緣起與性空

“緣起”對應的是“緣滅”。有起，就有滅。生、住、異、滅是一個循環(huán)。滅的當下又有了一個新的起。所以，因緣和合而建立，即是緣起；因緣散壞而異滅，即是緣滅。

比如，在這個講座現(xiàn)場，有講者，有聽者，當下就是緣起。一看時間，還有半個多小時講座就要結(jié)束了，這就是緣滅。至于能不能再堅持一個新的緣起，就要看后面會不會再安排我來講了。

所有由條件組合而成的事物，均會在條件變化時而發(fā)生變化。這決定了任何事物都不會有恒常不變的自性，這體現(xiàn)了“性空”。

比如，我們把這瓶液體叫做“水”。如果把水放在冰箱里，這水就變成了冰。為什么同樣一個東西前面叫水，后面叫冰？因為它的性質(zhì)發(fā)生了變化，所以它沒有固定不變的自性，這就叫性空。因此，性空不是說什么都沒有，而是說它沒有固定不變的自性。

“佛說一切法，對治一切心。若無一切心，即無一切法?！彼裕鸾滩⒉皇謴娬{(diào)對知識的學習，更強調(diào)回到心上來用功。

比如，對錢財?shù)目捶ā７鹜又v的是讓我們對錢財不要有執(zhí)著，并非不要錢財。作為一個優(yōu)秀的新青年，我們都應該追求財富，但不要對此產(chǎn)生執(zhí)著。比如，手機、電腦，我們都要用，但我們不要因此而產(chǎn)生煩惱。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”出自《金剛經(jīng)》這句話強調(diào)一切現(xiàn)象都是因緣和合而生，如同夢幻泡影一般短暫和不真實，我們應該以超然的態(tài)度看待一切，不要執(zhí)著它而被它束縛我們本來解脫自在的本性。

“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來?！边@句話告訴我們，世間的一切現(xiàn)象都是虛妄的，沒有固定的自我和實體，我們應該超越對事物的執(zhí)著，認識到一切現(xiàn)象的空性。?如果能透過現(xiàn)象的外在變化，看到事物的真實本質(zhì)，就可以看到那個本無所從來，亦無所去的真如本性了，都會經(jīng)過成住壞空的過程。

萬事萬物遷流變化，從而產(chǎn)生了無常。我們要感知到這種變化，要知道事物時時刻刻都在變化。這就是緣起帶來性空。所以，性空不是什么都沒有，而是強調(diào)在緣起之中，所有事物都會變化?！把劭此鸶邩?，眼看他樓塌了”所要表達的，也是這個意思。

所以，看一切事物都是無常的，非常重要。

認真不當真

因為我們在緣起中，要感受因果。所以我的師父曾告訴我：看待人事物要認真，但不當真。這是什么意思呢？因為因果、緣起都是真實存在的，比如我打了你一巴掌，你對我肯定不會生歡喜，我們之間還會結(jié)下惡緣。所以，我們要認真對待每一個緣起，每一個當下，思考它的善惡、對錯。

但是，我們又不能當真。正是因為一切都是緣起的、變化的，我唯一能做的就是把自己做好。比如，我對你微笑了一下，于是心里開始琢磨：我都對你微笑了，你難道不應該也對我微笑嗎？如果這樣想，那就當真啦！所以，只要我確定要做這件事，做了以后他會對我怎么樣，不重要。這就叫不當真。

《永嘉正道歌》里講：“夢里明明有六趣，覺后空空無大千?！?/span>所以，皆是朝露風燈事，凡事何苦太當真。我們常常覺得萬事萬物都是真實的，但這些東西都在緣起中，都是變化的。比如，今天的好姐妹，明天就有可能變成塑料姐妹花，因為傷你最深的就是她。但你把它當真了，你就輸了。

“凡所有相，皆是虛妄。明知虛妄，還要裝模作樣?！?/span>這句話也是我的師父講的?！胺菜邢?，皆是虛妄”出自《金剛經(jīng)》；后面這句是師父加的?！疤撏?，是說一切事物的本質(zhì)都是不真實的。但是，在緣起的當下，因緣的當下，該干嘛還得干嘛。比如，我現(xiàn)在給大家講課，不說話行不行？當然不行。

無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想。這句話的意思是，因為我們沒有得到任何東西，所以菩提薩埵（菩薩）依靠般若波羅蜜多，心中沒有任何障礙，沒有任何恐懼，遠離顛倒夢想，最終達到涅槃的境界。這句話告訴我們，只有沒有任何欲望和執(zhí)著，才能擺脫恐懼和煩惱，達到心靈的平靜和升華。

人怎么做才能成佛？即心即佛，眾生皆有佛性，人人皆可成佛，但因煩惱無明覆蓋，因此不能證得；只要斷除無明，拂塵去垢，開發(fā)佛性，自能證悟成佛，因此有所謂“佛是已覺悟的眾生，眾生是未覺悟的佛”。

《金剛經(jīng)》的應無所住而生其心和《心經(jīng)》的心無掛礙是一個道理。告訴我們，不要執(zhí)著于任何現(xiàn)象或概念，應該保持心靈的自由和開放，不依附于任何固定的觀念或現(xiàn)象。?當我們的內(nèi)心沒有任何掛礙時，就能獲得真正的自由和幸福。心無掛礙的境界是修行者追求的目標，也是《心經(jīng)》所傳達的核心思想之一。

修行者應以無所得的心去修行，不執(zhí)著于任何結(jié)果和境界。因為真正的修行并不是為了得到什么，而是為了放下對一切的執(zhí)著和貪戀。

五蘊皆空，度一切苦厄。(破我執(zhí))

諸法空相。(破法執(zhí))

若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，既非菩薩。佛說世界，即非世界，是名世界。只有不執(zhí)著于一切相，才能破迷開悟，見到事物本來的樣子。因為我們執(zhí)著了名相，把名相當成了真實，所以我們迷了。

“如來所說法，皆不可取、不可說，非法、非非法。”這句話強調(diào)佛法本身是不可執(zhí)著的，因為一旦被固定化或形式化，就失去了其原本的意義。

眾生本具的如來本性，不停住于任何時間和空間而存在，離一切分別妄念，即是如來清凈本性。

“無念為宗，無相為體，無住為本”是禪宗的修行原則，“頓悟見性”是禪宗的中心內(nèi)容。禪宗認為“心外無法”、“心外無佛”,每個人的心性即佛心，所以成佛只在自悟本性。自心迷則愚則凡則是眾生，自心悟則智則圣則是佛。

“何期自性本自清凈；何期自性本不生滅；何期自性本自具足；何期自性本無動搖；何期自性能生萬法?！彼^明心見性者，即見此不動不搖、不來不去、不生不滅而又能隨緣現(xiàn)相。所謂“緣起”，就是說：世界上沒有獨存性的事物，也沒有常住不變的事物，一切都是因緣和合所生起。所謂“性空”，就是說：因緣和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，則不能有，這就是“真空生妙有”的意義。

外離相即禪，內(nèi)不亂即定。因為諸法性空無自性，求法者應無所求，心性平等；所以眾生心地佛性具足，即事即理，任運無礙。

頓悟成佛，頓悟不了時，可以從六個方面漸修，慢慢體會。

布施：包括對他人施舍財物、時間、精力等，通過布施培養(yǎng)慈悲和利他的精神，減少自私和貪婪的傾向。

持戒：保持道德和倫理規(guī)范的行為，包括遵守戒律和規(guī)范，如不殺生、不偷盜、不妄語等，通過持戒培養(yǎng)自律和道德意識。

忍辱：培養(yǎng)忍耐和承受痛苦的能力，包括忍受他人的侮辱、批評和打擊等，通過忍辱培養(yǎng)堅韌和承受壓力的能力。

精進：追求進步和發(fā)展的行為，包括努力修行和實踐，以獲得更高的境界和智慧，通過精進培養(yǎng)執(zhí)著和追求卓越的精神。

禪定：培養(yǎng)專注和內(nèi)在平靜的方法，包括打坐、冥想、參禪等，通過禪定培養(yǎng)專注力和內(nèi)在的平靜感。

般若：心量廣大，遍周法界，去來自由，心體無滯，即是般若。

我們修行的目的，就是要把盤踞在我們心地的種種妄想和雜念一起清除干凈。說到清除，大家往往以為就一定有一個對象，然后盡量地去壓制它、清除它。其實不然。有道是“念起即覺，覺之即無”，你不去理會它，雜念和煩惱自然就不會起作用。你越是在意它，越是想清除煩惱和雜念，煩惱反彈的力量反而就越強。真如自性！

我們的五官六感接觸到外界，如是觀照，不起絲毫分別、妄念，出入來去自由，無滯無礙。存在是唯一的實相。對于實相，接受和臣服便可，莫作掙扎，越掙扎越內(nèi)耗，越掙扎越痛苦。

古語有云：“善為陽，惡為陰?！比诵猩剖?，如日照大地，溫暖萬物，生機勃勃。行善之人，心存善念，舉止間流露仁愛之光，此乃養(yǎng)生之上策。善行累積，陽氣自生，病邪不侵，延年益壽。

是以，吾輩當勉力行善，以養(yǎng)一身之陽氣。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。積善之家，必有余慶；行善之人，必獲福報。善則生陽，愿吾輩共勉之。

很喜歡的一段話：“看見人家墻倒了，如果不能扶，不推就是一種善良；看見別人喝粥，你在吃肉，即使你不分肉給他，那么能做到不吧唧嘴，也是一種善良；衡量一個人善不善良，不僅僅要看他做了什么，還要看他不做什么。

生而為人，請務(wù)必善良，不求你能雪中送炭，只望你不要落井下石。是人都有災，是人都有難，莫笑他人穿破衣，三十年河東，三十年河西。誰的人生都不是一帆風順的，人生都有苦也有甜。我們發(fā)自己的光就好，照亮了自己，但也不要去吹滅別人的燈。這個世界需要善良，它就像一束光，溫暖他人，照亮自己。

這世上做好事、做善事的人很多，但有時候，真的很難判斷，誰是真的善良，誰是假的善良。捐款，公益，放生，這都是一些善良的行為，但不代表他就一定是個善良的人，因為有些人為了打造自己的人設(shè)，刻意為之。

有些人不管別人需要不需要，一廂情愿的幫助別人，結(jié)果反而給他人帶來困擾和難堪，這也不是真正的善良，這只是他的自我感動，是他自己認為的善良。

還有一些人，只是看起來“善”，他們?yōu)榱诉_到個人目的，利用道德標準給自己牟利，“有所圖”，這跟善良沒有絲毫關(guān)系。

真正的善良，不是表面的行為，也不是簡單的施舍和同情，而是對他人的尊重，不讓人難堪，態(tài)度溫和，話語委婉，目光親切，給人一種溫暖與關(guān)懷。

這不是靠裝能裝得久遠的，也不是有錢有權(quán)才有能力做到的事，這是一個人刻在骨子里的教養(yǎng)，是內(nèi)心的自然流露。

人都是要面子的，能夠做到理解別人，不把自己的思想強加給別人，尊重別人，其實就是在維護別人的面子，這就是一種善良。

如果你是一棵大樹，不嘲笑地上的小草，不炫耀自己的優(yōu)勢，不干涉別人的選擇，不打擾別人的幸福，不戳破他人的難堪，懂得換位思考，不讓別人覺得不舒服，這就是一種善良。

林語堂先生說：“善良是植根于內(nèi)心的修養(yǎng)、無需提醒的自覺、以約束為前提的自由，不傷人、也不自傷，不制造麻煩、也不麻煩別人，是為他人著想，心地干凈、思路清哳、沒有多余的情緒和雜念，某種程度上來說，這是一種持戒?！?/span>