陶行知致張一渠手札，共兩通三葉。首通署名“何日平”，次通署名陶行知，紙尾附有張一渠題識(shí)。

首通云：

一渠先生：承約餐敘，至為感激。但因兩星期前上海各大學(xué)同人約弟于今晚七時(shí)開討論會(huì)，無法前來領(lǐng)教。弟有話與先生暢談，改日再趨前會(huì)商。敬?？到?！

何日平二一，六，七。

紙尾有受函人張一渠的題識(shí)云：

先生姓名多更易，民二十一以政見關(guān)系，被國(guó)府通緝，化名何日平，此函足資印證。嗣通緝令取消，仍用陶知行原姓名。迨民二十四，更名行知，寓先行后知之意。張一渠記。

下鈐朱文方印“張一渠”。

按：受信人張一渠，又名錫類，浙江余姚人。紹興第五中學(xué)讀書時(shí)受教于周作人，浙江公立法政專門學(xué)校畢業(yè)，曾任龍游縣政府科長(zhǎng)、余姚縣參議、上海市參議員，1930年2月與石芝坤合資創(chuàng)辦兒童書局。張氏能畫善文（筆名徐晉、余再新等），雅好吟詠（有《三不拜草堂詩鈔》），曾與陶行知、丁柱中合作出版《兒童科學(xué)百科叢書》，又得陳鶴琴之助，出版小學(xué)課本及讀物，因業(yè)務(wù)擴(kuò)展 （出版兒童讀物教育書籍達(dá)千種），1935年加入官僚資本，由潘公展任董事長(zhǎng)，以此解放后兒童書局由軍管接收。

政權(quán)交替前，張一渠攜眷赴穗，旋轉(zhuǎn)香港，曾訪其時(shí)在港的樓適夷（樓為兒童書局同事，是中共地下黨人）。樓力勸張勿去臺(tái)灣。結(jié)果張氏雖然沒去臺(tái)灣，卻留港觀望。1951年電影《武訓(xùn)傳》遭到批判，并及陶行知與陳鶴琴。張氏物傷其類，只好滯留香港。張氏曾在友聯(lián)系統(tǒng)的《兒童樂園》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《自由歌》（由張超英配畫），詩的風(fēng)格也像陶行知：

圖畫辭典里，什么字都有。最美麗的字，就是“自由”。

什么叫自由，大家來研究。想一想！

小朋友?；\里鳥兒叫，網(wǎng)里魚兒跳，叫不停，跳不休，自由不自由？再想想！

小朋友。鳥兒空中飛，魚兒水中游，來悠悠，去悠悠，自由不自由？

可謂詩以見志。張氏流落海隅，繼續(xù)其兒童教育的理念，曾參與《兒童樂園》《兒童之友》《好孩子》等雜志的編務(wù)，直至1958年4月病逝，享年六十有四。

第二通內(nèi)云：

一渠先生：這幾天窮得要命。您前說天馬書局（記不清）要我的小品文自選集，現(xiàn)在送來。預(yù)支版稅壹佰陸拾元。如能今天領(lǐng)得，請(qǐng)交小桃?guī)聻榕?。此事?qǐng)費(fèi)神代我親自跑一?，如拿得穩(wěn)，就請(qǐng)您墊一筆款更快。許多人等著吃飯，一舉手之勞，勝造十級(jí)浮屠。敬祝康健。陶行知，二四，五，五。

按：一般涉及告貸函件，多會(huì)叮囑“閱后付丙”或“付火”。但陶氏胸次淡蕩、不拘小節(jié)，沒有這些扭擰作態(tài)的叮囑，遂令當(dāng)日的窘迫，今日仍能見于紙上。此帖上世紀(jì)六十年代曾為莊嚴(yán)先生所藏，后歸寒齋，在檢讀傳誦之間，輒戲呼為“乞墊帖”。這是類比于前人不忌諱以“乞米”為帖名。近人黃裳評(píng)《乞米帖》謂：“予觀魯公《乞米帖》，知其不以貧賤為愧，故能守道，雖犯難不可屈。剛正之氣，發(fā)于誠(chéng)心，與其字型無異也。”（見《溪山集》）陶行知雖經(jīng)濟(jì)窘迫，帖中表現(xiàn)的卻是俯仰無愧故亦無所隱的君子安貧的氣度。

陶氏熱心鄉(xiāng)村教育，極力提倡“武訓(xùn)精神”。宋慶齡說陶氏是“萬世師表”，毛澤東說他是“偉大的人民教育家”，郭沫若說“古有孔夫子，今有陶行知”，董必武說“敬愛陶夫子，當(dāng)今一圣人”。但這些恭維都指向教育方面的努力，似乎忽略了陶行知是“教育家”的同時(shí)也是個(gè)出色的“政治家”。

陶氏對(duì)政治的留意，是自小已然的。遠(yuǎn)在1914年，陶行知在金陵大學(xué)的畢業(yè)論文，題目就是《共和精義》。1914年，陶行知赴美國(guó)留學(xué)，先入伊利諾大學(xué)攻讀市政學(xué)，次年獲政治學(xué)碩士學(xué)位?？梢哉f，政治才是陶行知的本行，但人們總以教育家視之。從陶氏辦《農(nóng)民旬刊》提倡“生活教育”，到1927年在南京鄉(xiāng)間辦曉莊師范，其實(shí)都和政治相纏繞，是教育和政治的結(jié)合。

上世紀(jì)三十年代，從加入“救國(guó)會(huì)”到并入“民盟”這些政治團(tuán)體，陶行知在北張（申府）南沈（鈞儒）之間，也絕對(duì)是“指點(diǎn)江山”的重要人物。從曉莊師范被封、學(xué)生被殺、自己被通緝，到在《申報(bào)》撰文闖禍，這一切都是政治事件，能說陶夫子只是“教育家”而不是“政治家”嗎？

到了1951年電影《武訓(xùn)傳》遭批，提倡“武訓(xùn)精神”的陶行知，當(dāng)然成了中心箭垛。是年《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表?xiàng)疃短招兄壬頁P(yáng)“武訓(xùn)精神”有積極意義嗎》，上綱上線，將陶行知認(rèn)作政治人物來清算，明顯要否定他這位留美學(xué)生的教育思想，還殃及陳鶴琴。到1957年 “反右”時(shí)，陶行知政治上棲托的“民主同盟”從中央到各地的主要人物幾無幸免，到“文革”時(shí)，眾多弟子也身經(jīng)劫難。幸好，到上世紀(jì)八十年代，陶氏總算平反了。

陶氏是建國(guó)初期首個(gè)在政治運(yùn)動(dòng)中被錯(cuò)誤批判的人物，而這“墊支帖”本身，就是一則故事。