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《學(xué)習(xí)強國》中刷到一篇文章，乃北京師范大學(xué)古漢語研究所副教授董婧宸女士寫的《字說節(jié)氣：秋分》，其中有這么一句話： 因為這句話的含義就是：商代和西周前期，中國只有春秋二季，而非春夏秋冬四季！百度一下，還真有這個說法，起源是于省吾先生研究商代甲骨文只有春秋而無夏冬的文字而推斷商代無冬夏。據(jù)著名古文字學(xué)家于省吾先生研究發(fā)現(xiàn)，在殷商時期的甲骨文中，一年中只有春秋二季。他在《甲骨文字釋林》（北京：商務(wù)印書館，2010，第2頁）中說：“商代和周初只有春秋兩季，后來發(fā)展為四季……甲骨文有時以春與秋為對貞（意思是將春和秋放在同一片甲骨上并列占卜）……甲骨文無'夏’字，唯有'冬’字，但均作'終’字用（甲骨文中的“冬”字像兩頭打了結(jié)的繩子，本義是終了），當(dāng)然亦無冬夏對貞之例。此乃商代有春秋而無夏冬之明徵（即明證）。”（《大眾日報》2021年2月23日文章，作者楊加深）我們不能穿越到過去求證真?zhèn)?，唯一能做的是從典籍中找答案?/section>《史記》和《詩經(jīng)》中，關(guān)于周朝始祖“棄”的出生，有一個共同的說法：帝嚳（kù ）的元妃姜原一天外出游玩，看到路上有個巨人腳印，感到很好奇，就忍不住一腳踩了進(jìn)去。神奇的是經(jīng)這一踩姜原居然很快懷孕，并如期誕下一子。夫婦二人都認(rèn)為這孩子來歷可疑，就把他四處丟棄：幾番丟棄不成，姜原對孩子的態(tài)度發(fā)生180度轉(zhuǎn)變，從最初的認(rèn)為孩子是妖，變成認(rèn)定孩子是神，于是把他接回家中撫養(yǎng)，并起名為“棄”。棄成了周朝人的祖先。帝嚳所處的時代比堯舜禹還早，一般認(rèn)為距今4500年。按董教授和于教授的說法，這就出現(xiàn)了一個問題：商朝，也就是3700年前，中國只有春秋而無冬夏，但司馬遷和《詩經(jīng)》告訴我們，4500年以前中國至少是有冬季的，道理很簡單，沒有冬季哪來寒冰？難道僅僅過了800年，地球的氣候就發(fā)生了如此大的變化么？可在動輒以百萬年、千萬年為基本單位的地球氣候變化史中，這顯然是不可能的。說西周前期沒有冬夏就更不可信了。反映西周時期勞動人民生產(chǎn)生活的一首著名詩歌《七月》中說：所謂一之日，指的是農(nóng)歷十一月，二之日為農(nóng)歷十二月。這兩句詩的意思是說：十一月北風(fēng)勁吹，十二月寒氣襲人。這難道不是說的冬季嗎？詩中還有一句：意思是農(nóng)歷十二月鑿冰沖沖，正月搬進(jìn)冰窖中。古代沒有制冰機，古人充分利用季節(jié)特點，將冬季河道產(chǎn)生的冰采下來保存好，以待來年使用。詩句雖未出現(xiàn)“冬”字，可難道能不認(rèn)為這就是在講冬季的勞動嗎？或許作者的本意并不是說商代和西周前期沒有夏冬二季，而是說那時只是把夏并入春，冬并入秋，夏是春的延長，冬是秋的延長，僅僅是沒有夏季和冬季的名稱而已。但這也說不通?！?span style="color: rgb(2, 30, 170);">尚書.堯典》記載，帝堯命天象官羲和制定歷法，羲和不負(fù)使命，按照日月星辰的運行規(guī)律將一年分成了春夏秋冬四季：假如商朝并無夏冬二季的說法，那么比商朝要早近千年的帝堯時期又怎么反而將四季分得如此清楚？帝堯后歷經(jīng)舜、禹和夏朝各朝代才進(jìn)入商朝，按主觀哲學(xué)觀點，文明總是向前進(jìn)步的，那么商朝的文明就應(yīng)該比帝堯時期高很多，可令我們感到意外的是，僅從季節(jié)劃分上就可看出商朝文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于帝堯時期?。槺阏f下，董婧宸教授的文章中也引用了《尚書》中的“宵中，星虛，以殷仲秋”這句話）難道就因為甲骨文中沒有出現(xiàn)“夏”字和“冬”字，就可以推斷商代無冬夏嗎？就算甲骨文沒有出現(xiàn)冬夏二字，但基本作于西周前期的《詩經(jīng)》就已經(jīng)多次出現(xiàn)這二字，比如《四月》：專家學(xué)者的智力水平、知識水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我等，而且我相信，其考證方法、考證過程肯定是沒問題的，可是考證來考證去卻得出了上述荒唐結(jié)論，真令我們哭笑不得。這讓我想起若干年前有一次輔導(dǎo)女兒的數(shù)學(xué)作業(yè)，女兒堅持認(rèn)為自己的思路和解題過程沒問題，答案肯定是對的，可當(dāng)我反問一句“哪里的飛機每小時只飛2公里”時，女兒頓時啞口無言。所以我覺得，做任何事情，認(rèn)真總比不認(rèn)真好，述而不作總比誤導(dǎo)公眾好。（完）
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