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中國有相當多的文化，都是在一次次失敗后，對經驗成敗的總結。 比如“谷怕連夜雨，麥怕晌午風”，還有“栽秧要搶先，割麥要搶天”，這些都是古人在農業(yè)上經過一次次觀察、摸索，總結出來的道理。 做人做事上面，像“小兒發(fā)癲，必有災難”意在告訴大家，做人要穩(wěn)健，還有“多行不義必自斃”，則告訴人們不要做壞事，否則只會自取滅亡。 然而，有一句俗語，似乎與這些道理直白的俗語顯得格格不入，這就是“慈不掌兵、義不養(yǎng)財、善不為官、情不立事、仁不從政”。這幾句話，主要告訴大家，有五種人不適合、不應該做的五件事。顧名思義，這句話是想要告訴大家，如果你是軍隊的管理者，為人就不能太仁慈。無論在古時候，還是現(xiàn)代，戰(zhàn)爭往往就意味著掠奪、流血、犧牲，只要參與戰(zhàn)爭，就要承受戰(zhàn)爭所帶來的高風險。踏上戰(zhàn)場，就是生死之戰(zhàn)，對敵人仁慈，往往就是對自己殘忍。正是因此，那些戰(zhàn)場上的士兵、軍人，也總是被貼著堅毅的標簽，因為他們很清楚，打仗是殘酷的，決不能心慈手軟。只有一支服從命令、聽從指揮的軍隊，才能在戰(zhàn)場上殺出一條血路。如果用一個仁慈的人來率領軍隊，一旦見到犧牲，心生仁慈之心，就會失去斗志，一旦失去斗志，在戰(zhàn)場上的結果往往就只有一個，那就是被敵人噶掉。項羽當初被劉邦逼至烏江之前，其實就已經大傷元氣，但他帶的幾百人，依舊從劉邦的大軍中殺出重圍，項羽靠的就是斗志，靠的就是一股狠勁兒。而項羽在逃到烏江之后，突然想到江東百姓，心中立刻生出愧疚心，仁慈心。他認為即便自己浴血奮戰(zhàn)，從劉邦手下逃走，到時候還是要與劉邦打仗，這樣只會為烏江百姓帶來更大災難。與其這樣，倒不如自我了斷，不僅可以成全劉邦，還能讓江東百姓免遭戰(zhàn)火摧殘。所以說，在戰(zhàn)場上，絕不能仁慈，一旦心生仁慈，往往就就意味著失敗。很明顯，這句話即便到了現(xiàn)代社會，也非常適用。在古時候，想要成為正兒八經的富人，基本就是當?shù)刂?，或者就經商?/span>在這兩條路中，當?shù)刂髅黠@更難，因為普通人沒那資格。如此一來，經商往往是普通人變成富人的最佳途徑。一旦經商，就必須面對商場上的爾虞我詐；若是真有資格當?shù)刂鳎捅仨氁哑胀ㄈ水斉ｑR使喚。古代的商人被所有人唾棄，因為大家認為商人是非常卑賤的一種職業(yè)，只會從中間賺差價，或者干一些不為人知的勾當。《長安三萬里》中就有過這段劇情，李白就是商人后代，因此大家對他的身份極為討厭，無論他在哪里求職，都被人拒之門外。三國的魯肅，本來也是一個妥妥的富二代，但他就是為人太仗義，不僅常年救濟窮困百姓，還為了東吳，把家底耗盡。當然，魯肅的做法值得提倡，歷史上的魯肅，也是個非常厲害的人物，這個例子只是想說，太仗義的人，守不住財。包括現(xiàn)代社會，因為仗義借錢給別人，結果要不回錢的例子數(shù)不勝數(shù)，若真想守財，就不能太仗義。這句話爭議性非常大，大多數(shù)人都覺得這句話說的不對。我們普遍認為，當官就要善良，這樣老百姓才能安居樂業(yè)，如果一個官員作惡多端，那他就不配為官。值得注意的是，中國古今文化具有很多差異性，一些古代的文字，并不適用于現(xiàn)代，比如前幾天寫的那篇“不孝有三，無后為大”。大家都以為“無后”是沒有后代，但實際上，那句話里的“無后”指的是目無尊長。“善”這個字，在古代的寫法是“譱”。因為羊在古時候，人們認為它能夠明辨是非。但是只要爭辯，就意味著爭吵，說實話。在官場上，講究的就是圓滑，會說話。所以說，喜歡與別人爭辯，為人太耿直，說話不圓滑的人，很難在官場上混得開。這里的“情”，指的是情緒化，感情用事，“立事”是說對一件事做出決策。聯(lián)合起來就是，太容易感情用事的人，無法做出正確決策。只要是人，都會有感情，容易感情用事的人，一旦在面對巨大決策之時，經常會做出錯誤決策。劉備得知關羽被殺，喪失理智不聽勸告，執(zhí)意要去干東吳，結果以失敗告終。這句話與慈不掌兵、善不為官有異曲同工之處，生在古代皇家，每一個人都是靠著狠勁兒殺出一條條血路。李世民當初如果不夠狠，就當不了皇帝，想要身居高位，就要放棄仁慈，從敵人身上一步步踩過去。這些話出自《增廣賢文》，多多少少對世人有一定幫助，但古代與現(xiàn)代已經完全不同，它所反映的也只是當時的社會寫照。
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