語文課本里的文言文 53

九年級語文上冊

第9 課 魚我所欲也 孟子

不要被極端情況帶了節(jié)奏

珍惜生命 規(guī)避危險，魚和熊掌都是可以的

人人貪求口福，不錯吧。一桌美食擺在面前，有魚，有熊掌，熱氣騰騰的。你提起筷子，先夾哪個？或者說，只能二選一，你選哪一個？

沒有人選魚吧。多數應該是選擇熊掌。道理很簡單，熊掌金貴，難得一見，難得一嘗。至少到目前為止，我沒有嘗過。在選擇時，當然是選取價值更高，口感更好，對自己有更有利的，不錯吧。

再做一道選擇題：關于生和死。問題有點嚴肅，有點復雜。更困難的是，孟子在讓你做選擇題時，夾雜了“道義”和個人的面子，叫“仁義”。仁義這東西，是精神層面的，看不見，摸不著，更加考驗人的定力。

請聽題：

問：生和死，你選擇誰？

答：我選擇生，活著。這總不會錯吧。

問：請接著聽題，如果你在選擇活著的時候，同時，需要你付出極大的精神道德代價，或者說要遭受極大的人格、精神等侮辱，讓你覺得活著還不如死了，此時你會怎樣選擇？

答：問題太復雜，讓我重聽一遍。

亞圣孟子舉手搶答：這個簡單，“舍生而取義者也。”

為什么呢？

道理如下，通常，選擇活著，是因為有一個比活著更重要的理由。在極端情況下選擇從容赴死，是因為不能為了活而茍且活著。雖然，更多的時候，都要遠離危險、遠離死亡。但是，現在是極端情況，有一個理由更需要從容赴死。所以，明知當前有危險，還是不能選擇逃避。孟子的原文說，“患有所不辟?！边@是極端情況，不是常態(tài)，不能混為一談。

人生于世，活著就是最大的使命。

正常情況，一個人想要得到的，是沒有比生命更重要的。一旦失去生命，得到再多，也沒有價值。所以，凡是可以活著的，都要選擇義無反顧地活著。同樣道理，如果應對的困難沒有比死亡更難的，凡是可以躲避的危險，都是應該規(guī)避的。

珍惜生命，活著的就應該好好活著，可以規(guī)避的困難危險，都是應該盡量規(guī)避的。 重復一遍，沒有比活著更重要的，沒有比死更可怕的。這不是只有學問的君子這樣選擇，人人都是這樣做的，叫趨利避害。只不過是賢賢君子，在極端情況下，依舊能保持初心，不丟掉本心，去做選擇。

寫文章，是需要極端一點的。

現在有一個瀕臨餓死的人，是餓得要死，渴得要死的那種。一碗飯，一杯水，立馬可以保他不死。而，這時在他面前就放著一碗飯，一碗湯，吃下去、喝下去就可以繼續(xù)活下去；不吃、不喝就會死去。怎么選擇呢？

選之前，孟子又加了一個條件，叫“呼爾而與之”，“蹴爾而與之”，在這碗飯、這份湯的旁邊，站著一個身材高大，樣貌猙獰的人，極不情愿地做著“施舍”，可以腦洞一下。對這個即將告別世間的人，像狗一樣對喝來喝去，冤枉你是裝出來、博可憐……甚至在食物上吐口水……故意侮辱你，此時，你吃？還是不吃？

孟子說：行道之人弗受；乞人不屑也。什么意思呢？就是那些遵守本心，講究尊嚴人格的人，不會接受這種帶有明顯侮辱性質、毫無尊嚴的施舍。退一步，即使是乞丐，也不屑吃、喝，這樣極其羞辱的“飯食”。

由此，再進一步，

“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”又是什么意思呢？現在有一個流行詞，叫“潑天的富貴”。萬鐘，就是一個潑天的富貴，不小心砸到了你。其實，原文里的“萬鐘”是俸祿、工資的意思。普及一下，古代很長時間公務員、事業(yè)編的工資是以糧食為計價單位，“萬鐘”是糧食數量龐大到十分驚人的地步，折合成人民幣，就不是現在一般公司高管、藍領等中、高層人物，拿到手的報酬可以比擬的了。這么高的收入，前提是“不辨禮義”，不去分辨合不合法，講不講道義，笑而納之。

可不可以呢？

孟子的觀點十分明確：萬鐘于我何加焉。“何加”，不接受。

那么，“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?！边@三句話什么意思呢？宮室之美，就是住豪華的宅子；妻妾之奉，就是有眾多美女、妻妾伺候；所識窮乏者得我與，就是人氣爆棚，連最粗鄙無知的人，都贊美、討好。這樣的富貴，也是“鄉(xiāng)為身死而不受?！睂幙蛇x擇身死，不妥協接受的，這叫氣節(jié)、骨氣。

如果反過來，“今為宮室之美為之”；“今為妻妾之奉為之”；“今為所識窮乏者得我而為之?！边@里的“為之”，就是妥協了，接受了，“是亦不可以已乎？”在孟子的題目里，是極端情況，是不可以的。

因為，這就失去了本心?！按酥^失其本心?！?/span>

重復一遍，這是極端情況下的答案，不是平常情況下的，要分清，莫被帶了節(jié)奏，偏離本意。

附原文：

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？

由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？

鄉(xiāng)為身死而不受。今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？

此之謂失其本心。