【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《<論語(yǔ)>十二章》中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃爍著智慧的光輝， 給我們以人生的啟迪。有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。請(qǐng)準(zhǔn) 確理解“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”（《論語(yǔ) ·雍也》） 這句話的思想內(nèi)容， 根據(jù)你的聯(lián)想和思考，寫一篇文章。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息； 不少于 800 字。

【同類作文題目】

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

孔子曾說：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@句話強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一是成為君子的關(guān)鍵。只有當(dāng)質(zhì)樸(內(nèi)在品質(zhì)) 與文采(外在表現(xiàn)) 達(dá)到平衡時(shí)，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面的修養(yǎng)和成長(zhǎng)。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考? 請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

這句話的大意是，質(zhì)樸多于文采，就會(huì)顯得粗野，文采多于質(zhì)樸，就難免流于浮 夸。只有質(zhì)樸和文采配合適當(dāng)，才能成為君子。此處的“文”字涵義較廣，大致相當(dāng) 于我們今天所說的“文化教養(yǎng)”，在當(dāng)時(shí)即所謂“禮樂”，但其中也包括了學(xué)習(xí)詩(shī)書 六藝之文?！百|(zhì)”則指人的樸實(shí)本性。如果人依其樸實(shí)的本性而為，雖然也很好，但 不通過文化教養(yǎng)終不免會(huì)流于“粗野”。相反地，如果一個(gè)人的文化雕琢掩蓋了他的 樸實(shí)本性，那又會(huì)流于浮華。前者的弊端是有內(nèi)容而無適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，后者的毛病 則是徒具外表而無內(nèi)涵，所以孔子才認(rèn)為真正的“君子”必須在“文”“質(zhì)”之間配 合得恰到好處。  

【參考立意】

1、一個(gè)成熟的個(gè)體應(yīng)該在內(nèi)在本性培育與外在學(xué)習(xí)之間取得平衡，繼而形成一位既有獨(dú)立性又能合群的現(xiàn)代“君子”。

2、只有將內(nèi)在美與外在美統(tǒng)一于一身的人才稱得上完美。

3、我們應(yīng)在知識(shí)、道德、審美等多個(gè)方面進(jìn)行全面的提升，只有這樣才能達(dá)到內(nèi)外兼修的境界。

【佳作展示】

1、文質(zhì)彬彬，方顯君子之風(fēng)

在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，孔子以其深邃的智慧和博大的胸懷，為后世留下了無數(shù)寶貴的思想財(cái)富。其中，“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”這一論斷，不僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的深刻洞察，更是對(duì)理想人格的高度概括。它告訴我們，真正的君子，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一，既不過分質(zhì)樸而顯得粗野，也不因過分追求文采而顯得虛浮。

內(nèi)在品質(zhì)，即“質(zhì)”，是個(gè)人的道德修養(yǎng)、性格特質(zhì)和內(nèi)在精神世界的總和。它如同深埋地下的樹根，雖不顯于外，卻是支撐大樹茁壯成長(zhǎng)的關(guān)鍵。一個(gè)擁有高尚品質(zhì)的人，內(nèi)心堅(jiān)定、正直無私，能夠抵御外界的誘惑和干擾，保持一顆純凈如初的心。他們行事光明磊落，待人真誠(chéng)友善，無論身處何種環(huán)境，都能堅(jiān)守自己的原則和底線，不為外物所動(dòng)。

然而，僅有內(nèi)在品質(zhì)是不夠的，外在表現(xiàn)，即“文”，同樣重要。它是個(gè)體在社會(huì)交往中的言行舉止、穿著打扮以及文化素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。如果說內(nèi)在品質(zhì)是靈魂，那么外在表現(xiàn)就是這張靈魂的皮囊。一個(gè)懂得修飾自己、注重禮儀的人，能夠給人留下良好的第一印象，也更容易在人際交往中獲得他人的尊重和信任。同時(shí)，外在的文采也是內(nèi)在品質(zhì)的一種延伸和展現(xiàn)，它能夠讓人的內(nèi)在美得以更好地傳遞和感知。

然而，過分追求外在表現(xiàn)而忽視內(nèi)在品質(zhì)，或是一味強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品質(zhì)而忽視外在修飾，都會(huì)導(dǎo)致人格的失衡。前者可能讓人變得虛榮、浮躁，失去了內(nèi)心的寧?kù)o和純真；后者則可能讓人顯得粗俗、木訥，難以融入社會(huì)的大環(huán)境。因此，孔子提出了“文質(zhì)彬彬，然后君子”的理想人格標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在品質(zhì)與外在表現(xiàn)的和諧統(tǒng)一。

真正的君子，應(yīng)當(dāng)像孔子所描述的那樣，既具備高尚的品德和內(nèi)在修養(yǎng)，又能夠在外在表現(xiàn)上做到得體、大方、有教養(yǎng)。他們懂得如何在保持內(nèi)心純凈的同時(shí)，適當(dāng)?shù)匦揎椬约海愿玫剡m應(yīng)社會(huì)的需要；他們也能夠在追求外在美好的同時(shí)，不忘內(nèi)心的修煉和提升，始終保持一顆謙遜、包容的心。

在當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)條件的日益豐富和多元文化的交融碰撞，人們對(duì)外在形象的重視程度越來越高。然而，我們更應(yīng)警惕的是，不要被表面的光鮮所迷惑，而忽視了內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)和提升。只有真正做到內(nèi)外兼修、文質(zhì)彬彬，才能成為真正的君子，贏得他人的尊重和社會(huì)的認(rèn)可。

總之，孔子關(guān)于“文質(zhì)彬彬，然后君子”的論斷，不僅是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的深刻洞察，更是對(duì)理想人格的高度概括。它提醒我們，在追求外在美好的同時(shí)，更要注重內(nèi)在品質(zhì)的提升和修煉，只有內(nèi)外兼修、和諧統(tǒng)一，才能成為真正的君子，書寫出精彩的人生篇章。

2、質(zhì)者文之本，文者質(zhì)之彰                         

不夜霓虹，不過浮光掠影；詩(shī)意棲居，方為生命真諦。不論是毛筆制作中首要功能始終高于費(fèi)盡心機(jī)的巧飾，抑或是紫砂茗壺制作中縮小形制以求與文人品茗之道相合，均凸顯出“文質(zhì)相稱”之重要性。故曰：質(zhì)者文之本，文者質(zhì)之彰，文質(zhì)彬彬，為真君子。

所謂“文”，即外表之裝飾；所謂“質(zhì)”，即內(nèi)在之本質(zhì)。是的，盛大之質(zhì)不可以微末之文相飾，粗陋之質(zhì)不可與華麗之文相配。孔子言“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，故曰：唯文質(zhì)彬彬，相得益彰，方為真君子。

質(zhì)者文之本，猶江河之源頭，草木之根系。江河無源則涸，草木無根則枯。文而無質(zhì)，不過空中樓閣，鏡中之花，水中之月。當(dāng)今時(shí)代，重“文”者眾，重“質(zhì)”者寡，故浮躁之風(fēng)四起，“涂層現(xiàn)象”不絕。在如今“看臉的時(shí)代”，人們過多傾向于外表的華麗，而忘記內(nèi)涵的重要性。其實(shí)，外表只是承載靈魂的空殼，它并不能幫你一生一世。再美的花朵，也有凋謝之日，容顏再靚麗，終有老去一天。但修養(yǎng)與文化的沉淀只會(huì)伴隨歲月流逝而越積越厚。

文者質(zhì)之彰，如夜空之星光，花朵之顏色。文是質(zhì)的表現(xiàn)，有何“質(zhì)”，便稱以何“文”，不可錯(cuò)位相配。古往今來，唯文質(zhì)相稱者可為君子。君不見王羲之懷書圣之質(zhì)，臨池學(xué)書，于曲水流觴處龍飛鳳舞，成《蘭亭集序》流百世；君不見陽(yáng)明先生懷圣賢之質(zhì)，訪遍名山，胸中藏道儒仙佛百家言論，匯而成洋洋心學(xué)傳千古。文質(zhì)相稱者，知己所從來，亦明何處去。文質(zhì)相稱，縱有浮云遮月，自可守得云開，上九天而攬明月；文質(zhì)兼具，縱有暗夜無邊，自可撕裂黑暗，向長(zhǎng)空而迎霞光。

揆諸當(dāng)下，無數(shù)巧言令色者空有華麗之“文”，內(nèi)里卻無載道之“質(zhì)”?！疤善揭蛔濉笨赵S自己以“與世無爭(zhēng)”之“文”，內(nèi)里卻是逃避現(xiàn)實(shí)之“質(zhì)”；內(nèi)卷成風(fēng)者自詡勤奮刻苦之“文”，內(nèi)里卻是盲從迷惘之“質(zhì)”，當(dāng)代之青年，渾不顧“質(zhì)”之薄厚，更遑論“質(zhì)”與“文”是否相稱，全然亂了章法。唯以質(zhì)為本，以文為彰，方為文質(zhì)彬彬之真君子。

質(zhì)為文之本，方有江河萬道東流去，巨浪排空，浩浩湯湯；文為質(zhì)之彰，方有暮色晨曦一身集，陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，生生不息。吾儕正應(yīng)以質(zhì)為本，以文為彰，拂去明珠之積塵，成文質(zhì)彬彬之真君子，自帶光芒！