“人有三急” “六親不認(rèn)”這些成語都是我們在日常生活中經(jīng)常聽到的成語，但你知道它們具體表達(dá)的意思是什么嗎？今天，就讓我們一起來學(xué)習(xí)一下吧！

人有三急

這一詞中的三急通常說法是：“內(nèi)急”“性急”“心急”。

現(xiàn)在“人有三急”也多用來指排泄、飲食等問題，即尿急、便急、屁急，雖看著似乎不登大雅之堂，但卻與人的個性、心理、倫理等或多或少有些關(guān)聯(lián)，所以這種引用倒也形象貼切，無可厚非。

三山五岳

三山五岳，漢語成語，泛指華夏大地各名山。

三山有三種說法：

(1)是指華夏遠(yuǎn)古神話傳說中的三條龍脈：喜馬拉雅山脈(盤古開天辟地、共工怒觸不周山)、昆侖山脈(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脈(西王母娘居庭、女媧煉石補(bǔ)天)。

(2)是道教傳說中的三座仙山：蓬萊（蓬壺）、方丈山（方壺）、瀛洲（瀛壺）。

(3)今人所喜歡的三座旅游名山：黃山、廬山、雁蕩山。

“五岳”：指泰山、華山、衡山、嵩山、恒山。

三山五岳遍布華夏大地，或綿延千里，或高聳平原盆地之上，格外險峻。其中三山是華夏遠(yuǎn)古傳說之地；五岳是中華文化的興盛之地。三山五岳是中華民族的搖籃，是華夏祖先最早定居的地方，對中華民族的歷史文化發(fā)展與研究有著重要的意義。

三媒六證

舊時婚姻，由父母包辦，還必須有媒人介紹，表示鄭重其事。

“三媒”：男方聘請的媒人、女方聘請的媒人，還有就是給雙方牽線搭橋的中間媒人。

“六證”：具體來說指在天地桌上擺放一個斗、一把尺、一桿秤、一把剪子、一面鏡子、一個算盤。出自元·武漢臣《生金閣》第二折：“我大茶小禮，三媒六證，親自娶了個夫人。”

三姑六婆

“三姑”：指的是，尼姑、道姑、卦姑。尼姑，是廟里的女性；道姑，是道觀里的女性；卦姑，專門給人占卜算卦的女性。

“六婆”：牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆。

牙婆，舊時漢族民間以介紹人口買賣為業(yè)而從中牟利的婦女；媒婆，專門為男女說親事撮合雙方的婦女；師婆，又叫巫婆，以裝神弄鬼、畫符念咒的巫術(shù)作為生活來源的婦女；虔婆，指開設(shè)秦樓楚院、媒介色情交易的婦人；藥婆，是蠱藥婆的簡稱，利用藥物給人治病或加害他人；穩(wěn)婆，是舊時民間以替產(chǎn)婦接生為業(yè)的人。

此成語原本指的是古代中國民間女性的幾種職業(yè)，現(xiàn)代漢語拿來常指社會上各式市井女性。

三長兩短

通常用來指意外災(zāi)禍，民間多作“遇難”、“死亡”等諱詞。

“三長兩短”和以前的人死亡入棺木有關(guān)。棺木是用六片木材拼湊的。棺蓋、棺底、左梆、右梆這四片是長木材；前頭、后尾這兩片是方形的短木材。

為什么不叫四長兩短？因為尸體入棺木后才上棺蓋，所以只稱三長?！叭L兩短”作為死的別稱流傳的范圍越來越寬廣，便由俗語轉(zhuǎn)為成語了。

三教九流

原指宗教或?qū)W術(shù)上的各種流派，后來泛指社會上各行各業(yè)的人。

“三教”：指儒、佛、道三教。

“九流”：指先秦至漢初的九大學(xué)術(shù)流派，儒家者流、陰陽家者流、道家者流、法家者流、農(nóng)家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流。

九流又分為“上九流”、“中九流”、“下九流”。

五子登科

五子登科是一則來源于文人作品的漢語成語，該成語最早出自南宋·王應(yīng)麟《三字經(jīng)》。

“五子登科”：原意是宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第?，F(xiàn)用為結(jié)婚的祝福詞或吉祥語。在句中作賓語、定語。

五臟六腑

五臟六腑統(tǒng)指人體內(nèi)的各種器官。

“五臟”：是指實(shí)心有機(jī)構(gòu)的臟器，有心、肝、脾、肺、腎五臟。

“六腑”：是指空心的容器，有小腸、膽、胃、大腸、膀胱五個腑，另外將人體的胸腔和腹腔分為上焦、中焦、下焦，統(tǒng)稱為三焦，是第六個腑。

五谷不分

“五谷”：一說是黍、稷、麥、菽、稻；一說是黍、稷、麥、菽、麻。

《論語 · 微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”形容的就是脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。

五體投地

“五體”：指的是兩膝、兩肘和頭。

該詞意思為：兩手、兩膝和頭一起著地，這是古印度佛教一種最恭敬的行禮儀式，比喻佩服到了極點(diǎn)。

五毒俱全

“五毒”：原指蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍這五種有毒的生物，而現(xiàn)在指的“五毒”通常說的是吃、喝、嫖、賭、抽這五種惡習(xí)。

五大三粗

“五大”：是指雙手、雙腳大再加上頭大。

“三粗”：指腿粗、腰粗、脖子粗。

“五大三粗”是一個褒義詞，原指一個人的外形出眾，現(xiàn)在常用來形容人高大粗壯，身材魁梧。手大如簸則是聚財?shù)南笳?；大腳也是福相，正所謂腳大走四方，說的就是該理；頭大也是聰明的象征。

五花八門

原指“五花陣”與“八門陣”，這是古代兵法中的陣名，比喻變化多端或花樣繁多。后又把該詞用作比喻各行各業(yè)的暗語?，F(xiàn)常比喻事物繁多，變化莫測，此意時，“五花”與“八門”又指的下面這些：

“五花”：即金菊花、木棉花、水仙花、火棘花、土?；?。

金菊花，比喻賣茶的女人；木棉花，比喻上街為人治病的郎中；水仙花，比喻酒樓上的歌女；火棘花，比喻玩雜耍的；土?；?，比喻一些挑夫。

“八門”：即巾、皮、彩、掛、評、團(tuán)、調(diào)、聊這八門。

一門巾，算命占卦的；二門皮，賣草藥的；三門彩，變戲法的；四門掛，江湖賣藝的；五門評，說書評彈者；六門團(tuán)，街頭賣唱者；七門調(diào)，搭棚扎紙的；八門聊，高臺唱戲的。

五光十色

'五光'：紅、黃、藍(lán)、白、黑。

'十色'：赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫、黑、白、外加一個透明。

該詞形容色澤絢麗，種類繁多。語出南朝梁江淹《麗色賦》：“五光徘徊，十色陸離?！?/p>

六根不凈

“六根”：佛家語，指眼、耳、鼻、舌、身、意。比喻心緒不寧，處事偏私。

六根、六塵（又稱六境）合稱十二處（又稱十二入）。

六根（界）、六塵（界）、六識（界）合稱十八界。

根、塵、識三者同時發(fā)生作用，根塵相對而識生其中。以眼、色、眼識為例：眼見色時，塵（色）是所見，識（眼識）是能見，根（眼）是識所依托而生見。

六神無主

“六神”：道家指主宰人的心、肺、肝、腎、脾、膽的神靈；無主：沒有主意。

形容心慌意亂，拿不定主意，不知所措。

六親不認(rèn)

當(dāng)今“六親”泛指親屬。其實(shí)歷史上“六親”有特定的內(nèi)容，其代表性的說法有三種：

一、據(jù)《左傳》，六親指父子、兄弟、姑姐(父親的姐妹)、甥舅、婚媾(妻的家屬)及姻亞(夫的家屬)。

二、據(jù)《老子》說，以父子、兄弟、夫婦為六親。

三、據(jù)《漢書》說，以父、母、兄、弟、妻、子為六親。

后人比較贊同第三種說法，因為此說在血緣和婚姻關(guān)系中是最親近的。

七情六欲

“七情”：一般地說，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲；在中醫(yī)里，七情指的是喜、怒、憂、思、悲、驚、恐。

“六欲”：一般指生、死、耳、目、口、鼻；在佛家，六欲指的是色欲、形貌欲、威儀姿態(tài)欲、言語音聲欲、細(xì)華欲、人相欲。

八仙過海

八仙過海，是在中國民間流傳最廣的神話傳說之一。

“八仙”：分別為漢鐘離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和及曹國舅。

八仙最膾炙人口的故事之一，最早見于雜劇《爭玉板八仙過?！分?。

相傳白云仙長有回于蓬萊仙島牡丹盛開時，邀請八仙及五圣共襄盛舉，回程時鐵拐李建議不搭船而各自想辦法，就是后來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的起源。

后來，人們把這個典故用來比喻那些依靠自己的特別能力而創(chuàng)造奇跡的事 。

胡說八道

原指胡人到內(nèi)陸講解佛經(jīng)。

“胡”：中國古代對西、北部少數(shù)民族的稱呼。胡說∶胡人說講。

'八道'：不信佛的人認(rèn)為，胡人講解佛經(jīng)是說荒誕之言。胡人講解佛經(jīng)八正道簡作“胡說八道”。

故后世以胡說、胡說八道、一派胡言等詞語比喻不可信。今泛指一切沒有根據(jù)的說法。

十惡不赦

“十惡不赦”出自于《齊律》的“重罪十條”：

1、謀反，這歷來都被視為十惡之首。

2、謀大逆。指毀壞皇家宗廟、陵寢、宮殿的行為。

3、謀叛。謀叛是指叛逃到其它敵對國家。

4、惡逆。指打殺祖父母、父母以及姑、舅、叔等長輩和尊親。

5、不道，無道。

6、大不敬。偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以誤犯食禁。

7、不孝。指咒罵、控告以及不贍養(yǎng)自己的祖父母、父母。祖、父輩死后亡匿不舉哀，喪期嫁娶作樂。

8、不睦。即謀殺某些親屬等。

9、不義。指毆打、殺死長官(一般指州縣長官)等。

10、內(nèi)亂。指與祖父、父親的妾通奸。

綜合自：壹號收藏 CCTV4 網(wǎng)絡(luò)等

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