隨著電視劇《走向共和》的熱播，蘇州人翁同龢逐漸為世人所知，但整體偏于負面，例如固執(zhí)保守，不愿意支持李鴻章的洋務運動。不過作為讀書人，他卻取得了封建時代的最高成就，歷任同治、光緒兩朝的帝師。除此之外，他與實業(yè)狀元張謇之間的師生情誼，堪稱一段佳話。

《走向共和》中的翁同龢

翁同龢（1830年—1904年），字聲甫，晚號松禪老人，江蘇常熟人。古代讀書人有兩個最高理想，一是當?shù)蹘?，二是成圣人，杜甫總結(jié)成“致君堯舜上，再使風俗淳”。前半部分的“致君”實際就是以帝師的身份協(xié)助君王，后半部分的“風俗淳”是儒家三立中的立德，能達成的都是儒家思想中的圣人。翁同龢幸運的達成了第一個成就，亦就是成為同治、光緒兩朝帝師。

常熟翁氏家族，自乾隆朝開始就是常熟當?shù)赜忻氖嘶录易?，素來有著“一雙宰相，兩輩帝師，三位公卿，四代翰林，五人進士，代有高才”的贊譽。翁同龢一生科舉順遂，仕途順達。咸豐六年（1856年）二十六歲的翁同龢狀元及第。清朝最年輕的狀元是乾隆朝的于敏中，乾隆二年（1737年）時年二十三歲時考中狀元。翁同龢比于敏中多花了三年，但在清代依然名列前茅。

帝師一詞最早來源于漢初三杰的張良，《史記·留侯世家》記載：“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於良足矣?！?/span>清代可稱帝師者眾，有37位，其中著名的有康熙朝的湯若望，嘉慶朝的朱珪，道光朝的曹振鏞，以及同治、光緒兩朝的翁同龢?？上У氖峭?、光緒二帝都受到慈禧的鉗制，無從施展自身的政治抱負，因而也未能展現(xiàn)翁同龢的教學成就。除了培養(yǎng)皇帝，翁同龢特別留意于教導門生弟子，著名的有“翁門六子”，南通張謇是其中的佼佼者。

張謇

相比于翁同龢而言，張謇的科舉之路非?？部?。張謇五次鄉(xiāng)試不中，四次會試不中。更糟心的是，家族在他之前，三代無人通過考取科舉做官，被稱為“冷籍”。張謇為了提升考中的概率，無奈冒充如皋縣秀才張駒的孫子。按照科舉規(guī)定，這種行為稱冒籍，類似今日的“高考移民”，一經(jīng)發(fā)覺，就要斥革，還要處罰。張謇因冒籍，被知情者屢屢勒索，日漸拮據(jù)。所幸知州孫錦云愛才，出面予以解決。

張謇中秀才后，鄉(xiāng)試卻屢次不中。被逼無奈，張謇在備考期間開始了他的幕僚生涯，先后為恩人孫錦云以及淮軍將領吳長慶擔任幕僚。在吳長慶帳下時，張謇迎來了人生中的轉(zhuǎn)折點。光緒八年（1882年），朝鮮發(fā)生“壬午兵變”，日本借機陳軍朝鮮，吳長慶率部入朝，遏制日本野心。張謇針對局勢，發(fā)表《條陳朝鮮事宜疏》《壬午事略》《善后六策》等文章，主張對日采取強硬政策，文采斐然，一針見血，一時遍傳長城南北。

由此，張謇進入翁同龢的視野中，并受到賞識。翁同龢喜愛張謇，早先主要處于兩點。第一，翁同龢是朝中堅定的“主戰(zhàn)派”領袖，世稱帝黨，一直與主和的李鴻章對峙。張謇作為吳長慶幕僚，了解前線局勢，且其強硬的主戰(zhàn)傾向，讓翁同龢在朝堂爭論中占據(jù)主動。第二，兩人是半個老鄉(xiāng)。張謇生于南通，祖籍蘇州常熟。張謇父親的墓志銘記載：“張之族望不一，自晉而后，著于吳中。元季之亂，始遷祖建由蘇州常熟來通，至府君蓋十有五世”。民國時期，張謇纂修《南通張氏常樂支譜》。他在所作序言中，寫道：“張氏之在南通也不一族，而三姓街之張，丁為盛。舊譜言，元季建公自常熟土竹山遷通，生十子，后各有一莊以居，名十張家園?！?/span>可見張謇一直以祖籍常熟為榮，翁同龢自然把張謇當成同鄉(xiāng)。

翁同龢

光緒十一年(1885年)，時年三十三歲的張謇，赴京參加順天鄉(xiāng)試，這是張謇第六次鄉(xiāng)試。因為在朝期間表現(xiàn)，張謇已蜚聲朝野。這一科的正主考是潘祖蔭，副主考是翁同龢，他們都了解張謇，對他非常看重，將張謇的試卷從第六提到第二，稱“南元”，因慣例第一名籍貫必須是順天府(北京)、直隸(河北)人。翁同龢在張謇應試期間，曾專門拜訪過他。這是翁張第一次會面，張謇在自編年譜中記述：“（翁同龢）知余寓所距宅不遠，訪余于廟，余一答謝”。而翁同龢也在日記中寫道：“飯后訪張季直優(yōu)貢，謇，南通人，名士也，年卅三”。

當時翁同龢已貴為帝師、戶部尚書，居然屈尊主動去找張謇，可見其對張謇的欣賞。一般認為，張謇在光緒二十年(1894年)考中狀元后，翁張二人才結(jié)成師生關系。實際上此次會面后，翁張二人的關系就已經(jīng)超出同鄉(xiāng)范疇，儼然師生相處。光緒十三年（1887年）張謇為翁同龢作《常熟尚書六十壽序》記載：

“濩落”意為淪落失意，特指當時張謇沒有進士功名，在祝壽弟子中地位較低，翁同龢不僅不嫌棄，而且請張謇為祝壽文章作序，等于將張謇看做最重要的學生，可知翁同龢對張謇的看重。

近現(xiàn)代 張謇 張謇行書七言聯(lián) 臺北故宮博物院藏

不僅如此，在絕定讀書人命運的科舉中，翁同龢更是大力襄助。張謇自光緒十一年(1885年)到光緒二十年(1894年)的十年間，一共參加了五次會試。而翁同龢在這五次會試中，都給予了極大的關注以及扶持。在前四次會試考試中，翁同龢都曾囑咐過各方考官要注意張謇的卷子，不要遺漏此大才。令人感到惋惜的是，這四場會試中考官都將別人的卷子誤當成張謇的，使張謇未被錄取。

在張謇歸鄉(xiāng)期間，翁同龢與他書信往來頻繁。在《翁松禪致張嗇庵手書》中，翁同龢在光緒十六年(1890年)寄信給張謇，書信中言：

聽說張謇來信，翁同龢心急難耐，剛剛吃完飯就開始翻看?？吹綇堝佬那轭H為“悒怏”（憂郁），馬上疏導學生看事情要注重全局，不要拘泥細節(jié)，諄諄教誨，一片真心。石室書院在連云港，翁同龢的祖父翁咸封曾經(jīng)講課其間。張謇在石室書院“主講極好”，親上加親。

光緒十八年(1892年)，張謇再次會試失利。翁同龢想挽留張謇在北京做官，管理國子監(jiān)南學，派侄孫翁斌孫到張謇寓所勸說。但張謇堅持回鄉(xiāng)，離開北京前，寫了四首五言詩《奉呈常熟尚書四首》，表達對乃師繾綣情深：

在這四首詩中，第一首將翁同龢比作求才若渴、獎掖后進的韓愈、歐陽修,把自己比作初出家門的蘇軾，一心向往投拜在歐陽修門下。但在第二、三首詩中，為了不“墮此禮義軀”，他只能拒絕翁同龢的好意，不去國子監(jiān)任職。在第四首詩中，他把翁同龢對他的眷念青睞，看成如山岳之重,而自已也是始終懷著知遇之感與仰止之心的，但是“江鄉(xiāng)有閑田，先歸料鋤攫”，他最后還是選擇落地歸鄉(xiāng)。翁同龢見張謇去意堅決，也就不再挽留。

近現(xiàn)代 張謇 行書七言聯(lián) 臺北故宮博物院藏

接連的失利，令張謇心灰意冷，幾乎就要放棄參加科舉了。但是在父命之下，張謇參加了光緒二十年(1894年)的恩科，《嗇翁自訂年譜》中記載道：父年七十有七，體氣特健，因兄請命曰：“兒試誠苦，但兒年未老，我老而不，可更試一回。兒兄弟亦別久，藉此在京可兩三月聚，我心亦慰?！?/span>余不敢違，然意固怯，遲遲乃行。從年譜中可以看出，張謇當時心懷忐忑，對科舉已經(jīng)感到絕望，拖延了很久才趕赴京城參加會試。

這次科舉中，翁同龢使出全力，幫助張謇狀元及第，踏上仕途。張謇先在會試中第六十名，接著在復試時，初被定十一名，翁同龢將其改成第十名，到殿試時，翁同龢更將他提到第一名。按慣例,殿試卷也是糊名的，由八名讀卷官分閱,按官階從第一到第八。如某些卷子分在官階最高的讀卷官處，則其中最好的一卷即可初定為狀元。張謇的卷子分在官階第三的翁同龢處,則只能初定為探花。據(jù)傳說，翁同龢收到張謇的卷子，匆匆評閱，便聯(lián)合其他考官，勸說官階第一的張之萬定張謇為狀元。并特地向光緒介紹說：“張謇，江南名士，且孝子也?！?/span>于是張謇獲得狀元。

張謇應試的殿試策 圖源：江蘇教育數(shù)字博物館

翁同龢向光緒匯報時的“且孝子也”，頗為值得玩味。光緒當時剛剛親政，正是奮發(fā)有為，需要大量人才的時候，國內(nèi)外局勢如此緊張，介紹狀元候選人，強調(diào)一個“孝”字，有點莫名其妙。實則當時慈禧仍然掌權，這可以從帝黨的翁同龢只能在考官中排位第三，后黨的考官卻位列第一可以看出。本輪狀元貌似“放權”由光緒決定，實則還是要過慈禧一關。

“江南名士”實際暗示張謇與翁同龢是同鄉(xiāng)，都是帝黨一員，且頗有才華，是為了讓光緒能夠認可他?！扒倚⒆右病备鼮殛P鍵，因光緒是慈禧的嗣子，慈禧希望他能像親兒子一樣孝順自己，實則也是作為帝師，不動聲色教授光緒如何向慈禧匯報，才可以坐實狀元的位置。為了張謇中狀元，苦心孤詣，師恩如海。

張謇“進士及第”捷報 圖源：江蘇教育數(shù)字博物館

張謇中狀元后，馬上開始反哺老師。光緒二十年(1894年)八月至十一月，翁同龢連寫九封信，向張謇咨詢中日朝三國關系，以及在中日戰(zhàn)爭中應當采取的策略。光緒二十一年(1895年)五月，翁同龢在信函中寫道：“雄論欽服，法刓必變，有可變者，有竭天下賢智之力而不能變者矣。瀚海以北甌脫也，天山虛邑也，衛(wèi)藏羈縻也，如何？此別未知何日相見，仲魯同行否？早晚有信，托季鹺使也。日來意思甚劣，無由走送，聊致此意?！?/span>在書信中談到“瀚?！?、“天山”、“衛(wèi)藏”實際指的是蒙古、新疆、青藏等邊疆地區(qū)。邊疆的危機導致國家不得不變法，信中充滿了對張謇才華的信任。

張謇中狀元金榜（復印件） 圖源：南通博物苑官微

等到了光緒二十四年(1898年)四月，戊戌變法失敗后翁同龢開缺回籍,他的政治生涯正式完結(jié)。張謇寫了一首詩，《奉送松禪老人歸虞山》：

翁同龢支持維新變法又反對操之過急，既為后黨所忌恨，又觸動光緒帝，此詩的三、四句寫的正是此時翁同龢的危險處境，如履薄冰，腹背受敵。張謇勸慰老師安然返鄉(xiāng)，享受天元風光。而“七年前約故應溫”指的是七年前張謇科舉落第還鄉(xiāng)，今次輪到翁同龢罷官歸隱。

此后不久，張謇不喜當時政治氛圍，掛冠返鄉(xiāng)，興辦實業(yè)，師徒前后腳離開北京。光緒二十四年(1898年)四月，翁同龢去信張謇：“聞足下以經(jīng)濟科薦，固知未必待試，何歸期之速耶？蘇堪、子培在何處？仆頃將赴章門，來箋當攜以往，好詩無暇奉和，《荷鋤圖》歸后題寄。足下初冬旋里，仆亦此時歸也。草草不盡百一?！?/span>

大生紗廠 1899年建成

張謇半生追求科舉，對做官自然看的很重，此次歸鄉(xiāng)，恐怕一半因為他認為實業(yè)可以興國，一半因為他是翁同龢一系，受到牽連。然而，卻在歷史的撮合下，悄然成就了一段傳奇。張謇一生功業(yè)，主要在創(chuàng)辦實業(yè)，將南通打造為“近現(xiàn)代第一城”，甚至被毛主席稱贊為舊中國工業(yè)發(fā)展不能忘記的“四個人”之一。這些成就大多在1894年考取狀元之后取得，翁同龢對實業(yè)所知不多，對張謇的指導恐怕也比較有限。但他幫助張謇博取了第一桶政治威望，對其人生發(fā)展功不可沒。張謇的人生逐漸走向輝煌，而代表翁同龢的政治生命的蠟燭卻即將燃盡。

雖然翁同龢以一種很不光彩的方式退出官場，張謇卻一直很關心老師，書信來往頻繁。光緒二十九年(1903年)八月，翁同龢連書兩封信，寫道：“承惠銀元二百，?顏拜受。悠悠四海，惟真相知者知我空貧耳！新稻及粟、魚干、百合，一一捧領?！?/span>，“百歲酒正思配制，承惠適如所欲，椒雞異味，平生未嘗，山藥、百合，此間所產(chǎn)迥不如江北，得之可以卒歲，珍感不盡?！?/span>從兩封信中可以看出張謇對翁同龢至誠至孝，給翁同龢贈送銀兩以及稻粟等日常用品。

翁同龢在書信中提到的“惟真相知者知我空貧耳”，實際上與當時民間的傳言有關。當時民間流傳著一副對聯(lián)：宰相合肥天下瘦，司農(nóng)常熟世間荒。

上聯(lián)嘲諷的是李鴻章中飽私囊，貪污受賄。李鴻章是安徽合肥人，所以“合肥”代指的是李鴻章?！胺省笔且徽Z雙關，即是“合肥”的“肥”，又表示李鴻章是個大貪官，肥了自己的口袋?！笆荨弊钟玫脴O其精準，和這個“肥”形成了鮮明的反差，通過鮮明的對比表達了辛辣的諷刺。

下聯(lián)嘲諷的是翁同龢。翁同龢是江蘇常熟人，下聯(lián)的“常熟”就是代指翁同龢。翁同龢曾經(jīng)擔任戶部尚書，清代戶部尚書習慣上稱為大司農(nóng)?！俺Ｊ臁币彩且徽Z雙關，與“天下荒”形成了鮮明的對比，說的是“翁同龢自己是年成豐收，日進斗金，享受美滿日子，但是老百姓過的卻是饑荒的日子”。

容閎曾在《西學東漸記》中說李鴻章有“私產(chǎn)四千萬以遺子孫”。梁啟超也在《李鴻章傳》里認為李鴻章的財產(chǎn)“數(shù)百萬金，概意中事也”。因此李鴻章明顯是一個貪賄之徒。翁同龢應該沒有像李鴻章一樣大肆貪污，但其本人是否清廉我們就不得而知了。

清 翁同龢 上李鴻章十月二十八日函冊頁 臺北故宮博物院藏

在光緒二十九年(1903年)八月，翁同龢寫了一首詩給張謇《簡張季直》：

其中“張季子”就是指張謇，“雄才能斂抑”實際上在說張謇興辦實業(yè)的事情?！耙凰帜媳薄敝傅氖浅Ｊ炫c南通地理雖近，卻被一條長江分隔成兩邊。

從光緒二十四年(1898年)翁同龢開缺回籍至光緒三十年(1904年)去世前夕的七年中，張謇曾三次專程到常熟看他。張謇最后一次看望時，翁同龢已經(jīng)重病在身，但張謇“仍惓惓于舊恩”。1904年，翁同龢去世前夕，自擬挽聯(lián)一副：朝聞道，夕死可矣；今而后，吾知免夫。

上聯(lián)意思比較簡單，說明翁同龢自認為一生都在追求政治的正確道路，無怨無悔。下聯(lián)出自《論語》：“曾子有疾，召門弟子曰：啟予足，啟予手。詩云：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！”講的是曾子臨終前，把他的弟子召集過來，叮囑要謹慎行事。翁同龢要求張謇為之書寫此挽聯(lián)，說明將其看為最重要的弟子，衣缽傳人。

清 翁同龢 石樓晚照圖 臺北故宮博物院藏

翁同龢去世后，張謇作另寫了一副挽聯(lián)：

上聯(lián)的“朱大興”指的是嘉慶朝帝師朱珪，因出生在順天府大興縣，被人稱作朱大興?！袄钗恼笔侵腹饩w朝帝師李鴻藻，因死后謚號為文正，后人就稱他為李文正。以上兩人都是帝師，而且謚號都是封建時代文臣的最高規(guī)格“文正”。翁同龢因為戊戌變法失敗后，革職回家，1904年去世的時候連謚號都沒有。張謇認為他的功績可以比肩朱大興，不如李鴻藻，就是在為恩師蓋棺定論，認為他也應該謚號“文正”。

下聯(lián)的“黨錮傳”取自《后漢書·黨錮列傳》，是指朝廷禁止名士出仕為官。野獲篇是指《萬歷野獲編》，該書記述明代典章制度、人物事件、山川風物、經(jīng)史子集等諸多方面。下聯(lián)實際表明翁同龢晚年遭到朝廷禁錮無法出仕做官，因此他的事跡不見容于類似《后漢書》一類的官方記載，而只能在類似《野獲編》這種民間史書中了解其生平事跡。

等到民國十年（1921年）正月初八，年近七十的張謇跨江而來，拜謁老師的墓地，并出資修建墓廬。

在虞山祭拜翁同龢后第九天，生病的張謇寫下《虞山謁松禪師墓》：

該詩中的“淚頻蓄”“病榻語”表現(xiàn)了張謇對恩師翁同龢的深切懷念，“編管辱”指的是翁同龢被開缺回籍后遭受編管的艱難處境?！八娠L凜猶謖”則是肯定了翁同龢的風骨與氣節(jié)。

同年，張謇在南通修建虞樓，位置定在長江岸邊、馬鞍山頂，向南遠視一江之隔的常熟。虞山是常熟的古稱，此樓是張謇專門為了紀念先師所建，至今仍在默默紀念著這段彌足珍貴的師生情。

虞樓 圖源：南通發(fā)布

從后世的角度看，古代的狀元大多淹沒于歷史長河中，在后世名聲顯著者，只有如王維、柳公權、文天祥寥寥幾人。翻看清代狀元名單，張謇與翁同龢是少有為人熟知的，難能可貴的是他們還是師徒，可稱一大奇觀。

翁同龢與張謇是同鄉(xiāng)，是師生，更是摯友。早年間，翁同龢在科舉上大力扶持張謇，助他順利踏上仕途，實現(xiàn)報效國家的理想。待到翁同龢在戊戌變法中被革職回家后，張謇不負所托，棄官從商，走出了一條實業(yè)救國的道路。雙方二十年來，始終互信互認，守望相助。狀元師徒，青史留名。