子弗山人說“慎獨”

若水情 2024-10-05

展開全文

文始道文化里所說的慎獨，全稱應該叫做“精誠慎獨”。

精，可以通俗地理解成對于道的理解程度，對道理解越深、越全面，就越是精。但這種“精”是一個人內(nèi)在的東西，所以文子叫他“藏精于內(nèi)”。

誠呢？就是真誠的意思，能誠心、認真、不虛情假意地對待任何事物。

如何才能做到誠心、認真、不虛情假意地對待任何事物呢？那就是“慎獨”，什么意思？

慎，當然是謹慎了。而獨呢？本義是一種狗，善斗的狗，斗狗。就是那種只能他自己獨處，不能與其他狗見面，見面就打架、撕咬的狗。

慎獨，通俗地說，那就是不要以為就自己是對的、別人就是錯的，要能包容萬事萬物，能與萬物融合共處、共存。這個能包容萬物，用道家專業(yè)術語來說，那叫做“化五為一”。

五，就是五行?！盎鍨橐弧保馑季褪俏逍须m然各有特性，但是你要能夠把他們?nèi)诤蠟橐粊韺ΥＮ覀兤匠Ｕf，“一陰一陽謂之道”，其實也還可以說“化五為一方為道”。

之于思想觀點來說，每種思想和觀點都是有他的立場和前提條件的，離開這個立場和前提條件，想要放之四海而皆準，那就是偏執(zhí)了。

文始道思想要求學道之人，遇到不同思想和觀點怎么辦呢？不是一味地反對或贊同，而應該看透他的預設立場和前提條件，以及他為什么要這么說，他這么說的目的是什么。就是老子所言“言有君事有宗”。

當我們明白了他的預設立場、前提條件以及原因和目的性，他說什么，我們也都就不覺得奇怪了，用現(xiàn)代話兒來說，就是“理解萬歲”。當我們對任何人說任何話都理解、都不奇怪的時候，就說明我們對道已經(jīng)很“精”了。當我們理解一個人的時候，自然會一臉誠懇地聽對方說了。這就是所謂的“精誠”。能做到“精誠”，自然也就能做到“慎獨”了。