一、底層的人倒果為因

缺什么，什么就重要。

底層的人不容易得到尊重和禮貌，所以，他們想要被尊重，被禮貌對(duì)待。

底層的人自身力量弱小，容易受到人情世故的影響。

所以，底層的人，喜歡談人情世故，禮貌和尊重。

禮貌和尊重是一種結(jié)果，而不是原因。人們尊重的是你的東西，從尊重這個(gè)東西到尊重這個(gè)人。只談尊重這個(gè)結(jié)果，而忽略這個(gè)被尊重的東西這個(gè)原因本身，就是在浪費(fèi)生命。當(dāng)危機(jī)發(fā)生的時(shí)候，他只能把危機(jī)簡(jiǎn)化成“危”。

就像《繁花》中，汪小姐在27號(hào)的時(shí)候，誰(shuí)都給汪小姐面子。當(dāng)汪小姐離開(kāi)了27號(hào)，自己創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，汪小姐開(kāi)個(gè)招商會(huì)卻只有兩個(gè)人來(lái)參加，這兩個(gè)人還是一個(gè)仰慕者，一個(gè)報(bào)恩者，都不是沖著她的生意來(lái)的。

所以，之前人們尊重汪小姐，禮貌對(duì)汪小姐，是因?yàn)橥粜〗闶谴?7號(hào)，人們尊重她這個(gè)身份，表現(xiàn)為尊重她。

二、頂級(jí)的人求因得果

頂級(jí)的人到哪里都被尊重，被禮貌對(duì)待。所以，他們無(wú)需在這上面費(fèi)心。

另外，人情世故對(duì)他影響很小，所以，他可以不在乎人情世故，他只是向下兼容就可以了。

頂級(jí)的人追求的是引發(fā)被尊重，被禮貌對(duì)待的那個(gè)東西。所以，他們思考的是風(fēng)險(xiǎn)和利益。當(dāng)危機(jī)發(fā)生的時(shí)候，他們可以把危機(jī)簡(jiǎn)化為“機(jī)”。

就如《慶余年》中，范閑借杜甫的《登高》名言天下。在慶帝舉行的夜宴上，北齊的文壇大家莊默寒卻范閑抄襲他老師的詩(shī)句。范閑直接承認(rèn)他的詩(shī)句是抄來(lái)的，但抄的是詩(shī)圣杜甫的。

范閑所在的時(shí)代是另外一個(gè)文明，人們根本不知杜甫是誰(shuí)。范閑接著將它記憶中的我們這個(gè)文明中存在的著名詩(shī)句都背了出來(lái)，直接震驚了所有人。一下能輸出這么多好詞好句，抄襲之說(shuō)自然不攻自破。

夜宴不但沒(méi)有毀掉范閑的名聲，反而使他成為公認(rèn)的當(dāng)之無(wú)愧的小范詩(shī)仙。

三、使用一致的力量成為頂級(jí)的人

頂級(jí)的人喜歡談?wù)撜軐W(xué)和原則，使自己的行動(dòng)符合自己的哲學(xué)和原則，從而使自己的行動(dòng)前后一致起來(lái)，而不是互相不一致。所以，頂級(jí)的人的行動(dòng)之間的力量是累加的。

而底層的人不懂哲學(xué)和原則，并且容易受他人影響，也就導(dǎo)致他處理的各種事情中遵循的都是不同的原則，往往前后不一致，也就走不遠(yuǎn)。

這就像這樣的圖景：

底層的人離開(kāi)起點(diǎn)后一會(huì)兒向左，一會(huì)兒向右，一會(huì)兒向前，一會(huì)兒向后。結(jié)果，他就只是在那打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，這就是不一致導(dǎo)致的結(jié)果。

頂級(jí)的人，他就遵循一套原則，在這個(gè)原則的指引下一直向前一直向前，當(dāng)過(guò)了一段時(shí)間之后，他就走的足夠遠(yuǎn)，也就到達(dá)了頂層，這就是一致的力量。

所以，頂級(jí)的人談?wù)摰氖钦軐W(xué)和原則，他們要完善自己的哲學(xué)和原則，以便往更頂層進(jìn)發(fā)。底層的人反正在那打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，所以，他們就擺脫不了人情世故的影響，得不到尊重和禮貌對(duì)待。

什么是哲學(xué)？哲學(xué)就是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的一個(gè)共同看法，并且這個(gè)看法指引你去處理萬(wàn)事萬(wàn)物。這個(gè)哲學(xué)和這套原則就構(gòu)成了頂級(jí)的人的能力圈，只要在這個(gè)能力圈內(nèi)，他就能把事情做成，也就會(huì)一直向前。

而底層的人，沒(méi)有原則概念，不懂哲學(xué)，也就沒(méi)有形成能力圈，動(dòng)不動(dòng)事情就在能力圈外，把自己裸露在風(fēng)險(xiǎn)之內(nèi)，也即碰到危機(jī)就簡(jiǎn)化為“?！?。

所以，形成自己的一套哲學(xué)和原則，并按照這個(gè)哲學(xué)和原則行事，就是擺脫底層走向頂級(jí)的一條路徑。