1. “天行健，君子以自強(qiáng)不息。”——《周易》

賞析：這句話強(qiáng)調(diào)了天體運(yùn)行永不停息，君子也應(yīng)效仿天體，不斷進(jìn)取，自我強(qiáng)大。它激勵(lì)人們要有奮發(fā)向上、永不停止的精神。

2.但知口中有劍，不知袖里藏刀。

解釋：只知道此人口舌如劍，不知道他暗中藏刀。指為人處事既要防備說話刻毒的人，更要警惕表面和氣而內(nèi)心陰險(xiǎn)毒辣的人。

3.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。

解釋：出自北宋理學(xué)家張載。為人類社會(huì)構(gòu)建良好的精神價(jià)值觀；為民眾選擇正確的命運(yùn)方向，確立生命的意義；繼承發(fā)揚(yáng)先賢即將消失的學(xué)問，為后世太平開創(chuàng)基業(yè)。

4、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——摘自《史記·貨殖列傳》

解釋：熙熙、攘攘：盛、多。全句譯文：天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的利益而來；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的利益而往。

賞析：人生一世，無非是在追求“名利”二字，司馬遷深刻地認(rèn)識(shí)到了物質(zhì)利益的重要性，充分肯定了人們對(duì)物質(zhì)利益的追求是合理的，此句常用來比喻普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而奔波。

5、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——摘自《莊子·外篇·知北游》

解釋：人生于天地之間，就像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過，很快就過完一生了。

賞析：此句演化為成語“白駒過隙”，比喻時(shí)光易逝，借以激勵(lì)人們珍惜時(shí)間，勤奮努力。

6、毋意、毋必、毋固、毋我。

——摘自《論語·子罕篇》

解釋：不憑空臆測(cè)，不武斷絕對(duì)，不固執(zhí)迂腐，不自以為是、唯我獨(dú)尊。

賞析：此句闡明了深刻的為人處世的原則，生活中凡事不能只憑主觀想象，要就事說事，就人論人。

7. “多行不義必自斃?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：壞事干多了，結(jié)果是自己找死。

8、 “居安思危，思則有備，有備無患。”——《左傳》

釋義：處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險(xiǎn)。想到了就有防備，有了防備就沒有禍患。

9、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

—摘自《論語·子路篇》

解釋：當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

賞析：此句強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在道德上的教化示范作用，統(tǒng)治者在倫理道德上的表率作用是治理國(guó)家的關(guān)鍵因素。

10、 “人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯(cuò)？錯(cuò)了能夠改正，沒有比這更好的了。

11.百川歸海海不盈。

解釋：許多江河流入大海，但大海卻不會(huì)滿。寓意是學(xué)無止境。也可引申為要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向。

12. “輔車相依，唇亡齒寒?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：頰骨和牙床互相依存，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會(huì)感到寒冷。比喻兩者關(guān)系密切，利害相關(guān)。

13. “皮之不存，毛將焉附？”——《左傳》

釋義：皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎(chǔ)，就不能存在。

14、藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。—摘自《小窗幽記·集醒篇》

譯文：把巧捷包藏在樸拙中，用隱晦的手法做光明正大的事， 在混濁的世態(tài)中寄托清廉的作為， 以委屈求全作為日后發(fā)展的手段。

15、兼聽則明，偏信則暗?！浴顿Y治通鑒·唐紀(jì)八》

譯文：同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識(shí)事物；只相信單方面的話，必然會(huì)犯片面性的錯(cuò)誤。

16、心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

—摘自《菜根譚·概論》

譯文：一個(gè)人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬里晴空之下；一個(gè)人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會(huì)遇見厲鬼。

17. “欲加之罪，何患無辭?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。

18. “言之無文，行而不遠(yuǎn)?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：文章沒有文采，就不能流傳很遠(yuǎn)。

19、志之難也，不在勝人，在自勝也。

—摘自《韓非子·喻老》

解釋：一個(gè)人立志的境界，不在于勝過別人，而在于勝過自己。

20. “外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：推薦人才，在外，不避開自己的仇人，在內(nèi)，不避開自己的親人。

21.矮人看戲何曾見，皆是隨人說短長(zhǎng)。

解釋：個(gè)子矮的人看戲時(shí)什么也看不到，在別人對(duì)戲評(píng)論時(shí)只會(huì)隨聲附和。比喻自己沒有主見，只會(huì)隨波逐流。

22. “不以一眚掩大德。”——《左傳》

釋義：評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)過失就抹殺他的大功績(jī)。

23. “儉，德之共也；侈，惡之大也?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

24、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

—摘自《論語·季氏篇》

解釋：孔子說：“君子有九種思考：看的時(shí)候要思考看明白了沒，聽的時(shí)要思考聽清楚了沒，待人接物時(shí)，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說話時(shí)要想想是否忠實(shí)，做事時(shí)要想想是否嚴(yán)肅認(rèn)真，有疑難時(shí)要想著詢問，氣憤發(fā)怒時(shí)要想想可能產(chǎn)生的后患，看見可得的要想想是否合于義?！?/p>

賞析：孔子提出的這九個(gè)方面，無論人際交往還是修身養(yǎng)性，或者成功立業(yè)，都是極為實(shí)用的警句。

25、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

—摘自《論語·八佾篇》

解釋：已經(jīng)做過的事就不用再提了，已經(jīng)做了的事就不要再勸諫了，已經(jīng)過去的事也不必再追究得失與責(zé)任。

賞析：此句告誡人們要珍惜當(dāng)下，不要總是沉浸在過去的回憶或者痛苦中，更不要過度糾結(jié)于已經(jīng)完成的事情，而應(yīng)該放眼未來，集中精力做好眼前的事情，開創(chuàng)美好的明天。

26、昭昭若日月之明，離離如星辰之行

—摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》

解釋：《尚書》論事，明白得就像太陽、月亮交替發(fā)光一樣，清楚得就像參星依次出現(xiàn)一樣。

賞析：此句形容《尚書》論事之高妙，通過比較太陽、月亮和參星的亮度與運(yùn)行軌跡，說明《尚書》的論述是明白、清楚、有條理的。

27.筆桿無多重，無志拿不動(dòng)。

解釋：筆桿雖然不重，但沒有志氣的人依然拿不起它。比喻讀書人應(yīng)該有志氣。

28.虎豹不外其爪。

解釋：老虎和豹子都不會(huì)輕易將自己的爪子露出來。比喻不輕易把自己的威勢(shì)和實(shí)力顯露在外面。

29、從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生

—摘自《了凡四訓(xùn)·立命之學(xué)》

解釋：從前的往事再多，到昨天為止就全部無關(guān)了。以后的事情，不管發(fā)生什么，從今天開始就當(dāng)重頭來過。

賞析：此句闡釋了人生的真諦，提醒人們要珍惜每一個(gè)當(dāng)下，以及對(duì)待生命中的起伏要持有平和、豁達(dá)的心態(tài)。

30、往者不可諫，來者猶可追。

—摘自《論語·微子篇》

解釋：往者：過去的事。諫：止，挽救。來者：未來的歲月。追：追趕。全句譯文：過去的事情已經(jīng)無法挽回，未來的歲月還可以迎頭趕上。

賞析：此句蘊(yùn)含哲理，勸誡人們不要沉溺于對(duì)以往過錯(cuò)的追悔，而要向前看，用新的面貌去迎接新的生活。且多為后世名人所引用，如陶淵明《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追”。

31、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也

—摘自《莊子·外篇·秋水》

解釋：對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約。

賞析：莊子采用了擬人化的手法，通過河伯與海若的對(duì)話，討論時(shí)空的無限性與人的認(rèn)識(shí)的相對(duì)性，指出人的認(rèn)識(shí)、見解和觀念受環(huán)境影響很大，生活環(huán)境狹小的人，在諸多認(rèn)識(shí)上具有片面性，不能理解高深遠(yuǎn)大的事物。

32、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。

智者的性格就像水一樣不停地活潑靈動(dòng)，反應(yīng)敏捷，思想躍進(jìn)，性情好動(dòng)。

有仁德的人像山一樣穩(wěn)健安靜，安于義理，仁慈寬容，不易沖動(dòng)，性情就像山一樣穩(wěn)重不遷。聰明的人生活快樂，有仁德的人健康長(zhǎng)壽。

33、蘭生幽谷，不為莫服而不芳。舟在江海，不為莫乘而不浮。君子行義，不為莫知而止休。

—摘自《淮南子·說山訓(xùn)》

解釋：蘭花生長(zhǎng)在無人的山谷，不會(huì)因?yàn)闆]人佩戴而不散發(fā)芳香；船在江河湖海上，不會(huì)因?yàn)闆]有人乘坐而漂浮在水上；君子行使自己的道義，不因沒有人理解而停止。

賞析：此句通過生動(dòng)的比喻和形象的描繪，以蘭花和行舟為喻，表達(dá)了一種堅(jiān)韌、自信和不屈的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)該有堅(jiān)定的意志和高尚的品德，始終保持正直的操守。

34、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)。

—摘自《老子·道經(jīng)·第八章》

解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬物而不與萬物相爭(zhēng)。

賞析：老子闡明了水的兩大德性：“利萬物”、“不爭(zhēng)”，強(qiáng)調(diào)“水”中所包含的“德性”，對(duì)中國(guó)思想史、文化史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

35.任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！都t樓夢(mèng)·第九十一回》

解釋：弱水有三千華里那么長(zhǎng)，水量雖然豐沛，但只舀取其中一瓢來喝。

36.無我原非你，從他不解伊?！都t樓夢(mèng)·第二十二回》

解釋：我既然與你互為依存，不分彼此，那就任憑別人不理解好了。

37、美人自古如名將，不許人間見白頭。

摘自《隨園詩話·卷四》

解釋：美人和著名的將領(lǐng)都是命運(yùn)多舛的，能夠壽終正寢的機(jī)會(huì)很小。

賞析：此句感慨生命的無奈，唏噓人生的飄忽和短暫。

38. “滿招損，謙受益?！薄渡袝?/p>

賞析：自滿會(huì)帶來損失，謙遜會(huì)得到益處。它提醒人們要保持謙虛的態(tài)度，不可驕傲自滿。

39. “己所不欲，勿施于人?！薄墩撜Z》

賞析：自己不想要的，不要強(qiáng)加給別人。這是處理人際關(guān)系的重要原則，體現(xiàn)了尊重他人和換位思考的思想。

40.多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話?！缎〈坝挠洝ぜ哑?/p>

解釋：為人處世，一定要少說廢話，多讀圣賢書，努力提高我們自身的修養(yǎng)品行，這才是正道。

41.愛之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁書·列傳·卷三十八》

解釋：像父母一樣愛戴他，像日月一樣敬仰他，像對(duì)待鬼神一樣敬重他，像看待雷霆一樣畏懼他。

42、 “工欲善其事，必先利其器?！薄墩撜Z》

賞析：工匠想要做好工作，必須先把工具打磨鋒利。意味著要做好一件事，準(zhǔn)備工作非常重要。

43. “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”——《荀子·勸學(xué)》

賞析：沒有一步半步的累積，就無法到達(dá)千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就無法匯成江河大海。說明做事要持之以恒，不斷積累。

44. “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！薄睹献印?/p>

賞析：不得志時(shí)就潔身自好修養(yǎng)個(gè)人品德，得志時(shí)就使天下都能這樣。這是一種積極的人生態(tài)度和價(jià)值取向。

45. “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”——《老子》

賞析：災(zāi)禍依存著幸福，幸福潛伏著災(zāi)禍。揭示了福禍相互依存、相互轉(zhuǎn)化的道理，讓人以平和、辯證的心態(tài)看待事物。

46、馬行無力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。

—摘自《增廣賢文·上集》

譯文：馬行走無力都是因?yàn)槭萑?，人不瀟灑快活只是因?yàn)樨毟F。

47、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

—摘自《莊子·雜篇·列御寇》

譯文：人心比山川還險(xiǎn)惡，知心比探知天象更困難。

48、寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。

—摘自《世說新語·言語》

譯文：寧愿像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像賤草蕭艾生長(zhǎng)得很茂盛。

49、留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。

人最高的智慧就是“難得糊涂”，凡事不要做絕，要留有余地，與人方便，與己方便，七分正直，三分糊涂就行了。

50、逢人且說三分話，未可全拋一片心。

不要把心里話都說出來，要有所保留，保留的成分要多于說出來的真話，說話說三分就可以了。

51、德不孤，必有鄰。

—摘自《論語·里仁篇》

譯文：有道德的人是不會(huì)孤單的，必定會(huì)有志同道合的人來與他為伴。

52、君子有三惜：此生不學(xué)，一可惜。此日閑過，二可惜。此身一敗，三可惜。

—摘自《明史·列傳·卷四十九》

譯文：君子有三件值得可惜的事：一輩子不學(xué)習(xí)，是第一件可惜的事；一天無所事事，是第二件可惜的事；一個(gè)人的名聲敗壞，是第三件可惜的事。

53、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應(yīng)自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。

54、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。

枯萎了的樹木到了春天還能再次發(fā)芽，人生卻不會(huì)有兩次少年時(shí)光。

55、雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。

—摘自《隨園詩話·補(bǔ)遺 卷三》

譯文：自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。

56.是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。——《增廣賢文·上集》

解釋：禍從口出，多管閑事惹煩惱。

57.天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

解釋：天道（自然規(guī)律）是持久不變的，它并不因?yàn)閳颍菢尤实碌木鳎┒嬖?，也不因?yàn)殍睿菢託埍┑木鳎┒?。符合治理它的?guī)律來適應(yīng)它，就獲得吉祥；用紊亂來適應(yīng)它，就遭到兇災(zāi)。

58、桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，為人所棄。

—摘自《幼學(xué)瓊林·卷四·花木》

譯文：桃樹和李樹即使不發(fā)出聲音，樹下也會(huì)被人們接踵而來而踏出道路；而苦澀的李子即使栽在道路的兩旁，也會(huì)被人所舍棄。

59. “合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！薄独献印?/p>

賞析：粗大的樹木由小樹苗長(zhǎng)成，九層的高臺(tái)從一筐筐土筑起，千里的行程從腳下開始。強(qiáng)調(diào)了任何偉大的事業(yè)都要從細(xì)微處做起，逐步積累。

60. “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”——《莊子·養(yǎng)生主》

賞析：人的生命是有限的，而知識(shí)是無限的。用有限的生命去追求無限的知識(shí)，是很危險(xiǎn)的。提醒人們要合理安排學(xué)習(xí)，注重方法和效率。

61. “博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄抖Y記·中庸》

賞析：廣泛地學(xué)習(xí)，詳細(xì)地詢問，慎重地思考，明確地分辨，踏實(shí)地行動(dòng)。這是求知的幾個(gè)遞進(jìn)階段，教導(dǎo)人們要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和實(shí)踐精神。

62. “滿招損，謙受益?！薄渡袝?/p>

釋義：自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。

63. “玩人喪德，玩物喪志?！薄渡袝?/p>

釋義：戲弄他人，會(huì)損害自己的德行；沉迷于玩賞某些事物或迷戀于一些有害的事情，會(huì)喪失積極進(jìn)取的志氣。

64、

天地有萬古，此身不再得；

人生只百年，此日最易過。

——〔明〕洪應(yīng)明《菜根譚》

大意：蒼天和大地萬古永在，而人的軀體卻不會(huì)死而復(fù)生；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過去了。

65、

花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。

若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者宜思之。

大意：看花要看它半開的時(shí)候，喝酒要喝到微醉的程度，這里有很美妙的趣味。如果要到花開燦爛、酒醉如泥的程度，便要進(jìn)入極糟糕的地步了。境遇順利，志得意滿的人，應(yīng)該想這個(gè)道理。

66. “為山九仞，功虧一簣?！薄渡袝?/p>

釋義：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點(diǎn)沒能完成。

67、 “好問則裕，自用則小?！薄渡袝?/p>

釋義：喜歡向別人請(qǐng)教，知識(shí)就會(huì)豐富，自以為是，知識(shí)就淺薄。

68. “克勤于邦，克儉于家?！薄渡袝?/p>

釋義：能夠辛勤地為國(guó)家效力，能夠節(jié)儉持家。

69. “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”——屈原《離騷》

釋義：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長(zhǎng)，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。

70、《論語》經(jīng)典名句：子以四教：文、行、忠、信。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容教授給學(xué)生們。

【注釋】文：文獻(xiàn)、古籍等。行：指德行，也指社會(huì)實(shí)踐方面的內(nèi)容。忠：盡己之謂忠，對(duì)人盡心竭力的意思。信：以實(shí)之謂信。誠(chéng)實(shí)的意思。

71. “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄峨x騷》

釋義：這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不后悔。

72. “舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！薄稘O父》

釋義：世界上的人都是污濁的，惟獨(dú)我干凈、清白；眾人都已醉倒，唯獨(dú)我一人清醒。

73、莫道君行早，更有早行人。

別說你出發(fā)的早，還有比你更早的人。

74、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

當(dāng)管理者自身端正，作出表率時(shí)，不用下命令，被管理者也就會(huì)跟著行動(dòng)起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會(huì)服從的。

75. “尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！薄恫肪印?/p>

釋義：比喻人或事物各有其長(zhǎng)處和短處。

76.致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！独献印さ澜?jīng)·第十六章》

解釋：盡力使心靈的虛寂達(dá)到極點(diǎn)，使生活清靜堅(jiān)守不變。萬物都一齊蓬勃生長(zhǎng)，我從而考察其往復(fù)的道理。

77.為無為，事無事，味無味。——《老子·德經(jīng)·第六十三章》

解釋：以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。

78. “與天地兮同壽，與日月兮齊光。”——屈原《九章·涉江》

釋義：我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。

79、

孤云出岫，去留一無所系；

朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

大意：孤云從山谷中飄出，它的去留和什么都沒有關(guān)系;明月懸在天空，安靜和喧囂都與它無關(guān)。

80、

千載奇逢，無如好書良友；

一生清福，只在碗茗爐煙。

大意：千年難遇的好東西，都比不上好書與好朋友；一生清閑自在的生活，就在于碗中清茶與爐中輕煙之中。

81. “鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！薄毒耪隆ぐй?/p>

釋義：鳥兒高飛終要返回舊巢啊，狐貍死時(shí)頭一定向著狐穴所在的方向。

82、 “滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！薄稘O父》

釋義：滄浪的水如果是清的，可以用來洗我帽纓；滄浪之水如果是渾濁的，可以用來洗我的腳。

83. “悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！薄毒鸥琛ど偎久?/p>

釋義：悲傷莫過于活生生的離別，快樂莫過于新結(jié)了好相識(shí)。

84、 “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”——屈原《離騷》

釋義：想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔(dān)憂美人也會(huì)日益衰老。

85. “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！薄毒鸥琛は娣蛉恕?/p>

釋義：樹木輕輕地?fù)u動(dòng)，秋風(fēng)瑟瑟；洞庭湖上的水波微微蕩漾，樹葉也紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄落下來。

86. “視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰?！薄渡袝?/p>

釋義：能看到遠(yuǎn)處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。

87、 “若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！薄渡袝?/p>

釋義：就好像把網(wǎng)結(jié)在綱上，才能有條理而不紊亂。

88.酒逢知己飲，詩向會(huì)人吟?！对鰪V賢文·上集》

解釋：酒要同了解自己的人去喝，詩要向懂得的人去吟。

89.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。——《后漢書·列傳·桓譚馮衍列傳上》

解釋：天下人都知道從別人那里得到東西是“取”，卻不知道給予別人東西也是“取”。

90. “不矜細(xì)行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。”——《尚書》

釋義：不注重細(xì)行，終究會(huì)損害大德。就像堆九仞高的山，只差一筐土而不能完成。

91、

遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；

備嘗世味，方知淡泊之為真。

大意：經(jīng)歷了廣泛的人際交往后，才能真正理解到疏離和自由的價(jià)值；嘗試過世間的種種滋味后，才能深刻認(rèn)識(shí)到簡(jiǎn)單和淡泊的真諦。

92.天地玄黃，宇宙洪荒?！肚ё治摹と摹?/p>

解釋：蒼天是黑色的，大地是黃色的；宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。

93.誰人背后無人說，哪個(gè)人前不說人？——《增廣賢文·上集》

解釋：誰的背后都會(huì)有人說，誰也都會(huì)

94、

滿室清風(fēng)滿幾月，坐中物物見天心；

一溪流水一山云，行處時(shí)時(shí)觀妙道。

大意：獨(dú)坐室內(nèi)，清爽的風(fēng)吹滿房間，月光灑滿幾案，此時(shí)看室內(nèi)物件都盡顯天意；野外漫步，一條山溪流過，又見山頭漂浮薄云，漫步之中時(shí)時(shí)都會(huì)悟到精妙禪理。

95、 “無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸?！薄渡袝?/p>

釋義：沒有根據(jù)的話不要聽，沒有征求過意見的計(jì)謀不要采用。

96、 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中。”——《尚書》

釋義：人心是危險(xiǎn)難安的，道心卻微妙難明。只有精心一意，誠(chéng)懇地秉執(zhí)其中正之道，才能治理好國(guó)家。

97、

花開花謝春不管，拂意事休對(duì)人言；

水暖水寒魚自知，會(huì)心處還期獨(dú)賞。

大意：春天并不介意花朵的開放與凋謝，人們也不應(yīng)該把心中的不快輕易表達(dá)給他人；水溫的變化只有魚兒自己最清楚，真正懂得的美好，往往是自己獨(dú)自欣賞的。

99、

土床石枕冷家風(fēng)，擁衾時(shí)魂夢(mèng)亦爽；

麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

大意：土搭的眠床石頭做枕， 這是清貧人家的家風(fēng)， 在這樣的床上蓋上被子睡覺， 做夢(mèng)也很爽快; 粗糧煮飯豆子作羹， 味道雖然淡薄， 但吃這種飯菜放下筷子齒頰上還帶著香味。

100.歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕篇》

解釋：到了每年天氣最冷的時(shí)候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。