杜甫《唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志》讀記

（小河西）

此文作于天寶元年（742）。縣君：婦女封號(hào)。唐時(shí)，五品官之妻封縣君。萬(wàn)年縣君：杜甫二姑裴杜氏，其丈夫時(shí)為濟(jì)王府錄事參軍（從六品上）。據(jù)本文“朱紱有光”句，裴榮期散官官銜應(yīng)為朝散大夫（從五品下）?！緭?jù)《大唐故澤王府戶(hù)曹參軍裴君墓志并序》，裴榮期為裴自強(qiáng)長(zhǎng)子。裴自強(qiáng)垂拱元年（685）已卒。裴自強(qiáng)之妻亦為京兆杜氏，與杜審言同輩，開(kāi)元七年（719）卒。裴自強(qiáng)有二子。長(zhǎng)子裴榮期。少子裴昌期。開(kāi)元七年前裴昌期為扶溝縣尉?！?/p>

唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志（杜甫）

【原文】甫以世之錄行跡、示將來(lái)者多矣。大抵家人賄賂，詞客阿諛，真?zhèn)伟俣耍懸晦?。?/span>載筆光芒于金石，作程通達(dá)于神明，立德不孤，揚(yáng)名歸實(shí)，可以發(fā)皇內(nèi)則，標(biāo)格女史，竊見(jiàn)于萬(wàn)年縣君得之矣。

【大意】甫以為世界上記錄生平事跡以示后人的多了，但多數(shù)都是家人賄賂，撰者阿諛，真?zhèn)位祀s，變化一致。作為史傳文字能光芒于金石，作為楷模能通達(dá)于神明，“敬義立而德不孤”，揚(yáng)名后世而基于事實(shí)，可宣揚(yáng)婦道，可作為有才女性的楷模，竊以為萬(wàn)年縣君做到了。（對(duì)萬(wàn)年縣君的總體評(píng)價(jià)。）

【注釋】一揆（kuí）：同理；同樣?！?/span>說(shuō)文》：“揆，度也。”《后漢書(shū)-荀爽傳》：“天地《六經(jīng)》，其旨一揆?！?/span>

載筆：南北朝時(shí)，韻文稱(chēng)文，散文稱(chēng)筆。后以載筆指史傳、制疏、表奏一類(lèi)文字?！读簳?shū)-任昉傳》：“昉雅善屬文，尤長(zhǎng)載筆。”作程：作典范?！蛾愄鸨摹罚h-蔡邕）：“含光醇德，為士作程?！?strong>不孤：不孤單?！兑讉?坤-文言》：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤?！薄墩撜Z(yǔ)-里仁》：“德不孤，必有鄰?！?/span>

發(fā)皇：宣揚(yáng)。《唐故德儀贈(zèng)淑妃皇甫氏神道碑》(杜甫)：“蓋所以教本古訓(xùn)，發(fā)皇婦道?！?strong>內(nèi)則：《禮記》篇名，內(nèi)容為婦女在家須守的規(guī)范；婦道。《禮記-內(nèi)則》題注孔穎達(dá)疏：“鄭玄目錄云：'名曰《內(nèi)則》者，以其記男女居室事父母舅姑之法。此于《別錄》屬子法。’以閨門(mén)之內(nèi)，軌儀可則，故曰內(nèi)則。”借指婦道。《九夏歌-王夏》（唐-皮日休）：“出有嘉謀，入有內(nèi)則。”標(biāo)格：規(guī)范，楷模?！侗阕?重言》（東晉-葛洪）：“吾特收遠(yuǎn)名于萬(wàn)代，求知己于將來(lái)，豈能競(jìng)見(jiàn)知于今日，標(biāo)格于一時(shí)乎？”女史：官名，為皇后等服務(wù)的女秘書(shū)。《周禮-天官-女史》：“女史掌王后之禮職，掌內(nèi)治之貳，以詔后治內(nèi)政?！币矠橛胁诺轮灾婪Q(chēng)。《蔡伯喈女賦》（魏-丁廙）：“明六列之尚致，服女史之話(huà)言?！?/span>

【原文】其先系統(tǒng)于伊祁，分姓于唐杜，吾祖也，我知之。遠(yuǎn)自周室，迄于圣代，傳之以仁義禮知信，列之以公侯伯子男。春秋傳云，穆叔謂之世祿，其在茲乎？曾祖某，隋河內(nèi)郡司功、獲嘉縣令。王父某，皇監(jiān)察御史、洛州鞏縣令。前朝咸以士林取貴，宰邑成名?？寄常尬酿^學(xué)士、尚書(shū)膳部員外郎。天下之人，謂之才子。兄并國(guó)史有傳，縉紳之士誄為孝童。故美玉多出于昆山，明珠必傳于江海。蓋縣君受中和之氣，成肅雍之德，其來(lái)尚矣。作配君子，實(shí)惟好仇。河?xùn)|裴君諱榮期，見(jiàn)任濟(jì)王府錄事參軍。人在清通，同行領(lǐng)袖。素發(fā)相敬，朱紱有光。

【大意】其先祖最早統(tǒng)于伊祁，后分為唐、杜。我的祖先，我很清楚。遠(yuǎn)自周朝，直到今代。世代相傳仁義禮知信，世代并列公侯伯子男。《左傳》記載，穆叔稱(chēng)之為世祿的，不就在此嗎？曾祖某（杜魚(yú)石），隋河內(nèi)郡司功，獲嘉縣令。祖父某（杜依藝），大唐監(jiān)察御史，洛陽(yáng)鞏縣令。從前各朝皆以士大夫?yàn)橘F，以縣令為榮。父某（杜審言）修文館學(xué)士、尚書(shū)省禮部膳部員外郎。天下之人，皆稱(chēng)為才子。兄（杜并），國(guó)史有傳，朝中官員在誄文中稱(chēng)其為孝童。因此，美玉多出于昆侖山，明珠必傳于江海。蓋縣君接受的是中正平和之氣，養(yǎng)成的是莊嚴(yán)雍容之德，其來(lái)源久遠(yuǎn)。作為君子之配偶，實(shí)在是好配偶。河?xùn)|裴君，名榮期，現(xiàn)任濟(jì)王府錄事參軍。其人清明通達(dá)，同行者之表率。滿(mǎn)頭白發(fā)令人尊敬，身著朱紱閃閃發(fā)光。（此段介紹萬(wàn)年縣君的先世淵源及家庭狀況。）。

【注釋】伊祁：復(fù)姓。《史記-五帝本紀(jì)》：“帝堯者?！彼麟[：“堯……帝嚳之子，姓伊祁氏?！?/span>

春秋傳：原名《左氏春秋》。漢后多稱(chēng)《左傳》。穆叔：叔孫豹。春秋魯國(guó)大夫。謚號(hào)“穆”，史稱(chēng)叔孫穆子或穆叔?！蹲髠鳌废骞哪辏骸岸哪甏?，穆叔如晉。范宣子逆之，問(wèn)焉，曰：'古人有言曰：死而不朽。何謂也？’穆叔未對(duì)。宣子曰：'昔匄（gài）之祖，自虞以上，為陶唐氏，在夏為御龍氏，在商為豕韋氏，在周為唐杜氏，晉主夏盟為范氏，其是之謂乎？’穆叔曰：'以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也。’”世祿：世代享爵祿?！稌?shū)-畢命》：“世祿之家，鮮克由禮?！笨讉鳎骸笆烙械撐?。”

曾祖某：曾祖杜魚(yú)石。王父某：祖父杜依藝。考某：父杜審言。《元和姓纂》卷6襄陽(yáng)杜氏：“當(dāng)陽(yáng)侯元?jiǎng)P少子耽，晉涼州刺史；生顧，西海太守；生遜，過(guò)江，隨元帝南遷，居襄陽(yáng)。遜官至魏興太守。……乾光孫叔毗，周峽州刺史，生廉卿、憑石、安石、魚(yú)石、黃石?！~(yú)石生依藝，鞏縣令。依藝生審言，膳部員外。審言生閑，武功尉、奉天令。閑生甫，檢校工部員外?！薄抖Y記-曲禮》：“生曰父，死曰考。”

士林：文人士大夫。《為袁紹檄豫州》（漢-陳琳）：“自是士林憤痛，民怨彌重，一夫奮臂，舉州同聲?！?/span>

兄并：原文誤為“兄升”。指杜審言次子杜并。參蘇颋撰《大周故京兆杜氏男子杜并墓志銘并序》。縉紳：插笏于帶；借指官宦?！稘h書(shū)-郊祀志上》：“其語(yǔ)不經(jīng)見(jiàn)，縉紳者弗道。”顏師古注：“縉，插也，插笏于紳。……插笏于大帶與革帶之間?！薄栋Ы腺x》（北周-庾信）：“宰衡以干戈為兒戲，縉紳以清談為廟略?！?/span>

中和：中正平和?！?/span>荀子-王制》：“中和者聽(tīng)之繩也?！?/span>楊倞注：“中和謂寬猛得中也?！?strong>肅雍：莊嚴(yán)雍容，整齊和諧。《清廟》（詩(shī)經(jīng)）：“于穆清廟，肅雍顯相?！泵珎鳎骸懊C，敬；雍，和?！鄙校壕谩?/span>

好仇：好配偶。《后漢書(shū)-邊讓傳》：“爾乃攜窈窕，從好仇。”《詩(shī)并序》（唐-王梵志）：“男婚藉嘉偶，女娉希好仇?！?/span>

河?xùn)|裴君：指裴榮期?！尽洞筇乒蕽赏醺畱?hù)曹參軍裴君墓志并序》：“君諱自強(qiáng)，字自強(qiáng)。河?xùn)|聞喜人也?！迸嶙詮?qiáng)長(zhǎng)子即裴榮期?！?strong>濟(jì)王府：李環(huán)，玄宗子，肅宗弟。開(kāi)元十三年封為濟(jì)王?！短屏洹肪?9親王府：“錄事參軍事一人，從六品上。”清通：清明通達(dá)。

朱紱：緋衣，指唐朝五品官服。五品以下官員也有“賜緋”或“借緋”的。杜甫后來(lái)在蜀地由嚴(yán)武上表薦舉為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎、賜緋魚(yú)袋。賜緋魚(yú)袋，包括加緋衣和佩銀魚(yú)紋章，簡(jiǎn)稱(chēng)“賜緋”。

【原文】縣君既早習(xí)于家風(fēng)，以陰教為已任，執(zhí)婦道而純一，與禮法而始終，可得聞也。昔舅歿姑老，承順顏色，侍歷年之寢疾，力不暇于須臾。茍便于人，皆在于手。淚積而形骸奪氣，憂(yōu)深而巾櫛（盥洗）生塵。尊卑之道然，固出自于天性。孝養(yǎng)哀送，名流稱(chēng)仰。允所謂能循法度，則可以承先祖、供給祭祀矣。維其矜莊門(mén)戶(hù)，節(jié)制差服（差等喪服）。功成則運(yùn)，有若四時(shí)。物或猶乖，匪逾終日。黼畫(huà)（祭服刺繡畫(huà)文）組就之事，割烹煎和之宜。規(guī)矩?cái)?shù)及于親姻，脫落頗盈于歲序。若其先人后己，上下敦睦。懸罄知?dú)w，揖讓惟久。在嫂叔則有謝氏光小郎（小叔子）之才，于娣姒（妯娌）則有鐘琰洽介婦（非嫡長(zhǎng)子之妻）之德。周給（接濟(jì)）不礙于親疏，泛愛(ài)無(wú)擇于良賤。至如星霜伏臘，軒騎歸寧，慈母每謂于飛來(lái)，幼童亦生乎感悅。加以詩(shī)書(shū)潤(rùn)業(yè)，導(dǎo)誘為心。遏悔吝于未萌，驗(yàn)是非于往事。內(nèi)則致諸子于無(wú)過(guò)之地，外則使他人見(jiàn)賢而思齊。爰自十載已還（以來(lái)），默契一乘之理。絕葷血于禪味（禪定之妙趣），混出處于度門(mén)。喻筏（以筏為喻）之文字不遺，開(kāi)卷而音義皆達(dá)。母儀用事，家相（臣仆）遵行矣。至于膳食滑甘（佐料）之美，?結(jié)縫線(xiàn)之難。展轉(zhuǎn)忽微（小事），欲參謀而懸解；指麾補(bǔ)合，猶取則（取作榜樣）于垂成。其積行累功，不為薰修（焚香禮佛）所住著（執(zhí)著），有如此者？靈山（靈鷲山）鎮(zhèn)地，長(zhǎng)吐煙云。德水（功德水）連天，自浮星象。則其看心定惠（禪定與智慧），豈近于揚(yáng)榷者哉？

【大意】先總寫(xiě)。縣君既早受家風(fēng)熏染，便終身以女子教化為已任，執(zhí)守婦道，遵循立法，純潔如一，有始有終，遠(yuǎn)近可聞。一寫(xiě)孝。早年公公已歿，婆婆年老，臥病多年，縣君努力侍候，沒(méi)片刻閑暇。即便可委以他人，也皆親自動(dòng)手。二寫(xiě)喪事。婆婆去世時(shí)，淚水滿(mǎn)面而身體氣虛，憂(yōu)慮深沉而久不盥洗。尊卑之道，出于天性。孝養(yǎng)哀送，名流稱(chēng)贊。其能遵循法度，可承繼祖先，祭祀祖先。其門(mén)戶(hù)嚴(yán)肅莊靜，遠(yuǎn)方親屬服喪節(jié)制。功成自然運(yùn)來(lái)，猶如四時(shí)更替。事物或仍反常，不會(huì)總是如此。黼畫(huà)組就，切洗烹飪，一切皆適宜。規(guī)矩及于姻親，時(shí)令更替從不遺漏。三寫(xiě)家人和睦。與家人相處，先人后己，上下和睦。家貧仍然思家，揖讓總是持久。就叔嫂而言，有謝道韞助小叔子之才；就妯娌而言，有鐘琰與妯娌融洽相處之德。接濟(jì)不別親疏，大愛(ài)不擇貴賤。至于每歲伏日或臘日，車(chē)駕探望雙親，慈母每次都說(shuō)她如仙女飛來(lái)，孩子們也都感受到生活喜悅。加上詩(shī)文滋潤(rùn)，用心教導(dǎo)。以往事作為借鑒，將災(zāi)禍遏制在未發(fā)生之時(shí)。家里使諸子不犯過(guò)失，家外使他人見(jiàn)賢而思齊。四寫(xiě)信佛。十年以來(lái)，暗相契合一乘之理。杜絕葷腥，享受禪味。修行佛法，出處度門(mén)。佛經(jīng)文字不會(huì)遺漏，開(kāi)卷而音義皆達(dá)。五寫(xiě)日常生活。行事以為母之道，家中仆人遵照?qǐng)?zhí)行。至于膳食美味，縫補(bǔ)維修，應(yīng)付瑣事，剛要指點(diǎn)馬上就解決；身體力行很快就會(huì)成功。積善累功，而非執(zhí)著于焚香禮佛。誰(shuí)能做到？總結(jié)：靈鷲山鎮(zhèn)地，長(zhǎng)長(zhǎng)吐出吉祥煙云。功德水連天，自然浮起吉祥星象。萬(wàn)年君豈非已近于禪宗“看心若凈”、“定慧具足”的境界了嗎？

【注釋】：陰教：女子教化。《周禮-天官-內(nèi)宰》：“以陰禮教六宮，以陰禮教九嬪。”

舅姑：夫之父母。舅，夫之父；姑，夫之母。《國(guó)語(yǔ)-魯語(yǔ)下》：“古之嫁者，不及舅姑，謂之不幸?！薄督嚿蠌埣俊罚ㄌ?朱慶余）：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑?！?strong>承順：遵奉順從。《禮記-樂(lè)記》：“理發(fā)諸外而民莫不承順?！薄?/span>史記-秦始皇本紀(jì)》：“宇縣之中，承順圣意?！?strong>寢疾：臥病?！蹲髠鳌氛压吣辏骸肮丫龑嫾?，于今三月矣。”

巾櫛（zhì）：巾和梳篦；盥洗用具；借指盥洗?！抖Y記-曲禮上》：“男女不雜坐，不同椸枷（yí-jiā），不同巾櫛。”《假日書(shū)事呈院中司徒》（唐-姚合）：“十日公府靜，巾櫛起清晨。”

矜莊：嚴(yán)肅莊敬?！杜f唐書(shū)-舒王元名傳》：“元名性高潔，罕問(wèn)家人產(chǎn)業(yè)，朝夕矜莊，門(mén)庭清肅?！?/span>

黼（fǔ）：祭服刺繡畫(huà)文。組就：冕旒上彩色絲繩串?！吨芏Y-天官-典絲》：“凡祭祀，共黼畫(huà)組就之物?！辟Z公彥疏：“共黼畫(huà)者，凡祭服皆畫(huà)衣繡裳，但裳繡須絲衣畫(huà)不須絲?！薄敖M就者謂以組為冕旒之就，故組就連言之?！?strong>割烹：割切烹調(diào)；泛指烹飪?！尔}鐵論-論儒》（漢-桓寬）：“伊尹以割烹事湯，百里以飯牛要穆公?！?strong>煎和：煎煮調(diào)味；烹調(diào)。

懸罄：喻家境貧窮?！蹲髠鳌焚夜辏骸笆胰鐟殷馈！?/span>

謝氏：謝道韞?！稌x書(shū)-烈女傳》王凝之妻謝道韞：“凝之弟獻(xiàn)之嘗與賓客談議，詞理將屈，道韞遣婢白獻(xiàn)之曰：'欲為小郎解圍。’乃施青綾步鄣自蔽，申獻(xiàn)之前議，客不能屈?！?strong>小郎：丈夫之弟。即小叔。

鐘琰：《晉書(shū)-烈女傳》：“王渾妻鐘氏，字琰。美容止，……善嘯詠，禮儀法度為中表所則?！瓬喌苷科藓率弦嘤械滦?。琰雖貴門(mén)，與郝雅相親重。郝不以賤下琰，琰不以貴陵郝。時(shí)人稱(chēng)鐘夫人之禮，郝夫人之法云?！苯閶D：古代宗法稱(chēng)嫡長(zhǎng)子之妻為冢婦，非嫡長(zhǎng)子之妻為介婦。《禮記-內(nèi)則》（漢-戴圣）：“舅沒(méi)則姑老，冢婦所祭祀賓客，每事必請(qǐng)于姑，介婦請(qǐng)于冢婦?！?/span>

星霜：星辰一年一周轉(zhuǎn)，霜每年遇寒而降，因以星霜指年歲。

伏臘：兩種祭祀名稱(chēng)。“伏”在夏季伏日，“臘”在農(nóng)歷十二月。《史記-留侯世家》：“留侯死，并葬黃石，每上冢伏臘，祠黃石?！?/span>

軒騎：車(chē)騎。歸寧：已嫁女子回娘家看望父母。《葛覃》（詩(shī)經(jīng)）：“歸寧父母?！?/span>朱熹集傳：“寧，安也。謂問(wèn)安也?！?/span>

潤(rùn)業(yè)：潤(rùn)色鴻業(yè)。《兩都賦》（漢-班固）：“興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)?！?/span>

一乘：佛教語(yǔ)。指引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一途徑。《法華經(jīng)-方便品》：“十方佛土之中，唯有一乘法，無(wú)二亦無(wú)三，除佛方便說(shuō)?！?strong>葷血：葷腥。《嶺表錄異》（唐-劉恂）：“陵州刺史周遇，不茹葷血。”度門(mén)：佛教的一種修行方法，旨在通過(guò)布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定和智慧六種行為來(lái)解脫輪回。

喻筏：以筏為喻?！督饎偨?jīng)》：“如來(lái)常說(shuō)：汝等比丘，知我說(shuō)法如筏喻者，法尚應(yīng)舍，何況非法?！保ǚぜ葱≈?，喻佛法能將人從生死的此岸渡至涅槃的彼岸。佛經(jīng)中常以筏喻法來(lái)說(shuō)明修道者對(duì)于佛所說(shuō)的一切方便法門(mén)，只可視為渡筏，一登彼岸，即應(yīng)放下，不應(yīng)再拘泥執(zhí)著。）

滑甘：用以給菜肴調(diào)味的佐料。《周禮-天官-食醫(yī)》：“調(diào)以滑甘?！?/span>

?（bì）：護(hù)弓器，用竹木制成，以防弓損壞或變形。

懸解：解倒懸?！?/span>孟子-公孫丑上》：“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。”

積行累功：積善累功：《史記-秦楚之際月表》：“昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位?！?/span>

薰（xūn）修：佛教語(yǔ)。焚香禮佛，修養(yǎng)身心?！队^(guān)無(wú)量壽經(jīng)》：“戒香薰修?！?

德水：佛教語(yǔ)。八功德水。佛教謂西方極樂(lè)世界中，處處皆有七妙寶池，八功德水彌滿(mǎn)其中?！斗畎⒂跛洛X(qián)啟》（梁-蕭綱）：“難遇者乃如來(lái)真形舍利，照景蜜瓶，浮光德水?！?/span>

看心：《大乘無(wú)生方便門(mén)》：“看心若凈，名凈心地，莫卷縮身心，舒展身心，放曠遠(yuǎn)看，平等盡虛空看。”定惠：定學(xué)與慧學(xué)的并稱(chēng)。定，禪定；慧，智慧?！斗ㄈA經(jīng)-序品》：“佛子定慧具足?！?/span>

揚(yáng)傕：約略舉其大概，扼要進(jìn)行論述。

【原文】越（于）天寶元年某月八日，終堂于東京仁風(fēng)里。春秋若干，示諸生滅相。越六月二十九日，遷殯于河南縣平樂(lè)鄉(xiāng)之原，禮也。嗚呼哀哉！琴瑟罷聲，蘋(píng)蘩（泛指祭品）晦色。骨肉號(hào)兮天地感，中外痛兮鬼神惻。有長(zhǎng)子曰朝列，次朝英，北海郡壽光尉。次朝牧。女長(zhǎng)曰獨(dú)孤氏，次閻氏。皆稟自胎教，成于妙年。厥初寢疾也，唯長(zhǎng)子、長(zhǎng)女在側(cè)。英、牧或以游以官，莫獲同曾氏之元、申。號(hào)而不哭，傷斷鄰里。悠哉少女，未始聞哀，又足酸鼻。嗚呼！縣君有語(yǔ)曰：“可以褐衣斂吾，起塔而葬?！迸峁砸詮拇蠓蛑?，成縣君之榮。愛(ài)禮實(shí)深，遺意蓋闕。但褐衣在斂，而幽隧爰封。其所廞飾，咸遵儉素。眷茲邑號(hào)，未降天書(shū)。各有司存，成之不日。嗚呼哀哉！

【大意】于天寶元年某月八日，去世于東京仁風(fēng)里。年齡若干歲，向眾弟子展示其寂滅之相。六月二十九日，遷殯于河南縣平樂(lè)鄉(xiāng)之原，禮也。嗚呼哀哉！琴瑟為之罷聲，祭祀用品為之暗色。骨肉號(hào)兮天地感動(dòng)，中外痛兮鬼神凄惻。有長(zhǎng)子裴朝列；次子裴朝英，北海郡壽光縣尉；三子裴朝牧。長(zhǎng)女獨(dú)孤氏；次女閻氏。皆稟受胎教，成長(zhǎng)至少壯之年。縣君始臥病時(shí)，唯長(zhǎng)子、長(zhǎng)女在側(cè)。朝英、朝牧或在旅游或在為官，沒(méi)能像曾子臥病時(shí)兒子在側(cè)。他們號(hào)而不哭，其哀傷感動(dòng)鄰里。悠哉悠哉的少女，從來(lái)不知道悲哀的，又足以讓人酸鼻。嗚呼！縣君曾說(shuō)過(guò)：“可以粗布衣入殮吾，起塔而葬?！迸峁匀话凑６Y俗安葬，以成縣君之榮耀。愛(ài)禮實(shí)在太深，遺愿沒(méi)能施行。但粗布衣下斂，幽深墓道遂封。其所陳列的服飾，皆遵儉素。念及縣君封號(hào)，尚未降下天書(shū)。各有官吏過(guò)問(wèn)，不日將成。嗚呼哀哉！（寫(xiě)縣君之卒、子女之傷及儉葬。）

【注釋】越：無(wú)義助詞?！稄V韻》：“越，于也。”終堂：去世?！洞鹛K武書(shū)》（漢-李陵）：“老母終堂，生妻去帷?！保ㄈメ。焊募?。）

滅相：佛教語(yǔ)。真如三相之一?！斗ㄈA經(jīng)-化城喻品》：“如來(lái)說(shuō)法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相。”

琴瑟：《關(guān)雎》（詩(shī)經(jīng)）：“窈窕淑女，琴瑟友之?！焙笥鞣驄D間感情和諧亦借指夫婦、匹配。蘋(píng)蘩：蘋(píng)和蘩（常用于祭祀）；泛指祭品?！蹲髠鳌冯[公三年：“蘋(píng)蘩蕰藻之菜……可薦于鬼神，可羞于王公?！薄恫赊佬颉罚ㄔ?shī)經(jīng)）：“《采蘩》，夫人不失職也。夫人可以奉祭祀，則不失職矣?！薄恫商O(píng)》(詩(shī)經(jīng))：《采蘋(píng)》，大夫妻能循法度也。能循法度，則可以承先祖，共祭祀矣。”

妙年：少壯之年。《三國(guó)志-陳思王植傳》：“終軍以妙年使越?！?/span>

曾氏之元申：《禮記-檀弓上》：“曾子寢疾，病，樂(lè)正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而執(zhí)燭。”（曾元、曾申，曾子之子。）

號(hào)而不哭：《顏氏家訓(xùn)-風(fēng)操》：“江南喪哭，時(shí)有哀訴之言耳；山東重喪，則唯呼蒼天。期功以下，則唯呼痛深，便是號(hào)而不哭?！?/span>

褐衣：粗布衣?！妒酚?平原君虞卿列傳》：“民褐衣不完，糟穅不厭?！?/span>

起塔：造塔。《朝野僉載》卷2（唐-張鷟）：“天后令葬之，其上起塔，設(shè)千人供，勒碑號(hào)為虎塔?！?/span>

從大夫之后：《論語(yǔ)-先進(jìn)》：“顏淵死，顏路請(qǐng)子之車(chē)以為之?。╣uǒ）。子曰：'才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無(wú)槨。吾不徒行以為之槨，以吾從大夫之后，不可徒行也。’”

廞（xīn）飾：陳列的服飾。

邑號(hào)：縣君封號(hào)。《唐律疏議-名例》：“諸婦人有官品及邑號(hào)?！薄镀蕹跏谝靥?hào)告身》（白居易）：“我轉(zhuǎn)官階常自愧，君加邑號(hào)有何功?！?/span>

則有司存：《論語(yǔ)-泰伯》：“籩豆之事，則有司存。”《說(shuō)文》：“存，恤問(wèn)也?！庇兴荆褐鞴芄倮簟９糯?/span>設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)。

成之不日：不日成之?！鹅`臺(tái)》（詩(shī)經(jīng)）：“庶民攻之，不日成之?！?/span>

【原文】有兄子曰甫，制服于斯，紀(jì)德于斯，刻石于斯。或曰：豈孝童之猶子歟？奚孝義之勤若此？甫泣而對(duì)曰：非敢當(dāng)是也，亦為報(bào)也。甫昔臥病于我諸姑，姑之子又病。間女巫至，曰處楹之東南隅者吉。姑遂易子之地以安我。我是用存，而姑之子卒。后乃知之于走使（仆役）。甫常有說(shuō)于人，客將出涕，感者久之，相與定謚曰義。君子以為魯義姑者，遇暴客于郊，抱其所攜，棄其所抱，以割私愛(ài)?？h君有焉。是以舉茲一隅，昭彼百行。銘而不韻，蓋情至無(wú)文。其詞曰：?jiǎn)韬簦刑屏x姑京兆杜氏之墓。

【大意】作為縣君長(zhǎng)兄之子，為縣君穿戴喪服、記德刻石?；蛴腥藛?wèn)：難道有孝行的孩子要像兒子一樣嗎？什么孝義需如此勤苦呢？甫哭著回答：這樣說(shuō)俺不敢當(dāng)啊，俺也是為報(bào)答啊。當(dāng)年俺臥病于姑姑家，姑姑的兒子也病了。期間有女巫至。女巫說(shuō)，處房屋東南角為吉。姑姑馬上移動(dòng)他兒子的床，以便安排我到吉位。我因之活下來(lái)了，而姑姑兒子卻卒。我是后來(lái)聽(tīng)仆人說(shuō)的。俺常將這個(gè)事說(shuō)給人聽(tīng)，聽(tīng)者無(wú)不感動(dòng)地流淚，感慨良久。大家一起定縣君謚號(hào)為“義”。君子以為古代魯國(guó)的魯義姑，在城郊遇到敵人，能夠抱其所攜，棄其所抱，以割私愛(ài)?？h君也一樣。因此舉此一例，以彰顯其各種義行。撰刻銘文而不求合韻，因?yàn)榍榈綐O處，沒(méi)有文詞可以表達(dá)。其詞曰：?jiǎn)韬?，大唐義姑京兆杜氏之墓。（寫(xiě)服喪、刻碑緣由。）

【注釋】制服：喪服?！逗鬂h書(shū)-袁閎傳》：“及母歿，不為制服設(shè)位，時(shí)莫能名，或以為狂生。”《南史-張暢傳》：“佩之被誅，暢馳出奔赴，制服盡哀，為論者所美?！?/span>

孝童：有孝行的孩童。《梁書(shū)-王規(guī)傳》：“規(guī)八歲，以丁所生母憂(yōu)，居喪有至性。太尉徐孝嗣每見(jiàn)必為之流涕，稱(chēng)曰孝童。”猶子：如同兒子?！墩撜Z(yǔ)-先進(jìn)》：“回也視予猶父也，予不得視猶子也?！敝钢蹲踊蛑杜?。《禮記-檀弓上》：“喪服，兄弟之子，猶子也，蓋引而進(jìn)之也。”后因稱(chēng)兄弟之子為猶子。

楹：房屋一間或一列為一楹。

走使：仆役。《開(kāi)天傳信記》（唐-鄭棨）：“安祿山初為張韓公帳下走使之吏?！?/span>

魯義姑：《烈女傳》卷5魯義姑姊：“魯義姑姊者，魯野之?huà)D人也。齊攻魯至郊，望見(jiàn)一婦人，抱一兒，攜一兒而行。軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走于山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問(wèn)兒曰：'走者爾母耶？’曰：'是也。’'母所抱者誰(shuí)也？’曰：'不知也。’齊將乃追之，軍士引弓將射之，曰：'止！不止，吾將射爾。’婦人乃還。齊將問(wèn)所抱者誰(shuí)也，所棄者誰(shuí)也。對(duì)曰：'所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見(jiàn)軍之至，力不能兩護(hù)，故棄妾之子。’齊將曰：'子之于母，其親愛(ài)也，痛甚于心，今釋之，而反抱兄之子，何也？’婦人曰：'己之子，私愛(ài)也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛(ài)，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養(yǎng)，庶民國(guó)人不吾與也。夫如是，則脅肩無(wú)所容，而累足無(wú)所履也。子雖痛乎，獨(dú)謂義何？故忍棄子而行義，不能無(wú)義而視魯國(guó)?！谑驱R將按兵而止，使人言于齊君曰：'魯未可伐也。乃至于境，山澤之?huà)D人耳，猶知持節(jié)行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎！請(qǐng)還?！R君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號(hào)曰義姑姊。公正誠(chéng)信，果于行義。夫義，其大哉！雖在匹婦，國(guó)猶賴(lài)之，況以禮義治國(guó)乎！詩(shī)云：'有覺(jué)德行，四國(guó)順之。’此之謂也?！?/span>

【讀后記】1、此墓志是了解杜甫家世的重要資料。結(jié)合《元和姓篡》卷6襄陽(yáng)杜氏，可明確萬(wàn)年縣君曾祖為杜魚(yú)石（隋河內(nèi)郡司功、獲嘉縣令）；祖父為杜依藝（唐監(jiān)察御史、洛州鞏縣令）；父親為杜審言（修文館學(xué)士、尚書(shū)膳部員外郎）。結(jié)合《新唐書(shū)-杜審言傳》，明確萬(wàn)年縣君一兄為杜并。

2、杜甫二姑卒于天寶元年夏。其丈夫?yàn)榕針s期，時(shí)為濟(jì)王府錄事參軍。裴榮期生平可參《《大唐故澤王府戶(hù)曹參軍裴君墓志并序》解讀》。有三子二女。三子分別為長(zhǎng)子裴朝列、次子裴朝英（始任北?？酃饪h尉）、三子裴朝牧。兒女分別為長(zhǎng)女獨(dú)孤氏、次女閻氏（年紀(jì)最幼，仍為“悠哉少女”）。杜甫二姑家居洛陽(yáng)仁風(fēng)里。

3、杜甫幼年喪母后，曾在二姑家養(yǎng)病。杜甫認(rèn)為，二姑照顧自己勝過(guò)照顧她自己的兒子。這是杜甫“制服于斯，紀(jì)德于斯，刻石于斯”的原因。杜甫認(rèn)為二姑是當(dāng)代的“魯義姑”。杜甫為二姑確定的謚號(hào)為“義”。