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《容齋三筆》卷三收有《北狄俘虜之苦》一篇，在《四庫全書》中，此篇題為《黔黎遭兵之苦》。此文係洪邁的父親洪皓在英州刺史任上所親聞，也是其父《松漠記聞》一書中所遺漏的部分，因而洪邁將之單獨輯錄成篇。 早在南北朝時期，北魏攻破江陵之後，將江陵當地的士民不論貴賤全部俘獲，作為他們的奴隸，這大概也是北方少數民族部落一貫的做法。到了北宋靖康之難（1127年）以後，被金人所俘獲者，無論是帝王貴冑，抑或是仕宦之家，全都淪為奴隸，從事苦力勞作。當年的金人給他們的待遇是每人每月發(fā)放五斗稗子（一種類禾的植物所結的草籽），讓他們自己舂搗成米，大約可獲一斗八升稗米，用作他們一月的口糧。另外每年發(fā)放給他們五把麻，讓他們績麻之後編織成衣料，除此之外便再無一錢一帛的發(fā)放了。奴隸中的男人不會績麻編織者只得終年祼體，除了喪盡尊嚴之外，自然也無一絲禦寒之物。由是有人憐憫他們，讓他們擔任造飯的火夫，當他們燒火的時候能接觸到火溫，可當他們剛出外取柴歸來再坐到火爐邊，身上的皮肉因北地苦寒被凍得破裂脫落，沒過幾天他便死去了。 所幸那些有手藝的奴隸，例如醫(yī)者或綉工之類，他們尋常只是團作地上勞作，因而可以用破蓆或蘆葦墊坐或覆蓋身子。遇上主人的客至需要開辦筵席，便會找一些擅長音樂的人去奏樂，這時的樂師奴隸會穿上衣服?？墒且坏┚脐@席散，他們的衣著又將脫去，恢復原初的面貌，依舊環(huán)坐刺綉。金人就這樣對待這些被他們俘獲的宋人，將他們視如草芥，聽憑其自生自滅。 關於這些罕見的文獻，還是洪邁的父親洪皓赴任英州刺史時，由蔡襄的後人蔡寯轉述給他的。蔡寯將這些現象記錄在《甲戌日記》之中，後來蔡寯的兒子蔡大器將這段文字鈔示給了洪皓。然這部分文字內容，洪皓並沒有收錄在其《松漠記聞》一書中，因而洪邁將之獨立成篇以出之。 讀完這樣的文字，誰都會欷歔不禁，然而時過境遷，後人對此的感觀逐漸淡薄，乃至忘卻。其實，金人對待宋人還算是比較“人道”的，要是處在近兩百年來的中國，則境遇更是勝出前朝。我們且不說八國聯軍的侵擾，也不用説日寇的暴虐，單說沙俄侵佔我國領土前後統(tǒng)計多達好幾百萬平方公里。且看而今被沙俄佔領的西北，抑或是東北的海參崴，那些土地上還能見到一個中國人嗎？在那些土地上，除了中國人祖先的纍纍白骨之外，並無生口孑遺。令人啼笑皆非的是還有不少認賊作父的傢伙，正大肆狂謼烏拉，這更是令我們欷歔不已的現實。 附原文 黔黎遭兵之苦 元魏破江陵，盡以所俘士民爲奴，無問貴賤，蓋自古兵荒皆然也。自靖康之後，?於金人者，帝子王孫、宦門仕族之家，盡沒爲奴婢，使供作務。每人一月支稗子五斗，令自舂爲米得一斗八升，用爲?zhàn)f糧；歲支麻五把，令緝爲裘，此外更無一錢一帛之入。男子不能緝者，則終歳祼體。人或哀之，則使執(zhí)?，雖時負火得煖氣，然纔出外取柴歸再坐火邊，皮肉即脫落，不日輒死。惟喜有手藝，如醫(yī)人、繡工之類，尋常只團坐地上，以敗席或蘆藉襯之，遇客至開筵，引能樂者使奏技。酒闌客散，各復其初，依舊環(huán)坐刺繡，任其生死，視如草芥。先公在英州爲攝守，蔡寯言之。蔡書於《甲戌日記》，後其子大器録以相示，此《松漠記聞》所遺也。  |
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