1、不遷怒，不貳過(guò)。

譯文：不遷怒，就是自己有什么不順心的事，有什么煩惱和憤怒不發(fā)泄到別人身上去，就是你自己心情不好，不要拿不相干的人當(dāng)出氣筒。不貳過(guò)，是知錯(cuò)就改，不犯兩次同樣的錯(cuò)誤。

2、巧言令色，鮮矣仁！

譯文：滿(mǎn)口討人喜歡的花言巧語(yǔ)，滿(mǎn)臉的偽善神色，這種人是沒(méi)有什么仁德的。

3、成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。

譯文：已經(jīng)做過(guò)的事就不要再解釋了，已經(jīng)完成的事就不要?jiǎng)褡枇耍呀?jīng)過(guò)去的事就不必再追究了。

4、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

譯文：整天聚在一起閑聊，不說(shuō)正經(jīng)話，喜歡耍小聰明，很難有什么出息。

5、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

譯文：對(duì)自己要求嚴(yán)格而對(duì)別人要求寬松，這樣就可以避免怨恨了。干活搶重的，有過(guò)失主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任是“躬自厚”，對(duì)別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”。

6、君子成人之美，不成人之惡，小人反是。

譯文：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實(shí)現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊?，不?huì)用冷酷的眼光看世界，不會(huì)在別人失敗、錯(cuò)誤或痛苦時(shí)推波助瀾。小人卻相反，唯恐天下不亂，總是“成人之惡，不成人之美”。

7、見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。

譯文：見(jiàn)到好的人，生怕來(lái)不及向他學(xué)習(xí)，見(jiàn)到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水那樣，要立刻離開(kāi)，避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

8、當(dāng)仁，不讓于師。

譯文：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語(yǔ)“當(dāng)仁不讓”。

9、言必信 ，行必果。

譯文：說(shuō)了的話，一定要守信用；確定了要做的事，就一定要堅(jiān)決果敢地做下去。

10、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

譯文：君子心胸開(kāi)朗，思想上坦率潔凈，外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負(fù)擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安。

1、人有不為也，而后可以有為。

譯文：人總是要有所不為，然后才可能有所作為。

2、行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

譯文：行為有未能達(dá)到預(yù)期目的者，都要反過(guò)來(lái)要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才會(huì)向你傾心。

3、人知之，亦囂囂；人不知，亦囂囂。

譯文：人了解你的時(shí)候，你安然無(wú)欲，悠然無(wú)所求；別人不了解你的時(shí)候，你也同樣要安然無(wú)欲，悠然無(wú)所求。

4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。

5、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

譯文：有時(shí)會(huì)得到未曾料到的贊美聲譽(yù)，有時(shí)會(huì)碰到求全苛責(zé)的毀謗攻擊。

6、自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣。

譯文：自我反省，如果自己理虧，哪怕面對(duì)手無(wú)寸鐵的布衣百姓，我能不害怕得心驚肉跳嗎？相反，如果自我反省之后能夠理直氣壯，無(wú)愧于良心道理，即使面前是千軍萬(wàn)馬，我也勇往直前，決不退縮！

7、夫志，氣之帥也；氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣?！?/strong>

譯文：志，是氣的統(tǒng)帥；氣充塞在人體全身。志朝向哪里，氣就跟隨到哪里。所以說(shuō)：“要做到不動(dòng)心，一定要堅(jiān)守這個(gè)志，同時(shí)不要讓氣走向偏狹極端！”

8、诐（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

譯文：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過(guò)激的言論，知道它陷入錯(cuò)誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈辭窮的地方。

9、以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

譯文：依靠道德來(lái)使人服從的，可以使人心悅誠(chéng)服。

10、反身而誠(chéng)，樂(lè)莫大焉。強(qiáng)恕而行，求仁莫近焉。

譯文：我反躬自問(wèn)，自己是忠誠(chéng)踏實(shí)的，這就是最大的快樂(lè)。不懈地用推己及人的恕道去做，達(dá)到仁德的道路沒(méi)有比這更直接的了。

1、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

譯文：任何事物都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開(kāi)始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。

2、自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。

譯文：從天子到平民百姓，一切都以修養(yǎng)身心為根本。

3、人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。

譯文：人的心靈都具有認(rèn)識(shí)能力，而天下萬(wàn)事萬(wàn)物都總有一定的原理，只不過(guò)因?yàn)檫@些原理還沒(méi)有被徹底認(rèn)識(shí)，所以使知識(shí)顯得很有局限。

4、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

譯文：喜愛(ài)別人所憎惡的，憎惡別人所喜愛(ài)的，這就是違背了人的本性，災(zāi)禍一定會(huì)降臨到身上。

5、小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善而著其善。

譯文：小人獨(dú)處的時(shí)候，什么壞事都做得出來(lái)。見(jiàn)到品德高尚的君子就會(huì)遮遮掩掩，掩蓋自己所做的壞事，而且故意表現(xiàn)出好的的行為。

6、心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。

譯文：心思不在這里，即使看到東西，也像沒(méi)有看見(jiàn)一樣，聽(tīng)到聲音，也像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣，吃東西卻不知食物的味道，這就是所說(shuō)的，修身必要先端正自己的內(nèi)心而無(wú)邪念。

7、言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。

譯文：用違背情理的語(yǔ)言說(shuō)別人，別人也會(huì)用不合情理的語(yǔ)言來(lái)回答你；以不合情理的手段聚斂的財(cái)物，也會(huì)以不合情理的方式喪失。

8、君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

譯文：品德高尚的，總是自己先做到，然后才要求別人做到；自己先不這樣做，然后才要求別人不這樣做。不采取這種推己及人的恕道，想讓別人按自己的意思去做，那是不可能的。

9、富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。

譯文：財(cái)富可以將房屋修飾得漂亮，道德可以美化自身，心胸寬廣可以使身體舒適安泰。因此，君子一定要做到意念真誠(chéng)。

10、好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！

譯文：很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)。

1、君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。

譯文：君子的言行符合中庸之道，小人的言行違背中庸之道，君子之所以符合中庸，是因?yàn)榫幽茉谧儎?dòng)不居中做得適度；小人之所以違背中庸，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚，專(zhuān)走極端。

2、中庸者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，而平常之理，乃天命所當(dāng)然。

譯文：崇尚中庸的人，不偏袒任何一邊，不會(huì)超過(guò)或少于本來(lái)的度，只是按照平常的道理行事而已。

3、忠恕違道不遠(yuǎn)，施諸己而不愿，亦勿施于人。

譯文：一個(gè)人做到忠恕，那就離中庸之道不遠(yuǎn)了，如果自己不愿意做的事，也不要強(qiáng)加給別人。

4、正己而不求于人，則無(wú)怨，上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以徼幸。

譯文：端正自身而不苛求別人，這樣就不會(huì)有什么抱怨了。對(duì)上不怨恨蒼天，對(duì)下不責(zé)怪他人。所以君子安分守己，等待命運(yùn)的安排，而小人卻專(zhuān)做冒險(xiǎn)的事情，想僥幸獲得非分的好處。

5、射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。

譯文：君子立身處世就像射箭一樣，箭沒(méi)有射中靶心，不怪靶子不正，只怪自己箭術(shù)不行，用心不正。

6、君子之道，辟如行遠(yuǎn)必自邇，辟如登高必自卑。

譯文：君子實(shí)行中庸之道，就像走遠(yuǎn)路一樣，必然從近處開(kāi)始，就像登高山一樣，必然從低處起步。

7、好學(xué)近乎知，力行近乎仁， 知恥近乎勇。

譯文：喜歡學(xué)習(xí)就接近了智慧，努力實(shí)行就接近了仁愛(ài)，知道羞恥就接近了勇敢。

8、誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。

譯文：真實(shí)無(wú)妄是天生萬(wàn)物的道理，追求真誠(chéng)是做人的原則。

9、誠(chéng)者不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也，誠(chéng)之者，擇善而固執(zhí)之者也。

譯文：天生真誠(chéng)的人，不用勉強(qiáng)就能符合于中，不用思慮就有所得，從從容容就會(huì)符合中庸之道，達(dá)到這種境界的人是圣人，努力求得真誠(chéng)的人，就是選擇善道而執(zhí)著堅(jiān)守的人。

10、自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。

譯文：由于誠(chéng)懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠(chéng)懇，這是教育的結(jié)果。真誠(chéng)就會(huì)明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠(chéng)了。