行書的發(fā)展有三個時代很有代表性，第一是魏晉時期，楷書從鐘繇到王羲之，逐漸脫離隸書形成獨立的面貌以后，行書也逐漸完善并發(fā)展起來，代表人物就是王羲之和王獻之，風(fēng)格以流暢瀟灑、筆法豐富為主；第二個時代是宋代，宋代行書突破了晉代和唐代的法度限制，加以大量的個性化的寫法，這樣的寫法是在不確定之中尋找藝術(shù)靈感，在模糊的狀態(tài)中創(chuàng)造一種“大致如此”的“意象”之美，更自由灑脫，個性化較強；第三個時代是清代，清代行書嚴格來說更追求準確性與確定性，這種寫法受當時館閣體楷書影響較大，筆法細膩結(jié)體嚴謹，如果說前兩個時代是在不確定之中追求一種接近完美的狀態(tài)，是一種動態(tài)美，那么清代的行書完全是沖著一種確定的、程式的、完美的狀態(tài)去努力的。

例如梁詩正的行書，就被稱為是最完美行書。從用筆、結(jié)體幾乎挑不出來毛病，他追求的就是這樣的一種完美狀態(tài)。當代二田特別是田英章先生就曾臨摹他的行書，另外田英章先生的書法理念應(yīng)該是受梁詩正的很大影響。