在春秋，君子只是指貴族之后，權(quán)力的繼承者，同時(shí)也是普通人遙不可及的存在。這使他們?cè)谑竦难壑惺堑赖碌拇?，是公平的象征，更是連接禮樂(lè)的樞紐。但是，君子真的代表道德嗎？

畢竟，如果君子代表道德，代表禮法，那春秋為何會(huì)禮崩樂(lè)壞？為何會(huì)僭越成風(fēng)？

有一個(gè)人思考了這種情況，并決定改變！

他，就是孔子。

孔子對(duì)君子作了修正：他提升了君子的道德內(nèi)涵的地位，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該擁有廣博的學(xué)識(shí)和儒雅的風(fēng)度，需要以身作則，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚……孔子慢慢地將原本以血統(tǒng)和身份為重的貴族君子重新定義成了道德君子——不必一定是一個(gè)貴族，但一定擁有高尚的德行。

孔子成功了，他完成了對(duì)君子新價(jià)值的賦予，更確立了社會(huì)的價(jià)值。他不按部就班，荒誕地向君子叩首，而是洞悉問(wèn)題的本質(zhì)，思考人之為人由什么決定？是身份，還是血統(tǒng)？都不是，而是能力，是禮數(shù)，是道德。

君子“變革”之后，孔子成功地喚醒了人們腐朽、守舊的大腦。越來(lái)越多的人不再受身份的限制，即使能力再?gòu)?qiáng)，也依然要低人一等；越來(lái)越多的人敢于言說(shuō)，敢于創(chuàng)新，能夠盡情揮灑自己的才華。于是，有了百家爭(zhēng)鳴，不分貴賤，各路人馬憑借自己的能力登上歷史舞臺(tái)。君子之變無(wú)異是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)的起源。這場(chǎng)變革讓我直觀(guān)地體會(huì)到了孔子的偉大，也讓我對(duì)孔丘的情感從原來(lái)的不理解到現(xiàn)在的敬佩。這大概也是為何稱(chēng)孔子為中國(guó)思想的源點(diǎn)，為何稱(chēng)他為孔圣人的原因。

誰(shuí)能想到，蝴蝶微微扇動(dòng)翅膀，便能引發(fā)龍卷風(fēng)。而孔子對(duì)君子內(nèi)涵的修正，也如同這只蝴蝶，掀起了颶風(fēng)。先是道德不是天生的，進(jìn)而是身份也不是天生的。于是，后世有了劉邦這個(gè)平民皇帝；再后來(lái)，更是有了和尚朱元璋創(chuàng)立明朝。

毛澤東引用了孔子的名言“天下有道，丘不易也”來(lái)贊揚(yáng)他勇于變革的精神，我們?cè)谏钪杏趾螄L不需要變革？每一次變革都是對(duì)心靈的洗禮，每一次變革都是自我的提升，每一次變革都是對(duì)生命新的詮釋。因?yàn)樽兏?，社?huì)以及人的心靈才不會(huì)腐朽衰敗，才能保持生機(jī)。這，也是“君子”之變更為深遠(yuǎn)的意義吧。

End

作者 | 詹博易

年級(jí) | 九年級(jí)

導(dǎo)師 | 楊　楓