莊子有言：“其耆欲深者，其天機(jī)淺?！?/span>

意思是，一個人的欲望過分強(qiáng)烈，就容易迷失自我，被外物所連累，愈發(fā)變得沒有智慧，后續(xù)的不幸，也就層出不窮了。

欲望這種東西，既有好的一面，也有壞的一面。

好的一面在于，適度的欲望可以讓人更有做事的動力。而壞的一面在于，過度的欲望就會透支人之精力、氣數(shù)，讓人命短福薄。

自己是什么人，就該做什么事兒。能力跟欲望相匹配，并無災(zāi)禍。欲望大于自身的能力，必有災(zāi)殃。

心比天高，命比紙薄。缺乏這幾種認(rèn)知，命就不太好了。

一、缺乏“自知之明”的認(rèn)知。

有一句名言，見自己，見天地，見眾生。

在見天地，見眾生之前，我們先要見自己。所謂見自己，就是“人貴有自知之明”。自己是什么人，有多少斤兩，要搞清楚，千萬不要糊里糊涂。

有的人明明只有丫鬟命，卻妄想成為主人，那他們的下場，大概率連丫鬟都不如。

有的人明明只能賺一百萬，卻妄想賺一千萬，那他們的下場，大概率連一百萬都失去，最后一無所有。

既然自知之明如此重要，為什么無數(shù)人都缺乏自知之明呢？

所謂“只緣身在此山中”就是這個道理。人們只能看到別人，而很難看清楚自己，自然就缺乏自知之明了。

沒必要高估自己，也沒必要低估自己，以平常、現(xiàn)實(shí)的眼光來看待自己就行了。知人者智，自知之明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

二、缺乏“盡人事，聽天命”的智慧。

《三國演義》中有言：“萬事不由人做主，一心難與命爭衡。”

有很多事兒，都不是我們想怎樣，就能怎樣的。乞丐希望大富大貴，難道就一定可以大富大貴嗎？不一定。只能盡力，結(jié)果要交給老天爺安排。

對于“天時地利人和”，曾國藩有過一番論述：欲成大事，天意居半，人謀居半。

人之謀劃，也就是人力，占了成功的一半；老天爺?shù)陌才牛簿褪翘煲?，占了成功的一半。唯有二合一，才有可能逆轉(zhuǎn)命運(yùn)。

哪怕無法逆轉(zhuǎn)命運(yùn)，我們也無法強(qiáng)求。所謂“命里有時終須有，命里無時莫強(qiáng)求”便是如此。

該得到什么，不該得到什么，這都是“盡人事”之后的定數(shù)。既然我們已經(jīng)盡了全力，那是否成功，就沒必要過分糾結(jié)了。

我們只能做好自己的事兒，而無法干預(yù)老天爺?shù)氖聝?。盡人事，聽天命就好。

三、缺乏“無心插柳柳成蔭”的認(rèn)知。

古人有詩云：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭?！?/span>

你刻意去養(yǎng)一盆花，這盆花可能會枯死。你順其自然去種植一棵柳樹，這棵柳樹可能會茁壯成長，蔭庇后人。

這就涉及到兩種人生的態(tài)度，有心和無心。

有心去做事兒，說明我們有著“刻意”的態(tài)度。抱著刻意的態(tài)度去為人處世，基本上，都會屢屢受挫。畢竟，人生不如意事十之八九。

無心去做事兒，說明我們不在乎所謂的成敗得失。越是不在乎，越是沒有刻意，命運(yùn)之神越是給我們一定的驚喜。

生活就是如此，總愛跟世人唱反調(diào)。你越是想得到什么，它越是不給你什么。你越是不想得到什么，它越是給你什么。

人，可以適度執(zhí)著，而沒必要過度執(zhí)著。隨心隨緣就好。有可能，隨緣的你，會有更多的收獲。

四、缺乏“過猶不及”的智慧。

有道是“太剛易折，太柔易廢。”

過分剛硬，就容易折斷；過分柔弱，就容易廢掉。不論是過剛，還是過柔，都走了極端，不是什么好事兒。

欲望也是如此。欲望膨脹，如黑洞一樣，不僅吞噬身邊的一切，還吞噬了自己。沒有一丁點(diǎn)欲望，跟和尚一樣，也許就失去生活下去的動力了。

凡事，永遠(yuǎn)都是“過猶不及”的。

不及，不好，因?yàn)闆]有達(dá)到一個“度”。超過了，也不好，因?yàn)槌^了這個“度”，就會導(dǎo)致“過猶不及”。

人這一生最大的福氣，不在于賺到多少錢財，也不在于擁有多少資產(chǎn)，更不在于爬到多高的位置。只要剛剛好，就已經(jīng)是人生贏家了。

剛剛好，不前不后，不上不下，不多不少，不富不窮，一切都夠用。足矣。

文/舒山有鹿