘉祥空，傳統(tǒng)華嚴(yán)修身侓，義理組織天臺(tái)宗。”這偈簡述了中原大乘八大宗派持修特點(diǎn)。單就禪宗的“貧”顯示其門檻最低，最合宜窮苦百姓心愿并便于修行頓悟，故此，禪宗信眾最廣，一枝獨(dú)秀，出類拔萃。

 禪宗自達(dá)摩在中岳嵩山開宗明義，發(fā)軔起步，當(dāng)推崇為一祖。繼后，傳二祖慧可，三祖僧粲、四祖道信、五祖弘忍，以至六祖慧能。

 慧能的“菩提本無樹”與神秀的“身是菩提樹”，各誦一偈后，慧能接過了禪宗衣缽，也分野了南能北秀、南頓北漸，以及南禪祖師慧能麾下的“一花開五葉”的香火之焰兆載永劫，神秀旗下的北宗禪“僅傳數(shù)代”經(jīng)唄之音寂寂無聞。

 中國佛教勝地有“四大名山，六大祖庭”之說。四大名山是山西天臺(tái)、四川峨眉、浙江普陀和安徽的九華山。禪宗六大祖庭分別是河南初祖少林寺、安徽岳西二祖寺、天柱山三祖寺、湖北黃梅四祖寺、五祖寺以及廣東南華寺。 

 廣東還有三座與慧能法師灌頂開基的相關(guān)伽藍(lán)道場(chǎng)。一是肇慶懷集縣冷坑鎮(zhèn)的“六祖禪院”。六祖曾在此隱修15年；二是同為肇慶貞山的“四會(huì)六祖寺”。此地以六祖寺為名，也只是慧能避難15年的法場(chǎng)；三是廣州法性寺（光孝寺）?；勰茉诖颂甓瘸黾?，是為惠能大師傳授禪法開基之地。

 位在韶關(guān)曲江的南華寺是現(xiàn)在僧素兩道公認(rèn)的禪宗六祖道場(chǎng)。一是因六祖在南華寺修行弘法時(shí)間最長，達(dá)37年；二是六祖圓寂泥洹后其真身供奉在本寺“祖殿”內(nèi)。三是唐憲宗賜謚慧能“大鑒禪師”。四是宋太祖“敕賜南華禪寺”；五是慧能在此開山創(chuàng)立了南禪宗派。

 而廣州法性寺認(rèn)為是六祖寺也有其理由：一是其內(nèi)有禪宗初祖達(dá)摩曾駐錫本寺，且有洗缽之泉；二是旗動(dòng)還是風(fēng)動(dòng)抑或者是人心動(dòng)的“風(fēng)幡論辯”之所；三是有埋藏慧能受戒落發(fā)的“瘞發(fā)塔”。

 如我般門外人，不必拘泥于誰才是正宗六祖寺，只要該梵林寶剎是弘揚(yáng)禪宗教義，主張修習(xí)禪定，“傳佛心性”，以覺悟眾生之佛性為目的有一定傳承道統(tǒng)法脈的古寺即是。

 本是素人，平素經(jīng)行，卻有些喜歡古建老廟，小老先前進(jìn)訪過禪宗前五祖寺宇，即：2012.4.27參觀河南少林寺；2014.5.2岳西登上司空山（二祖寺）;2016.1前后三步入潛山三祖祖寺；2019.9.27-28，游覽湖北黃梅四、五祖寺。

 小老從珠璣巷探看返回韶關(guān)東站，此站有中巴直達(dá)南華寺，但班次間隔時(shí)間長。在熱心市民建議下，改為公交分段轉(zhuǎn)車，沒料想在馬壩鎮(zhèn)轉(zhuǎn)車時(shí)，309路因修路改道，耽誤了近一個(gè)小時(shí)，當(dāng)我趕到南華寺時(shí)過17:00，山門已落閂，此后游人只出不進(jìn)。于是，酌選在南華村住上一宿，明日再訪古剎。

 9月5日農(nóng)歷八月初三，六祖惠能大鑒禪師涅槃日。清早，香客游人繁密，焚燭祈福者稠穰。小老八時(shí)掐點(diǎn)來到禪寺山門。雖時(shí)值炎熱季節(jié)，恰有山風(fēng)拂過、林蔭掩陽、曹溪潺潺，行于山麓法門，兩腋生涼，令人體爽心逸。

   南華寺初建于504年，梁武帝賜額“寶林寺”，嗣后，唐則天帝、中宗兩度賜易寺名，968年宋太祖又賜改“南華禪寺”至今。

   南華寺的大播天下，是因677年后禪宗六祖駐錫寶林寺開壇說法37年，法雨廣播哺育了南禪“五葉”。此后，南宗門下開啟了河北臨濟(jì)宗、江西曹洞宗、湖南溈仰宗、廣東云門宗和江蘇法眼宗五宗，即“一花開五葉”。

   此目下（我奶奶語）的南禪寺占地42.5萬平米，階梯式中軸對(duì)稱布局，坐北朝南，坐落于象嶺與曹溪河之間?，F(xiàn)有的建筑除靈照塔和六祖殿等建筑外，基本都是1934年后虛云和尚募化重修的。

   南華寺山門面臨“曹溪”和“曹溪廣場(chǎng)”，門楣豎額“敕賜南華禪寺”，其上橫匾為康熙題“曹溪”。中軸線上由南向北依次為曹溪門、放生池（中橋上建“五香亭”）、寶林門、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)閣、靈照塔、六祖殿、方丈室。東側(cè)順次為鐘樓、客堂、伽藍(lán)殿、齋堂等；西側(cè)依次為鼓樓、祖師殿、功德堂（西歸堂）、禪堂等。寺廟主體院落外北面頂頭有卓錫泉（九龍泉）、伏虎亭、飛錫橋；西邊有無盡庵、海會(huì)塔、虛云老和尚舍利塔；東面有中心亭、息心園、多寶閣、佛學(xué)院和禪堂。

 如眾多香客善友一般，小老瀏覽目禮的是由南朝北禪院中顯名的建造和法器。

 放生池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角攢尖頂式五香亭。

 寶林門是第二道山門，天王殿前是“吉祥缽”，殿前臺(tái)階中御陛石上高浮雕荷葉荷花與噴水盤龍飽滿玲瓏，活靈活現(xiàn)，手法精湛。因其珍貴故用玻璃罩蓋上。大雄寶殿東首鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。

 大雄寶殿供奉的是“橫三世佛”釋迦、藥師和阿彌陀佛。大殿四壁和后屏墻安放的是北宋（1045-1048年）“五百羅漢”木雕。木雕形神夸張異趣、恢詭譎怪，原是5百尊，現(xiàn)存360尊，其中227尊是原始宋雕，133尊為清代補(bǔ)遺。木雕尊尊是讓人贊嘆的藝術(shù)杰作。

 在這座又名“三寶殿”的大雄寶殿中，小老向一位面相斯文比丘討教了幾個(gè)疑問。一是關(guān)于“幡旗之動(dòng)”出處，二是慧能落發(fā)出家寺院。青年和尚都給了我滿意的答案。當(dāng)這位僧伽聽聞小老曾朝進(jìn)過1-5祖廟時(shí)，便暢聊起了六祖在五祖寺時(shí)做飯僧時(shí)“墜腰石”的故事。盛贊六祖著述的《六祖壇經(jīng)》是中國唯一一部能稱為佛經(jīng)的典籍。要知道，所有流傳在世的佛經(jīng)竟有“三藏”12部2萬多卷字?jǐn)?shù)超三億都來自西域。求詢佛道疑事趣題是小老訪廟進(jìn)寺樂趣一大所在。與這位有道釋子相談甚歡，竟忘了請(qǐng)問法號(hào)。

 大雄寶殿身后的藏經(jīng)閣真仍藏寶閣。閣中至少收藏有：696年武則天（曾三請(qǐng)六祖入朝，均被六祖借口年事已高而婉拒）御賜慧能“天冊(cè)金輪敕書”圣旨和金繡千佛袈裟；元仁宗（1312-1317年）時(shí)用宣紙八思巴文黃綾裱兩道圣旨；明英宗1445年金書“大藏”經(jīng)圣旨；清朝刻藏經(jīng)影印《磧砂藏經(jīng)》等文物寶藏。

 “靈照塔”是南華寺至今保持在原址最古老的建造。712-713年初建時(shí)為木塔，976年重建為磚塔。塔八角五層疊澀出檐，高28.8米，白底紅、黃色溝邊，青磚檐口斗拱，生鐵鑄塔剎臺(tái)礎(chǔ)，黃銅鑄寶瓶塔剎。

 靈照塔與六祖殿之間是捐獻(xiàn)寶林寺“坐具之地”的當(dāng)?shù)睾篱T陳亞仙祖墓。這地塊及建筑是慧能法師答應(yīng)陳施主不毀檀主的祖墳遺址。

 六祖殿面闊五間，進(jìn)深五間，上下兩層都建副階。重檐歇山頂與其它大殿一樣覆蓋琉璃碧瓦，灰脊，寶珠脊剎，蔓草脊吻。門窗采用花格框架，名貴紅木為柱，抬梁式構(gòu)架，門楣豎額“祖殿”、橫匾“祖印重光”。

 六祖坐化于713年，真身是用脫水肉身夾纻法造像，重新安奉于“祖殿”是2012年9月17日。據(jù)說自慧能往生時(shí)始創(chuàng)身披袈裟全身葬法——夾纻法。祖殿還供奉有憨山大師、丹田大師真身。六祖真身是珍貴的文物，祖殿是南華寺重要圣地之一，是禪宗信眾禮拜之所。

 “曲徑通幽處”，祖殿北面是主院最后一排的方丈室。穿過后墻耳門，別有一番天地。四顧周遭，群山環(huán)抱，曲水山泉叮鈴，“掬水飲而香味異”；“飛錫橋”橫亙臥波，四方“伏虎亭”建于橋上；高達(dá)數(shù)十米稀世水松，葳蕤蔥蘢，翳天敞日，無風(fēng)卻生涼意，不由得讓人歇下勞累身軀，享受一下這靜麗愜意時(shí)光；舉目前視，那座四柱三門五樓九龍石牌坊上，是石雕九龍脊吻，寶珠脊剎，雖年代不遠(yuǎn)，但也顯古樸陳韻，不由得讓人兩面凝神端注。

 再朝北，過牌坊，是卓錫泉、碑廊和九龍壁。卓錫泉類似的高僧戳禪杖地涌泉的佛門奇事小老只少見過三地，故而也不從眾去排隊(duì)取泉，僅在九龍壁前龍口處接了些許清水過口凈首，消暑納涼。九龍壁兩側(cè)是磚砌長廊，廊中刻石上鑲嵌的是六祖雕像和《六祖壇經(jīng)》。

 卓錫泉東是虛云老和尚紀(jì)念堂和舍利塔。虛云老和尚（1840.9.5-1959.10.13）俗姓蕭，世壽120，戒臘101，這位國中佛界的碩德高坐，禪宗太斗，曾任中國佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，年19于福州涌泉寺（相傳為禪宗祖師達(dá)摩祖師修行之地，小老曾訪詢過）削發(fā)披緇遁入空門。1934年受六祖托夢(mèng)，來到南華寺。拂凈祖師像蒙塵，扶危傾圯殿寮，砍伐榛莽野草，調(diào)整風(fēng)水，重振佛禪，7年募捐修葺佛像殿堂樓閣亭院橋寮，終襄南華寺仰庇成為禪宗重要道場(chǎng)。

 虛云老和尚紀(jì)念堂有四地：分別在香港、云居山、昆明西山和南華寺；“幻游虛云”是仿明建造虛云老和尚紀(jì)念堂上的楣匾，供后人緬懷老和尚為復(fù)振南華寺、促興禪宗旺盛所營建。虛云大和尚舍利塔也有三處，即是：云居山真如寺，五臺(tái)山和南華寺舍利塔。南華寺舍利塔、香案1988年建造，花崗巖材質(zhì)，仿古印度阿育王窣堵波式塔座，塔高7米四周筑雕欄，塔座底部鐫刻《虛云和尚略傳》。

 蘇軾曾三進(jìn)南華寺，可惜留住可遙思追尋的念物。東坡先生對(duì)南華寺情深意長，寫下只少有23篇詩作文章，記述游覽南華寺宇回念和受悟禪宗心得。

 翻過不高山岡，小老接續(xù)游目了山北腳下的“古無盡庵”、念佛堂等，隨后，乘出租車返回韶關(guān)站。乘高鐵臨長沙，力爭下午去看看“岳麓書院”。