我們內(nèi)行人常說:一墳二屋三八字。講究墳、屋陰、陽二宅之風(fēng)水，應(yīng)包含三個方面的內(nèi)容：戀頭、理氣與擇吉。風(fēng)水，如果缺少擇吉，是不完全的。也是說：日課之吉，可以使吉地加吉：反之，日課之兇，可以使吉地變兇。因此，吉日之課，應(yīng)該是“龍穴”的一種營養(yǎng)補劑，故此，擇日學(xué)上仍提及“補龍”之說。邱平甫說:“先觀風(fēng)水定其蹤，次看年月要相同：吉兇合理參玄妙，好向山頭覓旺龍”。這里，邱公已明確告訴我們一個千古不易的道理：先定吉地，再擇吉課。因此，吉地是擇吉的前提和基礎(chǔ)：擇吉是為吉地服務(wù)的。換句話說：吉地為“體”,吉日為“用”。故此,陰宅的點穴和陽宅的選址如果不吉,縱使最上等的吉課也發(fā)揮不了作用。

現(xiàn)將補龍的原則及操作規(guī)程事項說明如下:

一、龍只論入首,不論遠(yuǎn)龍。

在擇吉上,凡是遠(yuǎn)龍均不論,只論入首,即只論到穴(址)的小脈來龍人首處的五行為龍的五行,從正五行論生克,四柱生扶者則吉,克泄者則兇。例如:乾龍人首,葬乾山的陰宅,論補龍。(因乾龍屬金)故擇吉時應(yīng)選生扶金龍的土、金五行生扶則吉,選擇水、火的五行克泄則兇。

如果是山谷陰地,聳起開窩山,近穴只有園球,沒有小脈可尋,應(yīng)該在山后峰腰處,審視和格定屬于何龍,而后再擇吉補之。

二、龍氣衰旺,主看月令。

凡是補龍之氣者,首先格定來龍入首處龍的五行,主要考慮月令對龍氣的扶助作用,即選用龍神的長生、臨官、帝旺或者墓庫之月補龍吉。

墓庫之月,之所以仍以旺論,是由于四墓庫中、丑支藏有辛金,未支藏有乙木,辰支藏有癸水,戌支藏有丁火的緣故。

三、補龍之功,全在地支。

在天于與地支的理論中,有“天輕地濁”之說,擇日學(xué)上正是受這種理論學(xué)說的影響,認(rèn)為天干氣輕,地支力重,故此,補龍之功,全部依靠地支的力量,即用地支補龍。

四、補龍的類型:

1、四長生補龍法。

凡是擇用龍的五行長生位地支作為四柱年、月、日、時地支的日課,我們稱之為四長生補龍法。

例如:卯龍(入首),選用木長生位亥為四柱地支即四亥的目課,便是卯龍四長生補龍法。

2、四臨官補龍法。

凡是擇用龍的五行臨官位地支作為四柱年、月、日、時地支的日課,我們稱之為四臨官補龍法。

例如:卯龍,選用卯木臨官位地支寅為四柱地支即四寅的日課,便是卯龍四臨官補龍法。

3、四帝旺補龍法。

凡是擇用龍的五行帝旺位地支作為四柱年、月、日、時地支的日課,我們稱之為四帝旺補龍法。

例如:上例卯龍的帝旺位地支為卯,即選用四卯地支的日課,便是卯龍四帝旺補龍法。

4、臨官帝旺補龍法。

凡擇用龍五行的臨官與帝旺位地支作為月與日地支的目課,我們稱之為臨官帝旺補龍法。

例如:上列卯龍的臨官為寅,帝旺為卯,如選用寅月卯日或卯月寅日地支的日課,即是所求的卯龍臨官帝旺補龍法。

5、三合補龍法。

用三合補龍擇吉之法中,不外有如下五種情況:

(1)旺局。

凡擇用與龍的五行相同的三合局地支即以所謂“比肩”來補旺龍神的日課,我們稱之為三合旺局,簡稱旺局。

例如:分析水龍旺局課格來源。

在二十四龍中,只有亥、王、子、癸四龍正五行屬水,由水長生在申、旺于子、庫于辰,因此,擇用四柱中地支三合局子辰的日課,就是水龍三合旺局。

同理,其余五行龍的旺局均可依此推尋。

(2)相局。

凡擇用生我龍的五行的三合局地支,即以“印綬"生旺龍的日課,我們稱之為三合相局,簡稱相局。例如:分析水龍相局課格來源。

由于亥、壬、子、癸四龍神水的五行三合印星金為巳酉丑局,因此,擇用四柱中地支三合局巳酉丑的日課,便是所龍的相局。

(3)財局。

凡擇用我龍的五行所克的三合局地支,即以“財神”出現(xiàn)為龍神供財?shù)娜照n,我們稱之為三合財局,簡稱財局,例如:分析水龍財局課格來源。

由于亥、壬、子、癸四龍神水的五行財神火為寅午戌局,因此,擇用四柱中地支三合局寅午戌的日課,即是所求水龍的財局。

(4)泄局。

凡擇用我龍神五行生出的三合局地支,即以“食傷”弱泄龍神的日課,我們稱之為三合泄局,簡稱泄局。

例如:水龍泄局是亥卯未木局日課。

(5)煞局。

凡擇用克我龍神五行的三合局地支,即以“官鬼”克耗龍神的日課,我們稱之為三合克煞局,簡稱煞局。

例如:火龍的煞局為申子辰三合局地支日課。

我們從上述五種三合局日課中可以看出:補龍吉格有:旺局、相局和財局。

補龍兇格有:泄局和煞局。

6、秀氣補龍法。

所謂秀氣補龍法,就是選用地支三會局的日課以“大聚互補龍神的日課,也稱占奪一方秀氣補龍法。

例如:

木龍秀氣法是選用寅卯辰三會東方木局地支的日課。

火龍秀氣法是選用巳午未三會南方火局地支的日課。

金龍秀氣法是選用申酉戌三會西方金局地支的日課。

水龍秀氣法是選用亥子丑三會北方水局地支的日課。

土龍秀氣本應(yīng)為辰戌丑未四地支會局補龍，但由于會局內(nèi)亂”,相沖不吉,故土龍沒有秀氣補龍之說。

在秀氣補龍法中,還有實、亂格秀氣補龍法之分。

(1)實格秀氣補龍法:

實格秀氣補龍法，是將選用所屬三會局地支再加選會局地支其中一支所構(gòu)成的四柱日課。

例如:木龍實格秀氣補龍法是在選用三會局地支寅卯辰作為日課中的三柱地支的基礎(chǔ)上,另一柱再加選寅、卯、辰中的一支所構(gòu)成的日課,才稱為實格秀氣補龍法。

(2)亂格秀氣補龍法。

亂格秀氣補龍法,是選用三會局地支外,還參雜(亂)其他-地支所構(gòu)成的四柱日課。

例如:木龍亂格秀氣補龍法是選用三會局地支寅卯辰作為日課三柱地支外，其他一柱是除去三會局寅卯辰外的其它地支所構(gòu)成的日課。

實格和亂格秀氣補龍法均屬于吉格補龍法，但實格的力量最大。

此外，秀氣補龍法還有根據(jù)會局地支在四柱排列次序順逆來分為順格和逆格秀氣補龍法。以上六類擇吉補龍方法是現(xiàn)行五行造命補龍法中最常用

此外,補龍的擇吉類型在擇吉應(yīng)用中還有兩種較為常見:是納音補龍法,二是地學(xué)陰陽補龍法。它們分別是:

7、納音補龍法。

納音補龍法,是用年、月、日、時四柱納音來補龍的日課。這種補龍方法在古課中較為常見,其中唐朝的一行禪師,宋朝的托長老使用較多,如宋朝的托長老為辛戌(雙山五行)火龍入首安葬辛山乙向而擇用庚寅年(木)壬午月(木)戊午日(火)己未時(火)日課為下葬課。該課四柱納音木生火龍,納音火助旺火龍的納音補龍法的古例。筆者的實踐觀點,納音補龍的力量不及地支補龍的力量大，望讀者在實踐中繼續(xù)檢驗和總結(jié)。

8、地學(xué)陰陽補龍法。

地學(xué)陰陽補龍法，是根據(jù)地理學(xué)的東西為陽南北為陰的原理,按陽龍用陽支三合局,陰龍用陰支三合局來補助龍的日課。這里,在二十四龍(山)中，東方艮寅甲卯乙辰和西方的坤申庚酉辛戌共十二龍(山)為陽,宜用申子辰或寅午戌三合陽支的年、月、日、時選課補龍。南方的巽巳丙午丁未和北方的乾亥壬子癸丑共十二龍(山)為陰,宜用巳酉丑或亥卯未三合陰支的年、月、日、時選課補龍。其應(yīng)用規(guī)律是:陽年坐東西,不向南北;陰年坐南北,不向東西。

附:二十四山地學(xué)陰陽龍(山)圖:

通過大量古今日課實例研究發(fā)現(xiàn),對補龍之法,古今有很大的差異,古代重龍不重山,現(xiàn)代重山不重龍。一般情況下,安葬以補龍為重,豎造以扶山為大。如果坐山與龍同氣,則補龍即補山,如壬癸龍入首,安葬子山午向之山,龍與山皆屬水,用申子辰局同補;如果龍與山不同氣,原則上只補龍,坐山有吉星無兇煞即可。

隨著時代的發(fā)展與變遷,很多地方已逐步推行公墓葬墳由于公墓很難看來龍(即入首小脈),論補龍,主要以坐山論之即可;但最好是選用龍與山同氣,故此以補山即為扶龍。