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閔生裕 饑者歌其食，勞者歌其事。歌頌美好生活、美好事物和美好情感是文藝創(chuàng)作亙古不變的主題。如今，各地十分重視文旅宣傳，比如，有時(shí)候一首上頭的歌曲會(huì)一夜之間唱火一個(gè)地方、一座城市。許多有組織主題原創(chuàng)歌曲創(chuàng)作活動(dòng)，言必稱謳歌這個(gè)唱響那個(gè)，或是贊美這個(gè)弘揚(yáng)那個(gè)。主題先行固然沒錯(cuò)，但那些大而化之、堂而皇之的原則要求，落在紙上時(shí)或失之于空，或流之于俗。內(nèi)容的同質(zhì)化、標(biāo)簽化、表象化是當(dāng)下原創(chuàng)歌曲創(chuàng)作的共性問題。其實(shí)，只要沒有禮崩樂壞，就不會(huì)有靡靡之音，一切向美向善求真的文藝作品都是主旋律。
對(duì)具體的創(chuàng)作者而言，真正在操作環(huán)節(jié)往往顧及不了那么多，此所謂得魚而忘筌。我們常說要推出一批唱得響、傳得開、留得住的音樂精品，真正的好歌曲是有生命有溫度的。有時(shí)候，你刻意追求宏大敘事，越想黃鐘大呂、金戈鐵馬，得到的偏偏是秋蟲之鳴、蚊蠅之叫。你喊得越歇斯底里，筆下的東西越蒼白無力。歌曲創(chuàng)作一定要有平常心，這事來去隨緣，強(qiáng)求不得。 近年來，貴州省黔東南州丹寨縣水族女詞人玉鐲兒在中國歌壇風(fēng)頭正勁，玉鐲兒原名孫紅鶯，她所在的丹寨一度是一個(gè)沒有飛機(jī)沒有火車沒有公交（2012 年通公交）的小縣城，但是，玉鐲兒和她寫的歌卻飛遍了大江南北、海角天涯。玉鐲兒的歌詞創(chuàng)作有內(nèi)涵有意境有真情，無論是表達(dá)自己的情感，還是講述一個(gè)故事，甚至是應(yīng)邀的應(yīng)景之作，她都寫出意象美好并能讓人共情的文字。行家一出手，就知有沒有。在中國歌壇，玉鐲兒像武林高手、江湖俠客一樣，總是出手不凡、讓人驚艷。她的歌詞不要說唱，你只管誦讀就很有味道。她的詞有畫的意象、詩的意境、音樂的律動(dòng)。我曾不止一次地想過，能寫出《白狐》這樣歌詞的女子，那得要多妖嬈多聰慧。在“唱響寧夏山河川”原創(chuàng)歌曲創(chuàng)作活動(dòng)中，我們有幸邀請(qǐng)到了玉鐲兒。她與我想象中的那個(gè)詞壇妙手反差很大，她不像《武林外傳》里的金湘玉，而是一個(gè)純樸內(nèi)向的如鄰家小妹一樣的普通女子。如果置身茫茫人海，你或許一時(shí)無法找到她的存在。懷才如孕，總有掩不住的一天。以我的判斷，各種采風(fēng)式創(chuàng)作，一般人以對(duì)一個(gè)地方這種觸摸式接觸，難出佳作。想想這些年來，我們?cè)s多少名家來寧創(chuàng)作，最終能留下佳作傳唱的委實(shí)不多。我記得玉鐲兒來寧夏應(yīng)該不下四次，但是，她的每一次采風(fēng)都有所獲，都有令我們耳目一新的佳作。這是極不容易的。足見她對(duì)生活的體悟的敏銳，對(duì)創(chuàng)作靈感捕捉的精準(zhǔn)。寧夏的許多作曲家都喜歡與玉鐲兒合作。她的歌詞不僅唯美婉約、深情細(xì)膩，而且在韻律上特別絲滑。大家的一致感覺是，玉鐲兒的詞在譜曲時(shí)好上手，怎么都有。這個(gè)，恐怕絕非一日之修煉。
說起早年的創(chuàng)作，玉鐲兒說自己曾經(jīng)寫過十幾個(gè)筆記本歌詞。玉鐲兒送我她出版的《千年白狐》《我在貴州等你》《一生一世在歌里》三本歌詞集，我從中努力探尋這位詞人的成長歷程。其實(shí)，玉鐲兒不是天才，她早年的詞作有的也很套路，形式上也有模仿和同質(zhì)、風(fēng)格上也有彷徨和猶豫。但是，天才出于勤奮。一個(gè)詞人能寫到洛陽紙貴，退筆如山、廢紙成堆可能必須經(jīng)歷的修煉過程。有人把玉鐲兒的歌詞從內(nèi)容上分為古典的、流行的、民族的和主旋律的，這個(gè)分類不算嚴(yán)謹(jǐn)，所有的歌都可能是主旋律的。我最近關(guān)注了玉鐲兒三方面的歌詞創(chuàng)作，即她寫的關(guān)于愛情、鄉(xiāng)愁和童趣的歌詞。
她寫愛情如毒蠱
銘心刻骨的愛情是可遇而不可求的。讓人難以忘懷的經(jīng)典歌曲更不會(huì)俯拾即是，只有苦心孤詣的求索，才會(huì)有妙手偶得的驚喜。還記得當(dāng)年唱遍大街小巷、紅遍大江南北的那首《白狐》么？ 我是你千百年前放生的白狐
你看衣袂飄飄 衣袂飄飄
海誓山盟都化做虛無
一只守望愛情千年的白狐，等待意中人歸來，而他金榜題名時(shí)卻與別人洞房花燭。愛而不得，怎么辦？愛過了，不應(yīng)有恨。不是傷害，唯有祝福。讓我為你跳一支舞吧，讓海誓山盟、地久天長都化作虛無。斯何其痛也。其實(shí)，愛情的本質(zhì)是痛苦的。真正的愛情不是蜜和糖，而是毒與蠱。但是，這種失去愛情的痛苦是可以寄之以歌，是值得用《白狐》這樣深情的歌曲去憑吊的。正所謂，少女可以為她失去的愛情而歌唱，守財(cái)奴卻不能為他失去的黃金而歌唱。
鬼怪花妖的狐仙故事在蒲松齡筆下曾有過淋漓盡致的表現(xiàn)，而千年白狐發(fā)出的凄厲啼血的萬古情思，連同那宛如天籟的亙古妙音，唯有從這個(gè)小女子筆下才得以涓涓流淌。有人曾問玉鐲兒，你怎么老跟狐貍過不去？她說，因?yàn)槊總€(gè)男人心中都有一個(gè)狐貍精。這是她的調(diào)侃，又何嘗不是一句大實(shí)話呢。聽了《白狐》之后，我覺得，這首歌的歌詞作者幾乎是白狐的化身，如果沒有白狐附體，是寫不出如此感天地、泣鬼神的歌詞。那衣袂飄飄的狐仙足以讓人世間的百媚千紅黯然失色。
玉鐲兒善于從古代文學(xué)經(jīng)典中擷取美好意象，尋找至美的靈魂，并賦予其種種詩意與浪漫，比如秋香、虞姬、西施、荊軻等等，玉鐲兒早年癡迷武俠小說，什么金庸、梁羽生、古龍的小說都曾讓她沉醉。這些作品在她心中早早埋下了英雄美人、才子佳人的種子，她甚至自己也寫過一篇武俠小說。所以，她早年的歌詞樂于寫俠骨柔情，寫劍膽琴心，這類歌詞大概就是所謂古典風(fēng)格。在《青衣》里作者這樣寫：
那一夜，燈火通明
你站在雕花鏤刻的戲臺(tái)
眼波流轉(zhuǎn)，水袖如云
在《塵埃里的花》上，她這樣寫：
遇見了你，心低到塵埃里
又在塵埃里 開滿了花
驕傲卑微 都被你融化
愿歲月靜好，廝守錦繡年華
這是對(duì)張愛玲筆下的愛情的詮釋。因?yàn)槎?，所以慈悲。唯有懂愛的才知道卑微，否則，從來是自以為是和驕傲無知。
由玉鐲兒作詞，馬希爾作曲并演唱的愛情歌曲《想你咧》，是一首有寧夏元素和寧夏風(fēng)格的愛情歌曲。作者把望眼欲穿化作“像白楊樹望穿的眼”，還有“枸杞紅了你沒來，馬蘭開了你沒來”等有鮮明寧夏印記的表達(dá)相思的句子。這首歌榮獲中國當(dāng)代歌曲創(chuàng)作精品工程“聽見中國聽見你”2020年度優(yōu)秀歌曲，并受到中國音協(xié)的獎(jiǎng)勵(lì)。
2023年4月，“西吉福地 吉祥如意”原創(chuàng)歌曲采風(fēng)活動(dòng)中，那天我們住在龍王壩，第二天早上醒來，晚春的一場(chǎng)雪，落在了漫山的桃花上。作者深情寫下了《桃花雪》：年歲歲花相似，歲歲年年人不同。桃花雪南國或很鮮見，但在西北、在西吉或不新鮮。然而，因?yàn)橛辛伺c玉鐲兒的邂逅，讓它變得如此絕艷。這本是玉鐲兒寫給寧夏寫給西吉寫給龍王壩春天最美的歌，但是，一首歌與一個(gè)地方的結(jié)緣可能有許多偶然。這首歌最終沒有落在寧夏，這是主辦地和制作方的選擇。我對(duì)此深感遺憾。后來，我向鄧寧東老師推薦這首詞時(shí)，它已被貴州制作。人生有幾多遺憾和幾多錯(cuò)過，正如這首歌和我們失之交臂一樣。
玉鐲兒有相當(dāng)一部分歌詞在寫她的家鄉(xiāng)，寫鄉(xiāng)情、寫鄉(xiāng)愁、寫親情。最有代表性的當(dāng)是《我在貴州等你》：
等到天都藍(lán)了等到云都白了 等到每顆星星都為你亮起
我在貴州等你等你和我相遇
這是一份美麗的等待，這是一份詩意的等待，這是一份地老天荒的等待。但就詞的質(zhì)地和溫度看，我更喜歡邀約性更強(qiáng)的《醉美貴州》，作者這樣寫：
今夜歌聲不斷酒不斷
約故交約新友
醉在吊腳樓
不飲酒，不唱歌，不算到苗寨。傳說中的高山流水酒就是苗家姑娘每人手持一個(gè)酒海(盛酒器)從高往低依次排開，一排苗家漢子吹著蘆笙助興，在蘆笙的伴奏下，倒酒的姑娘一邊倒酒一邊唱著苗歌。玉鐲兒有一次陪央視節(jié)目組去丹寨拍VCR，在山下看見很多苗族老奶奶坐在臺(tái)階上喝酒唱歌，她們每個(gè)人都從家里拿一包菜、一壺酒席地而坐，圍成好幾桌。看到作者到來，非要拉著喝酒，不喝酒不準(zhǔn)上山去。待她們錄完節(jié)目下山，老奶奶們又在臺(tái)階上等著，她們斟滿酒夾著菜，每個(gè)人都喝得醉意醺醺才下山。
玉鐲兒說，在貴州這個(gè)會(huì)喝水就會(huì)喝酒，會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌的地方，你隨意走在一個(gè)村落里，都可以聽到有人在唱歌，隨意走進(jìn)一戶人家，他們都會(huì)邀請(qǐng)你進(jìn)家去喝酒。這是最令我向往的美妙之處。如此說來，在貴州這歌的世界、酒的海洋里孕育出天才詞人玉鐲兒，我一點(diǎn)也不意外。如果說我們的歌在口中在心里，那么貴州人的歌在生命里在血液里。
她在《一生一世在歌里》這樣寫：
一生一世在歌里
在歌里生來 在歌里活
歲月蒼老了容顏
青春還在歌聲里 盛開著
一生一世在歌里
在歌里開花 在歌里落
人世匆匆都是客
歌聲還在鼓樓里 回蕩著
有時(shí)候，一首歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)很簡單，或緣起于一念，或者是為了一份叮囑。玉鐲兒的《送嫁》據(jù)說是受一位女性朋友的囑咐，她說，姐姐，我要出嫁了，你能不能給我寫首歌？玉鐲兒欣然應(yīng)允，并寫了這首《送嫁》：這是一首雋永別致的山歌，也是一曲溫情婉麗的別離之歌。歌中的許多意象純凈唯美，如綰發(fā)、戴花、蘆笙、山歌、嫁衣等，有很強(qiáng)的民族特色和地域識(shí)別度。苗家女美麗嫻淑、善解人意，她不僅表達(dá)了對(duì)父母的依戀，有淡淡的憂傷，綿綿的鄉(xiāng)愁，更有對(duì)未來生活的詩意憧憬。作者先沒寫她帶什么嫁妝，她只帶走一把蘆笙，吹起它時(shí)寄托我對(duì)家的思念。她還帶走一曲山歌，對(duì)阿爸阿媽沒說完的話全在歌中。山歌是苗家人美好的精神追求和情感寄托，由此窺見苗家人豐富而美好的內(nèi)心世界。
接下來，姑娘說，送我一把紅傘，我也要學(xué)著撐起一個(gè)家。紅傘多美多詩意，作者又賦予了它新的寓意，撐開紅傘，我走出父母的呵護(hù)，如今要撐起自己的家。送我一顆花種呀，我將它種在小小屋檐下，我要熱愛生活，好好經(jīng)營這個(gè)小家。阿爸阿媽，你就放心吧。最后，迎親車到了，我要上轎，送我一路陽光吧，耀眼得能曬干我的淚花。別離是憂傷的，多情女兒依依惜別時(shí)，熱淚盈眶。但我不去擦，怕你們看見傷心，我佯裝望著太陽讓它曬干眼淚。這樣的詞句情真意切，寫出了作為父母小棉襖的女兒的應(yīng)有的樣子。歌詞中沒有一句正面描寫苗家女的容貌，但是，在聽者的心里，這個(gè)苗家的人情美、苗家女的心靈美，都讓人為之所動(dòng)。
一首歌成功與否，詞曲及演唱都很重要。雖然《送嫁》是寫給貴州的，但是，好歌是會(huì)共情的，寧夏音樂人馬希爾看上了這首歌，并給它譜曲。我只聽了小樣，迄今雖然沒有制作，但旋律極好。這是一首有溫度有美感的好歌。如果在編曲、配器、演唱和制作上再下一番功夫，突出一些民族元素，讓另一種味道沖擊我們的耳膜，或許會(huì)錦上添花。 近年來，優(yōu)秀少兒歌曲匱乏的問題已引起了全社會(huì)的關(guān)注。在當(dāng)代中國歌壇，最稀缺的可能是溫暖走心悅耳的兒歌。主題單一、注重教化、不貼近生活也是造成兒歌與孩子們疏遠(yuǎn)的一個(gè)重要原因。在這方面玉鐲兒不時(shí)能給我們驚喜。2022年以來，她的幾首兒歌一經(jīng)推出，引起強(qiáng)烈反響，這些歌一入耳便令聽者折服。它們是《大山的小孩》《谷雨天》《上春山》，玉鐲兒筆下的兒歌意境優(yōu)美、想象豐富，干凈明麗、詩意美好。既有孩童的天真，也有自然的美妙，《大山的小孩子》是玉鐲兒指導(dǎo)山里的孩子寫的一首歌，歌中這樣寫：我是一個(gè)大山的小孩
我有兩個(gè)好朋友
太陽和月亮
我是一個(gè)大山的小孩
我會(huì)變成一條魚
游向那大海
這是一首童聲合唱，前三句寫孩子的寂寞的守望，后三句寫孩子的爛漫的夢(mèng)想。畫面里孩子的笑容像天使，歌聲如天籟。這首歌純凈唯美，孩子們陽光樂觀背后還有幾分讓人心痛的孤獨(dú)。那份美麗的孤獨(dú)、那份純真夢(mèng)想、那份久違的美好，令人動(dòng)容令人治愈。
《谷雨天》是一首與中國二十四節(jié)氣有關(guān)的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歌曲，作者這樣寫：谷雨是春天的最后一個(gè)節(jié)氣，春天漸漸遠(yuǎn)去，谷雨時(shí)節(jié)，民間有食香椿賞雨花（牡丹花），走谷雨祭海的習(xí)俗。此時(shí)，父母在田間勞作，抓緊耕耘，而孩子們?cè)谔镆胺胖L(fēng)箏，追夢(mèng)去遠(yuǎn)方。在玉鐲兒筆下，黔東南田園風(fēng)光如詩如畫，孩童的憧憬如夢(mèng)如歌。他們用自己的方式歌唱谷雨時(shí)節(jié)的美好。既有泥土的清新，亦有五谷的芳香?？芍^根在泥土，歌在心田。這一切妙不可言、美不勝收。《上春山》處處有中國古詩詞的韻味，有人在剖析《 上春山》歌詞時(shí)，逐字逐句地在古今詩詞里尋找作者化典的印記,說這首歌里巧妙化用了14首古詩詞。玉鐲兒說，《上春山》是先有曲，后填詞。當(dāng)拿到這首歌的旋律時(shí)，這些古詩詞是在創(chuàng)作歌詞的時(shí)候跟著旋律自然流露出來，全是春天的畫面。那些在古今詩詞中采擷的美好意象,把這首歌裝點(diǎn)的分外妖嬈。儼然一幅春意盎然的春山圖。作者對(duì)許多美好意象的化用之妙、存乎一心。這是作者對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
貴州是音樂創(chuàng)作的富礦，這里生活的許多民族都能歌善舞。近年來，玉鐲兒和她的搭檔們不僅致力于兒歌創(chuàng)作，在他們的大力倡導(dǎo)和積極支持下，許多地方分別成立了苗族、侗族和布依族等不同民族的20多個(gè)兒童合唱團(tuán)。他們把音樂的種子播撒在貴州大地，播種在孩子心田。孩子們把旋律優(yōu)美、內(nèi)容清新的兒歌從貴州的大山唱響全國。這些兒歌無疑是中國原創(chuàng)歌曲的一股清流。玉鐲兒和張超過等人合作的兒童歌曲既有生活的溫度、更有審美的高度，典雅而不晦澀，優(yōu)美而不浮華。這樣干凈純粹的歌有助于陶冶青少年的情操，培養(yǎng)他們熱愛生活、熱愛自然的高尚志趣。我甚至斷言，今年的“五個(gè)一工程”歌曲評(píng)獎(jiǎng)中，必然有玉鐲兒的歌。而且在未來的日子里，這個(gè)白狐一樣的通靈的女子還將給中國樂壇帶來更大的驚喜。 閔生裕（本平臺(tái)特聘名作家）寧夏鹽池人。專欄作家。擅長雜文時(shí)評(píng)，足球評(píng)論，藝術(shù)評(píng)論等。中國評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，寧夏作協(xié)理事。出版雜文隨筆集《拒絕莊嚴(yán)》《都市牧羊》《一個(gè)人的批判》《閔莊煙火》《操練自己》等七部。
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