認(rèn)識(shí)世界需要方法，那就是邏輯思維，邏輯思維是任何思維方法的基礎(chǔ)，其基石是演繹法和歸納法。
      歸納和演繹則是兩種最基礎(chǔ)的方法，但這兩種方法都有缺陷。

       一、歸納法
      歸納法是從特殊到一般，通過觀察或?qū)嶒?yàn)、收集和分析數(shù)據(jù)、驗(yàn)證假設(shè)，對(duì)命題假設(shè)進(jìn)行證實(shí)或證偽判斷的過程。
      歸納法的問題在于無論觀察多少只天鵝是白的，只要出現(xiàn)一只黑天鵝，那結(jié)論就被推翻掉。所以歸納法得出的結(jié)論只有兩種狀態(tài)，即已經(jīng)被證偽和尚未被證偽的，不存在絕對(duì)正確的結(jié)論。

       二、演繹法
      演繹法是從一般到特殊，以一個(gè)或多個(gè)命題為起點(diǎn)，通過運(yùn)用不包含任何實(shí)證研究的純粹邏輯推理，得出與該命題等價(jià)的其他命題的過程。
      演繹法的問題在于必須保證起點(diǎn)命題和推理過程是沒有問題的，而現(xiàn)實(shí)中做到這兩點(diǎn)都很難，尤其是第一點(diǎn)。

      演繹法能否做到邏輯自洽要看前提是否正確、過程是否合法；歸納法能否做到邏輯自洽則要看用于歸納的例子是否有說服力、是否具有普遍性、是否只提及支持自己觀點(diǎn)而忽略不支持自己觀點(diǎn)的案例。所以又衍生出來兩種方法：
      追問法：追問法是揪著一件事情不斷問為什么；     
      切分法：切分法是把一種信念、觀點(diǎn)、情緒里的不同元素切割開來，確保其中的每個(gè)要素都具備精準(zhǔn)性、相關(guān)性、合理性及真實(shí)性。

      另外一種方法：貝葉斯主義
      因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)生的底層方法有內(nèi)在缺陷，所以大衛(wèi)休謨講：所有知識(shí)都可轉(zhuǎn)化為概率。這里的概率形成機(jī)制，就引出了一種認(rèn)識(shí)世界的新方法：貝葉斯主義。
      貝葉斯主義是一種關(guān)于概率的哲學(xué)，它重新定義了概率的概念，不僅僅是頻率的問題，而是將概率視為對(duì)信念的度量。貝葉斯主義的核心是貝葉斯定理，這是一種基于現(xiàn)有證據(jù)對(duì)信念有效性進(jìn)行計(jì)算的方法。貝葉斯公式可以表示為 P(A|B) = P(A) * P(B|A) / P(B)，其中 P(A) 是先驗(yàn)概率，P(B|A) 是似然度，P(B) 是邊緣概率。
      貝葉斯主義也被認(rèn)為是一種知識(shí)哲學(xué)，它強(qiáng)調(diào)通過不斷的證據(jù)積累和更新來修正我們的信念和假設(shè)。
      貝葉斯主義是一種強(qiáng)大的認(rèn)知工具，它幫助我們?cè)诓淮_定性的世界中做出更加理性的決策。