《懷仁集王羲之圣教序》墨跡本

家有學(xué)子 2024-09-11 發(fā)布于甘肅

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學(xué)行書(shū)繞不開(kāi)《圣教序》，后世米芾、趙孟頫、董其昌等無(wú)數(shù)書(shū)法宗師無(wú)人不學(xué)《圣教序》。

《圣教序》由懷仁“集字”而成，貞觀二十二年，唐太宗根據(jù)“玄奘西行”一事撰序，李治作記，再加入翻譯的經(jīng)文，組成了《圣教序》。弘福寺懷仁和尚等40人耗時(shí)20年，全國(guó)廣搜王羲之傳世作品中單字，共同完成了集字《懷仁圣教序》。懷仁集字本意就是迎合唐太宗弘揚(yáng)王羲之書(shū)法所作，充分考慮到了書(shū)圣書(shū)法之筆法、結(jié)構(gòu)、開(kāi)合向背、布白、氣韻等變化，與王羲之真跡無(wú)差。

然而，長(zhǎng)久以來(lái)，我們所見(jiàn)到的《圣教序》，均是拓片本。墨跡本的作品經(jīng)過(guò)摩刻上石之后，縱然刻功再精深，也只剩基本的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)，筆觸全然丟失，更別談運(yùn)筆提按頓挫與氣息變化了。隨著腐蝕和風(fēng)化，現(xiàn)代拓片恐怕連基本形態(tài)都已失真。

米芾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“石刻不可學(xué)，但自書(shū)使人刻之，已非己書(shū)也，故必須真跡觀之，乃得趣。”作為普通的書(shū)學(xué)者來(lái)說(shuō)，畢竟不是每一個(gè)人都有啟功先生“透過(guò)刀鋒看筆鋒”的功力。

早在南宋時(shí)期，王羲之真跡蹤跡全無(wú)，成為書(shū)法界遺憾，然而近幾年，臺(tái)北故宮館藏清點(diǎn)，意外發(fā)現(xiàn)一幅王羲之真跡，它就是墨跡剪字《懷仁集王圣教序》。

墨稿清晰完整，墨色濃淡、枯潤(rùn)變化尤為精彩，細(xì)節(jié)用筆牽連映帶是碑刻拓片《圣教序》遙不可及的。

我們可以毫不夸張地說(shuō)，這件墨跡《圣教序》要讓《蘭亭序》都黯然失色，因?yàn)椤短m亭序》只是其中一小部分，其精華都已在《圣教序》中了。而墨跡本《圣教序》，要遠(yuǎn)勝拓本百倍。

《圣教序》墨跡的發(fā)售，能讓我們看到王羲之的用筆痕跡和氣息，真是一件了不起的事情。

我們?nèi)绻麑⑦@件墨跡本《圣教序》研究透徹，必將助我們書(shū)法水平會(huì)全方面地更上一層樓。

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《圣教序》墨跡本

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