論己土

　　三春己土：

　　正月己土，田園猶凍，蓋因臘氣未除，余寒未退，故丙為尊。得丙照暖，萬(wàn)物自生，忌見(jiàn)壬水，反為己病。何也，壬乃江湖之水，湖水一發(fā)，則田園洗蕩，變?yōu)樯惩粒绫M沒(méi)矣，須戊作堤，以保園圃，壬多要見(jiàn)戊制，有戊出干者，定主玉堂金馬，若乏制戊，必屬平常。

易來(lái)注：正月的己土，田園還有冰凍，這是因?yàn)榕D月的寒氣沒(méi)有消退，所以用丙火為首要。得到丙火的照耀和溫暖，萬(wàn)物自然化生，忌諱見(jiàn)到壬水，反為己土之病。為什么呢？壬水是江湖之水，湖水一發(fā)，田園就會(huì)受到蕩滌而變?yōu)樯惩?，這樣根和苗都沒(méi)有了。必須以戊土作為堤壩，來(lái)保護(hù)田園苗圃。壬水多要有戊土來(lái)制伏，有戊土出現(xiàn)在天干的，一定主玉堂金馬，倘若沒(méi)有戊土或戊土受到克制，必定屬于平常人。

古人此論大體上指明了己土在春天的平衡方法。盲人論春天余寒，最喜戊己土，見(jiàn)火大吉昌，平衡思路略同。水重，用土克水，土克水又要注意土被木克制。平衡的關(guān)鍵在于止寒，能止寒則論吉，有火，則寒木向陽(yáng)，土受溫，論富論貴。

　　或一派甲木，有庚出干，加以癸丙齊透，配得中和，亦名利雙全。

易來(lái)注：或者一派甲木，有庚金出現(xiàn)在天干中，加上癸水丙火一齊透出，配合達(dá)到中和，也主名利雙全。

一片甲木，甲木合絆己土，庚金克甲木土有氣，見(jiàn)丙火，寒木向陽(yáng)，平衡用癸水。古人以己土不離丙癸，而論天干的喜忌，需要根據(jù)具體組合平衡而論富貴。

　　即丙生寅月，庚透天干，亦有俊秀。

易來(lái)注：即使丙火長(zhǎng)生于寅月，庚金透出天干，也有儒林俊秀的地位。

寅月丙火長(zhǎng)生有氣，成溫用庚金，己土見(jiàn)金得食傷吉，因此論有俊秀。

若甲多無(wú)庚，殘疾廢人，宜用丁泄。

易來(lái)注：如果甲木多無(wú)庚金，為殘疾人，適宜用丁泄甲。

甲木多，己土被爭(zhēng)合克不自由，用丁火泄甲木生身為用。

或一派火，即不見(jiàn)水無(wú)礙，何也，正月己土濕，必丙燥暖，反主厚祿，加一癸透，科甲自然，戊透，反作常人。

易來(lái)注：或者一派火，即使不見(jiàn)水也沒(méi)有妨礙。為什么，正月的己土寒冷而潮濕，必須有丙火烘燥溫暖，這樣反而主厚祿；加上一個(gè)癸水透出，科甲成名自然而然，戊土透出，反而是常人。

年月見(jiàn)水，余寒被肯定，己土潮濕，用丙火論吉。土得火平衡余寒，為得財(cái)印之吉，主學(xué)業(yè)功名有成。

　　或一派戊土，有甲出制，又主榮顯，如見(jiàn)乙出，雖多不能疏土，且乙多者奸詐小人。

易來(lái)注：或者一片戊土，有甲木出來(lái)克制，又主榮耀。如果遇到乙木出現(xiàn)，即使多也不能疏通土，況且乙木多的為奸詐小人。

寅月戊土多，戊土長(zhǎng)生有氣，用當(dāng)令木克土，甲木為己土正官，乙木為己土七殺，這里古人論乙木為奸詐小人，顯然是從十神象法上來(lái)論的。如甲乙木均為用神，則奸詐之論不一定成立。

　　用丙者，木妻，火子。

易來(lái)注：用丙火的，木為妻室，火為子女。

余寒用陽(yáng)的，木火吉而論婚姻吉。

二月己土：

二月己土，陽(yáng)氣漸升，雖禾稼未成，萬(wàn)物出土，田園未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水潤(rùn)之，甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，勢(shì)壓百僚，一見(jiàn)壬水，微末官職。

易來(lái)注：卯月的己土，陽(yáng)氣逐漸上升，雖然禾苗合莊稼還沒(méi)成熟，但是萬(wàn)物出于土，而田園在使用之前，先要用甲木來(lái)疏通，忌諱甲己相合。其次取癸水來(lái)滋潤(rùn)。甲木和癸水出現(xiàn)在天干，一定主科甲；加上一個(gè)丙火透出，勢(shì)力會(huì)壓制群僚；但是一見(jiàn)壬水，卻只有微小的官職。

此段以自然之物來(lái)類(lèi)象比喻，田地在使用之前，先用甲木疏土，后不離丙癸。這是古人對(duì)陰陽(yáng)二氣掌握不夠，而提出的臆斷。

卯月性純而克土，水仍不受制，表示仍有余寒，只是卯為春溫，有溫成的可能。寅月木堅(jiān)克土而寒氣無(wú)制，卯月木溫而地溫漸升，寒氣漸制，從寒氣無(wú)制到寒氣漸制，有用法上的不同。卯月陽(yáng)氣重而陰氣癸水有氣，狀態(tài)較均衡。年月見(jiàn)金水，與見(jiàn)木火，就區(qū)分了平衡的依據(jù)。

　　或見(jiàn)庚制甲，壬水出干，比劫重重，此必俗子，丙透猶有小富，丙藏衣祿無(wú)虧。

易來(lái)注：或者有庚金克制甲木，壬水出現(xiàn)在天干，比肩劫財(cái)重重，這一定是俗人。丙火透出，還有小富；丙火伏藏，衣祿不缺。

庚金壬水出干，即使比劫重重，難以平衡余寒，需用丙火肯定土，平衡寒氣，而論富。

　　或支成木局，庚透富貴，若柱多乙木，乙又屈庚，庚必輸情于乙，不能掃邪于正，此必狡詐之徒，運(yùn)入東南，恐有不測(cè)，當(dāng)用丁泄之，有丁者，小人而已，不致無(wú)良。

易來(lái)注：或者地支會(huì)成木局，庚金透出，富貴。如果四柱多乙木，乙木又屈從庚金，庚金必輸情于乙木，不能歸邪于正。這必定是狡詐之徒，行運(yùn)進(jìn)入東南方，恐怕遇到不測(cè)。應(yīng)當(dāng)用丁泄甲木，有丁火的，小人罷了，不至于沒(méi)有良知。

地支成木局，為溫成七殺當(dāng)令，平衡用庚金論富貴。乙木出合絆庚金，正常來(lái)論，也是庚金平衡當(dāng)令木溫，但不宜走南方火運(yùn)?；鹂私穑緶?zé)o制。

　　無(wú)比印，從殺者貴。

易來(lái)注：無(wú)比肩印綬，從殺格，論貴。

從格之論不是周易方法。

　　若柱中無(wú)甲丙癸者，皆下格，妻子用神同前。

易來(lái)注：四柱中無(wú)甲木，丙火，癸水的，都屬于下等格局。妻子和用神同前面一樣。

卯月無(wú)甲木，丙火癸水的屬于下等格局，此論不符合平衡方法。四柱只有相對(duì)的平衡，不存在絕對(duì)的平衡。有平衡即可論富貴。

三月己土：

　　三月己土，正栽培禾稼之時(shí)，先丙后癸，土暖而潤(rùn)，隨用甲疏，三者俱透天干，必官居黃閣，或三者透一，科甲定然，但要得地，卻以庚金為病。

易來(lái)注：三月的己土，正是栽培禾稼的時(shí)候，先用丙火，后用癸水；土暖而滋潤(rùn)，隨時(shí)用甲木疏通，三者都透出天干，必然官居黃閣，或者三者透出一個(gè)，科甲確定無(wú)疑，但是要得地，而已庚金為病。

辰月土當(dāng)令，己土日干，戊己混雜而否定辰中癸水，土重傷陰陽(yáng)二氣為兇而無(wú)富貴。要論富貴需陰陽(yáng)二氣透，又要陰氣不受傷。因此需要有甲木克土，陰陽(yáng)二氣才有力，可以論大富貴。如果甲木受傷無(wú)貴無(wú)壽有疾病，即使見(jiàn)丙癸二氣也難取富貴。土重水弱，土以水陰為用，這是辰月的陰陽(yáng)狀態(tài)所規(guī)定的，用甲木克土救水是五行性質(zhì)決定的作用。天干有木克土，而癸水平衡丙火，是富貴兼得。木雖然是忌神，但是克土起好作用。沒(méi)有水陰，則無(wú)論動(dòng)應(yīng)木火還是單獨(dú)動(dòng)木、火都是忌神而不吉。而且己土干透甲木丙火癸水成富貴象也只是是虛象，還要看地支落實(shí)情況，沒(méi)有落實(shí)則不能論富貴。用甲木克土，則不能見(jiàn)庚金克甲木，因此古人以庚金為病，是指庚金可能破壞甲木的平衡作用。

　　或有丙甲無(wú)癸，亦可致富，但不貴顯，或有癸而無(wú)甲丙，亦有衣衿，或有丙癸無(wú)甲，亦系才人，丙癸全無(wú)，流俗之輩。

易來(lái)注：或者有丙火和甲木而無(wú)癸水，也可以致富，只是不顯貴；或者有癸水而無(wú)甲木和丙火，也有秀才可?。换蛘哂斜鸷凸锼鵁o(wú)甲木，也屬于才人，丙火癸水都沒(méi)有，流于俗人之輩。

這里我們可以看出古人的平衡思路，辰月不離甲丙癸的用法，意識(shí)到了用甲木克土出陰氣論吉，但是丙癸的關(guān)系論述，始終在正確的平衡關(guān)系上論得有些模糊，讓后學(xué)者，以為己土生辰月，有丙癸就有富貴。實(shí)際前提是因?yàn)橛屑啄究送粒帤庥芯葢?yīng)而吉，甲木不受傷，多數(shù)能論貴，癸水出能平衡丙火，富貴兼得。僅有癸水無(wú)甲木，癸水受克論不吉。

　　或一片乙木，無(wú)金制伏，貧而且夭也，妻子同前。

易來(lái)注：或一片乙木，無(wú)金克制，貧困而夭折，妻子同前月論述。

己土日干，辰土當(dāng)令，按日干旺衰平衡，財(cái)官為用神，這里古人卻認(rèn)為官殺不吉，由此可見(jiàn)，古人不是用的日干旺衰平衡。一片乙木，為辰中七殺出，木能克土多數(shù)論吉，貧夭之?dāng)嗖徽_。

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