什么是知命？

孔子在《論語·為政》篇中自述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

這里的“知天命”意味著到了五十歲，孔子已經(jīng)領(lǐng)悟到了天的意志和自己生命的意義，明白了自己該做什么，不該做什么。

在古人看來，“知天命”不是聽天由命、無所作為，而是謀事在人，成事在天，努力作為但不祈求結(jié)果。

而在近代，梁之永的一篇《知命賦》亦是充滿深刻人生哲理。

文章以“天地茫茫，世事滄桑，生命無常，何須奔忙”為引子，揭示了生命的無常與短暫，勸誡人們不必為世俗的繁華而奔波忙碌，學(xué)會(huì)在努力與放手之間找到平衡。全文如下：

天地茫茫，世事滄桑，

生命無常，何須奔忙？

煩囂俗塵，逐利追名，

殊不知窮通有數(shù)，禍福緣定。

嘆秋霜月夜，長(zhǎng)城猶在，

皇陵宮寂，鄴城臺(tái)荒，

無非似戲如夢(mèng)空一場(chǎng)。

前也悲涼，后亦彷徨。

勸君樂天且知命，淡守本分，

休道是非及榮辱，莫論興衰與成敗。

順自然，循定律，他唱罷來汝登場(chǎng)，

可謂榮華草頭露，富貴花上霜。

蕓蕓眾生終化盡，得失不必掛心腸，

管什么地久天長(zhǎng)，說什么萬古流芳。

閑時(shí)泊處，詩書消憂，

誦幾句《歸去來辭》，

歌半曲《一生何求》。

寄鄉(xiāng)村故里，居前樹下，惜此際好時(shí)光，

邀知己良朋，暢盡樽前酒一觴。

觀瀟瀟落葉隨金風(fēng)，青山伴夕陽。

通過理解和實(shí)踐這一理念，我們可以更好地把握自己的人生方向，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和幸福。

天地茫茫，世事滄桑，

生命無常，何須奔忙？

世間萬物都在不斷變化，生命的長(zhǎng)短和富貴的得失都是無常的，我們應(yīng)當(dāng)放慢腳步，不必過于焦慮和急躁。

人生在世，很多人把名利和物質(zhì)看得比什么都重要。

于是常常被生活的洪流裹挾，從來不曾感受過身邊的寧靜與美好。

莊子說：“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已”，我們不過是宇宙中的一粒塵埃，何必為了一時(shí)的得失而奔波勞碌？

奮斗一生，帶不走一草一木；執(zhí)著一生，亦帶不走一絲虛榮，人終究也只是時(shí)間的過客。

不如順其自然，學(xué)會(huì)知足，懂得何時(shí)該前進(jìn)，何時(shí)該止步。

一時(shí)的得失，不過是人生路上的小波折，煩惱也只是短暫的陰影，不必放在心上，因?yàn)殛柟饪倳?huì)再次照耀，帶來希望和溫暖。

生命有限，但可以活出無限的可能，不畏將來，不念過往，如此便不負(fù)此生。

殊不知窮通有數(shù)，禍福緣定

這句話傳達(dá)了一種宿命論的觀點(diǎn)，認(rèn)為人生的貧窮與顯達(dá)、禍福與興衰都有一定的定數(shù)和緣分。

在這個(gè)世界上，很多事情的發(fā)展并非完全受我們控制的。

盡管我們可以通過努力去改變一些事情，但總會(huì)有些事情是我們無計(jì)可施的，因?yàn)樗鼈兪艿矫\(yùn)的安排。

對(duì)此，我們既要努力爭(zhēng)取，也要學(xué)會(huì)接受。

不能因?yàn)槟承┦虑闊o法改變就開始擺爛，而是在兩者之間找到平衡，既要積極進(jìn)取，也要保持一顆平和的心態(tài)，接受命運(yùn)的安排。

弘一法師說：“生命中許多事情，其實(shí)早已注定，留得住的，無需用力，留不住的，無需費(fèi)力。人到一定年齡，要懂得靜而不爭(zhēng)，萬般隨緣。來者珍惜，去者放手，如果無能為力，那就順其自然，如果心無所待，那就隨遇而安。所得所不得，不如心安理得，所愿所不愿，不如心甘情愿。”

勸君樂天且知命，淡守本分，

休道是非及榮辱，莫論興衰與成敗

《三國演義》開篇引用了楊慎的一首詞，里面這句寫的特別大氣：是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。

世間的榮辱得失，終究不過是過眼云煙。

人總是執(zhí)念太深，追求虛無縹緲的名利權(quán)勢(shì)、想要得到每一個(gè)人的認(rèn)可……

這些執(zhí)念把他們困在原地，動(dòng)彈不得。

有些事情，看清并不難，難的是看輕。

不如放下執(zhí)念，看淡得失。佛家上講：“不執(zhí)于一念，欣然接受不困于一物，隨緣而行?！?/strong>

人生本如過客，世事皆如浮云，何苦心有千千結(jié)。

凡事少一分執(zhí)念，多一分淡然，做個(gè)樂天知命的人也沒什么不好。

春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)！