甲辰正月初六

2月15日，甲辰正月初六。

春節(jié)假期馬上就要結(jié)束，不少從外地回到忻州過年的人開始陸續(xù)返回工作或者生活的異地。來忻州古城的人多數(shù)是不需要趕時(shí)間的本地人，或者是路程不遠(yuǎn)的忻州各縣（市區(qū)），還有省城太原等地的游客。

多數(shù)人對歷史其實(shí)是模糊的，即使是對本地的歷史也只知大概，甚至對許多的史實(shí)毫無了解。走進(jìn)博物館就相當(dāng)于走進(jìn)歷史，其中的藏展品總會(huì)引起游客不同的興趣。有的游客就在觀賞“九原文脈”分布圖的時(shí)候，看著上面標(biāo)繪的“城隍廟”問：“忻州的城隍廟在哪兒？“城隍爺是哪位？”

要說忻州的城隍廟和城隍爺，需要先說說“城”與“隍”。

在古代，城是指城邑四周的墻垣，里面的叫城，外面的叫郭。城字單用時(shí)，包含城與郭之意。城、郭對舉時(shí)只指城。城在古代還有國、國家的意思。什么是隍？《易經(jīng)·泰卦·上六》講：“城復(fù)于隍，勿用師，自邑告命貞吝?！边@里的“城復(fù)于隍”指城墻毀損倒塌在護(hù)城濠里，所以可知隍就是指護(hù)城濠?！墩f文》中解：“隍，城池也，有水曰池，無水曰隍?！币簿褪钦f，沒有水的護(hù)城濠溝就是隍?？梢?，過去的“城”和“隍”都是起保護(hù)作用的。班固《兩都賦序》所言：“京師修宮室，浚城隍?！本蜆O好的解釋了城與隍的這種特殊作用。

據(jù)史書記載，城隍演變成道教中守護(hù)城池之神，成為一種信仰是從南北朝時(shí)期興起，至明清時(shí)期，漸由守護(hù)神演變成與人間政府所派遣的“陽官”對應(yīng)的“陰官”，專責(zé)這一地區(qū)的大小陰間事務(wù)，乃護(hù)城佑民、主掌冥籍之神。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由當(dāng)?shù)氐睦习傩兆孕羞x出，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是殉國而死的忠烈之士，或是正直聰明的歷史人物，可見百姓對城隍的重視。

祭祀城隍的習(xí)俗在隋唐時(shí)僅流行于江南一帶，中唐以后，各州郡相繼設(shè)立城隍祠，城隍信仰逐漸發(fā)展成全國性信仰。明朱元璋于洪武二年正月“封京都及天下城隍神”。自清代開始，民眾一般把城隍歸為都城隍（公爵，威靈公）掌管??；府城隍（侯爵，綏靖侯）掌管府；縣城隍（伯爵，顯佑伯）掌管縣等幾類。此后，城隍信仰在歷代帝王的推崇下遍及中國各地，幾乎每個(gè)縣城都有一兩座建筑雄偉堂皇的城隍廟。城隍下轄有文武判官、各司大神、甘柳將軍、范謝將軍、牛馬將軍、日夜游神、枷鎖將軍等神。

各地所奉城隍爺并不統(tǒng)一，而是由當(dāng)?shù)貧v史上的忠良賢達(dá)，或者當(dāng)?shù)亻_化民智、提高民生有很大貢獻(xiàn)的國主或官員來擔(dān)任。因?yàn)?，?fù)有保一方城池安全平安之責(zé)，所以，大多城隍廟里掛有“綱紀(jì)嚴(yán)明”、“浩然正氣”、“護(hù)國庇民”、“我處無私”、“節(jié)義文章”、“發(fā)揚(yáng)正氣”等匾額。有的城隍廟會(huì)懸掛“作事奸邪任爾焚香無益，居心正直見吾不拜何妨”、“善惡到頭終有報(bào)，是非結(jié)底自分明”、“善行到此心無愧，惡過吾門膽自寒”等楹聯(lián)。

忻州的城隍廟設(shè)于何處？

明萬歷所修《忻州志》記載：“城隍廟，治西。洪武三年，改舊郡治，建封靈佑侯，碑存?！边@就是說，據(jù)碑記載，城隍廟原來在忻州的城西，后來遷到城內(nèi)東大街中部。具體講，就是現(xiàn)在東街小學(xué)所在位置。

據(jù)記載，忻州城隍廟位于路北，坐北朝南，整體為“目”字形，中軸對稱，前后四進(jìn)四合院結(jié)構(gòu)，最南端為高大雄偉的連三木結(jié)構(gòu)牌樓。牌樓兩邊，石獅雕刻，威猛雄壯，獅口微開，顯然為明代風(fēng)格。木牌樓與馬路對面的九龍照壁遙相對應(yīng)，琉璃九龍，或并身，或纏繞，造型靈動(dòng)，躍躍欲飛。連三牌樓左右兩側(cè)稍遠(yuǎn)處，分別有兩座與馬路正交的過街牌樓，東西相對。四者均為歇山頂結(jié)構(gòu)，綠色琉璃瓦頂，金色鴟吻在脊帶兩端相對。廟的中軸線上，從南向北依次分布著山門戲樓、獻(xiàn)殿和后大殿三個(gè)主要建筑，東西兩側(cè)各有九間東西配殿。牌樓左右是鐘樓和鼓樓。正中是面闊五間、高三層的山門戲樓。正中的石碹門洞與連三牌樓中門正對，為城隍廟正門。城隍正大殿上懸掛有“神恩浩蕩”“賞罰無私”的匾額，楹聯(lián)為“白日無私，貧富一般照臨；青天有眼，善惡兩樣分明”。忻州的城隍廟在明清兩代進(jìn)行過多次重修保護(hù)，雖經(jīng)多次戰(zhàn)亂卻未損毀。

新中國成立初期，“二完小”，即忻縣第二完全小學(xué)選擇占用了城隍廟。20世紀(jì) 60年代，為響應(yīng)“教育要革命，學(xué)制要縮短”的要求，小學(xué)改為五年、初中改為二年的“七年制學(xué)?！睉?yīng)運(yùn)而生。忻縣二完小即第二完全小學(xué)演變成東街七年制學(xué)校。為了將東西配殿作為教室使用，殿內(nèi)的神像被拆除，其他建筑那時(shí)都還完整。20世紀(jì)70年代，因?qū)W校擴(kuò)容等原因，城隍廟古建筑被一一拆除?，F(xiàn)在只留有過去的二株古槐。

據(jù)載，忻州的城隍爺原來供奉的是漢初賢相蕭何，因年代久遠(yuǎn)損毀。明洪武三年重建時(shí)，威鎮(zhèn)三關(guān)的宋代名將、人們熟知的“楊六朗”——楊延昭成為忻州城隍爺。城隍廟大殿正中塑有成為城隍神的楊六郎身著紅袍，手執(zhí)紙扇而坐，左右站有文武二判官，上方掛著“楊府靈佑侯”金字大匾。兩邊有“白日無私貧富一般照臨，青天有眼善惡兩樣分明”的對聯(lián)。聯(lián)后懸掛有一大算盤，上刻著四個(gè)字“不由人算”，算盤上的算珠有上有下，象征神界正在進(jìn)行“大乘除”。算盤的旁邊立了二塊巨額。巨額上寫的是：“為善者昌，為惡者亡”。據(jù)說“靈佑侯”，是為明太祖朱元璋在1371年對“城隍”的封號。

忻州的城隍廟已經(jīng)湮滅在歷史深處，但在城隍廟原址上的東街小學(xué)還一直生機(jī)勃勃，培養(yǎng)著一代代的后人。

歷史的這種演變和發(fā)展也只能在歷史中去探尋，因此，一個(gè)地方絕不能缺少承載和反映歷史的博物館。

（文|梁生智）

山西畫報(bào)忻州記者站