(明)陶望齡

     　　天下有二等自在人，一大睡者，二大醒者。惟夢魘未覺人，謂睡著則已

     欲醒，謂醒則正在夢境，如號譫囈，純是苦趣。仆，夢魘者也。足下雖振其

     手，搖其足，未肯霍然寤也，欲自在得耶？憶侍雅論時，覺身心時時有益。

     自遠勝友，轉復茫然。雖自鞭策，較往日已加緊切，而愈求愈遠，不自知其

     入于支配艱僻之內。此古人所以愿親近善知識，以為甚于衣食父母也。長安

     如弈棋，世路艱難矣，嘆嘆。

作者簡介

陶望齡(1562~1609)，字周望，號石簣，會稽人。1589年(明萬歷十七年)，他以會試第一、廷試第三的成績，做了翰林院編修，參與編纂國史;曾升待講，主管考試，后被詔為國子監(jiān)祭酒。陶望齡為官剛直廉潔，不受滋垢。一生清真恬淡，以治學為最大樂事。他把做學問也當作息歇，并用歇庵二字名其居室，學人有時也稱他為歇庵先生。陶望齡生平篤信王守仁自得于心的學說，認為這是最切實際的著名深切之教。工詩善文，著有《制草》若干卷、《歇庵集》20卷、《解莊》12卷、《天水閣集》13卷。

作品賞析

這篇小品，首先指出天下有兩種人最為自在:一是大昏者，昏昏然于黑甜鄉(xiāng)中，沒有一絲煩惱，

比鄭板橋醒著而講"難得糊涂"自在多了。二是大醒者，將那紅塵徹底看破，為不一切毀譽得的

所動，我行我素，這種人也活得很瀟灑。但這兩種人畢竟太少了。

陶望齡在這篇小品中還表示了對"善知識"的向往。這"善知識"，指的是風靡晚明的左派王學和

李贄的學說。而他所說的"愈求愈遠，不自知其入于支離艱僻之內"的學說則是指程朱理學。"

支離"二字，正是王學學者用來譏諷程朱理學的話。左派王學是極力鼓吹人要活得瀟灑的。