甘肅天祝石門寺噶丹賢巴林

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黑錯·達布老（????????????????）

天?？h“石門寺”，藏語全稱“吉讓雅爾隆圖爾欽噶丹賢巴林”(????????????????????????????????????????????????），意為“具喜彌勒州”，亦稱“吉讓寺”（????????????）。而松巴《佛教史》中稱其為“噶丹曲登”(??????????????????）。是由明代國師達納活佛(????????????????）羅桑丹巴曲吉尼瑪(????????????????????????????）約于明崇禎初年修建，起名為“推桑達杰林”(??????????????????????）。重建后，清乾隆皇帝賜額為噶丹勒措林(????????????????????????），后更名為“噶丹賢巴林”(?????????????????????）。據(jù)說，清順治九年(1652）五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措(????????????????????????????????????????????）進京時，途中曾蒞臨石門寺，并對僧俗群眾摸頂授法。該寺位于今天?？h城西11公里的石門河峽口內(nèi)側(cè)的石門鄉(xiāng)，北靠高聳的馬牙雪山，南臨石門河。

一、“石門寺”之名的由來

據(jù)說，“吉讓雅爾隆圖爾欽噶丹堅巴林”(????????????????????????????????????????????????）所建之地，正地處兩石山狹窄呈門形的溝內(nèi)，故被當?shù)貪h民稱作“石門寺”(???????????????????????????）。遂在《清實錄》中被稱作“石門寺”。

二、“石門寺”的歷史淵源

“石門寺”的始建者為明代國師達納活佛(????????????????）羅桑丹巴曲吉尼瑪(????????????????????????????）。其出生于夏瓊寺附近的多哇(??????）地方，在郭芒扎倉求學(xué)，于昂仁(????????）地方巡迴辯經(jīng)，擔(dān)任過扎什倫布寺院的密宗喇嘛。根據(jù)班禪仁波且的授記來到多麥(????????）地區(qū)，先后任韓達隆寺、天堂寺、仙密寺、大通大寺等處的喇嘛。修建了吉讓(????????）地方的雅隆寺(????????????）和達隆寺。為這兩個寺院所屬谿卡莊園事，前赴北京，清康熙帝(??????????????????）很重視，委任為皇宮的恰甘白(?????????）的喇嘛，先后四次赴西藏和內(nèi)陸，曾任佑寧寺的堪布。有著作和授記。尊者的前世叫達納巴·更噶南賽(????????????????????????），是班禪意希則摩(?????????????????????）的轉(zhuǎn)世。曾在扎什論布寺學(xué)習(xí)，是第四世班禪確堅最為器重的及門弟子，奉班禪的指示到安多地區(qū)，曾給甘肅永靖縣炳靈寺(???????????）的彌勒佛像涂了金液，在臨夏韓土司達隆寺(????????????） 院建立了法相院。圓寂后的轉(zhuǎn)世化身就是這位國師羅桑丹巴曲吉尼瑪(????????????????????????????）。

達納·羅桑丹巴曲吉尼瑪(??????????????????????????????????）轉(zhuǎn)世的呼畢勒罕為羅桑南嘉(?????????????????）。羅桑南嘉轉(zhuǎn)世的呼畢勒罕為羅桑丹白堅贊(??????????????????????????）國師。羅桑丹巴堅贊轉(zhuǎn)世的呼畢勒罕為羅桑丹白尼瑪(??????????????????????），曾有在第六世班禪貝丹耶喜座前受沙彌戒時，由以扎薩喇嘛羅桑土丹嘉措(?????????????????????????）為首的寺院執(zhí)事等舉辦了慶賀筵席的傳說。彼師就是達隆寺的華丹土旦嘉措巴(???????????????????????????），他著有《涼州四寺志》。

清雍正初年時，寺院毀于戰(zhàn)火。遂由第一世達波·羅桑仁欽曲智嘉措(?????????????????????????????????????????1683-1746）重建該寺，并成為“石門寺”的寺主。據(jù)說，達波·羅桑仁欽曲智嘉措到廣惠寺時，以曲藏·羅桑丹巴堅贊（1652一1723）為首的僧眾請求結(jié)法緣，彼時因舊吉讓寺是廣惠寺的附屬寺院，所以請求尊者護理這座寺院，并說明依怙主殿中有曲英嘉措(???????????????????）活佛親手繪制的吉祥天母像，曾經(jīng)顯過圣容，蒙予以答允。尊者三十九歲鐵牛之年(公元1721年，清康熙六十年，辛丑）來到這寺院。由扎底昂索(????????????）、止貢昂索(???????????????）、塘日剛阿(??????????????）活佛、吉讓昂索(?????????????）等為首的六部和十三個寺院迎請到神奇的大帳幕里，奉獻布施，并且呈述說：“我們六部和十三個寺院在一起時，寺院負責(zé)人之一的桑保堅贊(????????????????）昂索于邀請第五世達賴時，縫制了這頂大帳幕，吉讓人(?????????）奉獻了寶座，昂索曾奉獻了象駱駝一樣大小、通身雪白、耳朵為另一種毛色的一對駿馬?！庇谑亲鹫呦蚣樘炷赶瘾I上神飲金酒，被立即親臨歆享。委任秀孜(?????????）喇嘛為洛穹，并且對嘉莫噶居(???????????????）說道：“你會遇到危險，到那時，我來幫忙?！?/span>

清雍正五年火羊年(1727年）在懸?guī)r峽谷中開始重建推桑達杰林(??????????????????????），鐵豬年(公元1731年，雍正九年，辛亥）完成了大經(jīng)堂的佛像、佛經(jīng)和佛塔等依止圣物的修造，并修建了僧舍。乾隆八年(1743年）全面竣工，俗稱“達布寺”。乾隆皇帝御賜匾額“噶丹勒措林”(????????????????????????），意為“宗喀巴信徒”，漢民稱為石門寺(??????????）。塑造了一層樓高的彌勒佛像和一人多高身量的近侍佛子像，并迎請了《甘珠爾》大藏經(jīng)和《丹珠爾》大藏經(jīng)，奉獻了各種供物。據(jù)說，清乾隆后至解放初，該寺為內(nèi)蒙古阿拉善巴讓克寺屬寺。

據(jù)《安多政教史》記載：“蘇木臺(?????????）地方伏藏中曾挖出一人高內(nèi)陸所造的青銅觀世音圣像，別處的人們雖想迎請，但沒有辦到，在尊者指示下，新寺院沒有付出任何辛勤即迎請到來，做為主要依止佛像，現(xiàn)仍然放射著虹光異彩，很有加持力。根據(jù)扎喜郭芒學(xué)院的規(guī)定，建立了三事和《中論》、《般若》講學(xué)制度、四季法會、經(jīng)院的規(guī)則等；密咒方面，則按下密院清規(guī)；唪誦天母經(jīng)典的韻律等則依嘉傾科爾寺的規(guī)定。尊者親自教授面具和跳神法，并向第五世班禪羅桑耶喜請求制定了寺規(guī)。尊者先后擔(dān)任新陽兩處寺院的堪布二十五年，以無與倫比的恩德護理了這座寺院。尊者的洛穹秀孜洛干巴(?????????????????????????????）后被任為堪布，彼師和章嘉·阿旺羅桑曲丹(???????????????????????????????）同輩，是一個掌握教證，學(xué)問出眾的好格西，教授認真，教學(xué)風(fēng)氣盛興?！逼渲杏嘘P(guān)“青銅觀世音圣像”，在喬高才讓的《達隆寺和石門寺》也說：“乾隆九年（公元1744年）從內(nèi)蒙古斯木臺(?????????）迎請了一人高的內(nèi)陸所造的青銅觀世音神像”。

《安多政教史》又載：“多卜倉·斑瑪?shù)ど???????????????????????）的兒子多卜倉喇嘛(????????????）是舊寺的僧源，一生在好幾處靜修地修習(xí)，獲得證悟，怙主親臨護佑。他轉(zhuǎn)世的呼畢勒罕索南昂秀(?????????????????），出生在當云瑪久嘉(?????????????????????），因而稱為當云夏仲(???????????????????）。拜達爾杰諾們汗(??????????????????）、松巴堪欽(??????????????）、一切知吉美旺波等許多喇嘛為師，造詣極深，成為顯密宗經(jīng)典訣要的寶藏。彼師任堪布二十余年，設(shè)高初級《集類學(xué)》和《悟慧論》、《因理論》等關(guān)于《釋量論》的課程，設(shè)置了例茶(????????）和齋茶(??????）的基金，規(guī)定僧眾集會誦經(jīng)時，只能念誦《現(xiàn)觀莊嚴論》和《入中論》，不準念誦其他經(jīng)典。新修大經(jīng)堂的飛檐，壁畫上繪制了千尊佛陀像，并為了學(xué)僧們長壽，修建了數(shù)百尊長壽三尊的佛像，長期致力講學(xué)，出現(xiàn)了很多格西。有一次在達爾杰諾們汗處聽經(jīng)，還未聽完時，即行示寂，火葬時出現(xiàn)了許多天蘭和白色的舍利子”。

 據(jù)說，第二世達波·袞卓諾們汗羅桑土丹嘉措(??????????????????????????????????????????????????????????????？1747-1807年），是固始汗法王之后裔，誕生在阿拉善(??????）公府中，拜達爾杰諾們汗為經(jīng)師。曾謁見了全知者第六世班禪貝丹耶喜(1738—1780)等，廣泛地聆聽了顯密佛法。任該寺堪布期間，邀請拉卜楞寺二世嘉木樣·吉美旺波 (???????????????????????????1728-1791）到寺，給以彼師為首的加多·莫蘭木龍珠(???????????????????????????）、賽促·阿旺茨成(?????????????????）喇嘛，大通大寺的赤丹蘇(????????????）喇嘛、法相學(xué)院的端珠扎喜(?????????????????）阿阇黎等僧俗二千多人授金剛鬘與密乘事部相結(jié)合的全部灌頂，附帶聆聽修念寶生佛、洛扎耳傳(???????????????????）的隨許。請求撰著《苦薩地道安立論》。嘉木樣者在該處新修密宗院，并為之制定寺規(guī)及委任哇日·端珠扎喜(??????????????????????）為喇嘛。彼師雖起初再三請求辭職，但后來在這座密宗院的講經(jīng)說法，一切行為等各方面都超群絕倫，格西也特別高興地說：“我們這里有如此嚴格的合乎標準的密宗院，全是嘉木樣協(xié)巴尊者的大恩大德。拿我來說，以前只打算獨自修行，現(xiàn)在只要不死，決不請假辭職?！比畏ㄅ_十五年。后來有名叫阿其堅贊(???????????????）者，去西藏下密院學(xué)習(xí)，曾擔(dān)任音韻師，他按下密院實踐創(chuàng)建了密乘僧侶供奉有關(guān)的講聞及勝樂、密集、大威德三法的儀軌和護摩，繪制曼荼羅粉彩畫規(guī)及大施食供的腔調(diào)樂曲等。

第三世達波·羅桑曲達嘉措(???????????????????????1808-1828），藏歷第十四饒迥土龍年出生在青海曲藏呼圖克圖家里，父名嘉樣?xùn)|珠，母名卓瑪。其為曲藏胡圖克圖之侄，智慧超群，善于思考。繼任石門寺堪布（主持），由達爾杰諾們汗的轉(zhuǎn)世托云迴乃達杰(?????????????????????????）任法臺，其任法臺的時間較長，籌措了例茶的資金。隨后，由章嘉仁波且的侄子杰仲(??????????）活佛任法臺。三世達波活佛一生兩次赴京，道光帝賜封“呼圖克圖”之名號。公元1828年六月二十八日示寂。年僅二十一歲。他的舍利塔“文革”以前在石門寺內(nèi)供奉。

第四世達波·益西次成達杰嘉措（1829-1850），誕生于阿拉善，父名巴達榮貴，母名毛高力格。六歲時在廣宗寺坐床。他駐錫阿拉善時，在巴讓克丹吉林中共修大殿八十一間。公元1850年十一月六日圓寂。壽二十二歲。

第五世達波·更灑卻加（1851-1904），誕生于阿拉善。是王爺更藏吉美之三子，故稱“三爺佛”。小名堅參旺杰。十六歲時坐床。公元1889年還俗娶妃，被阿拉善王爺廢黜喏門汗封號，后封為貴族。公元1904年圓寂。

第六世達波·阿旺旦增赤列嘉措（1901-？），誕生于阿拉善的一個牧民家里。父名朵爾蓋。公元1932年出走，此后再無音訊。

據(jù)說，“石門寺”曾人才輩出，如協(xié)噶日(????????）和哲邦寺的戒律堪布(??????????????）、色拉寺結(jié)扎倉的達智堪布(???????????????）、卓堪布拉仁巴智化曲達爾(??????????????????????????????????）及被西藏地方政府授予為喀爾喀大庫倫喇嘛(?????????????????????）的嘛·拉讓巴曲達日(???????????????????），彼師曾任塔爾寺時輪喇嘛，廣惠寺拉卡扎倉的喇嘛哇如拉讓巴賢巴(?????????????????????）和堪欽諾們汗寺院的喇嘛江·拉讓巴(?????????????）曾任阿拉善東西兩寺院、王府衙門寺(????????????????????????）、大通人寺、賽促曲隆寺(?????????????????）等堪布的嘉莫(???????）喇嘛等，以及曾任安多與西藏各寺院堪布者數(shù)名和拉讓巴二十多人。哲邦寺的格西羅桑達杰(????????????????）雖然沒有取得最高學(xué)位，但是他學(xué)習(xí)很好，上師甚為器重，鼓勵他去拉卜楞寺院。著名的華熱阿丹(??????????????），是第悉桑結(jié)嘉措的歷算方面的及門弟子，他的侄子華熱智化(??????????????）曾給阿柔年智(???????????????）等講授了天文歷算。第二世一切知來到此處時，華熱羅哲(????????????????）、華夏爾阿旺朋措(???????????????????????）、桑杰程勒(??????????????????）、朋措云丹(????????????????）等做了隨從，后赴拉卜楞寺入講經(jīng)院，都是同一個學(xué)級的學(xué)僧。華同·意希丹曾(?????????????????????????）精通顯密經(jīng)典，又有很好的實踐，逝世時本尊顯現(xiàn)。還有許多精通顯密經(jīng)典和大小五明等，取得拉卜楞寺格西的僧人，如華熱·久美丹曲(????????????????????????）等。而且，最有名的為清末民初的華銳熱布薩，他學(xué)識淵博、精通五明，曾是十三世達賴土登嘉措的副經(jīng)師，著有佛教哲學(xué)著作2部，青海塔爾寺等地有其梵文、藏文手跡收藏。

清同治五年（1866）反清起事的河州回民領(lǐng)袖馬占鰲進入河西攻占天祝，石門寺又遭到局部破壞。后又加以重建。解放初期，該寺有大經(jīng)堂2座，昂欠有堪布、朵什、嘉豆等處，活佛2人，僧人及其他人員共有48人。1960年后被陸續(xù)拆毀，1981年正式開放，現(xiàn)有僧人及寺院管理人員8人。據(jù)說，原寺內(nèi)珍藏有很多文物古籍，后來隨著寺院拆毀，損失嚴重。現(xiàn)存寺內(nèi)的有七世達賴格桑嘉措所贈象牙觀音佛像1尊；明洪武年間的光明女神石浮雕像；清代白海螺1個；六世達賴喇嘛倉央嘉措的法衣、帽、法器；華銳熱布薩的骨灰塔1座及許多精巧的唐卡、小銅佛像等物。

三、“石門寺”的傳說和記載

（一）有關(guān)“倉央嘉措”與“石門寺”的傳說

傳說，清圣祖康熙四十六年（1707年），達賴六世倉央嘉措（?????????????????????????）被蒙古和碩特首領(lǐng)拉藏汗廢黜后，在押解送往京師途經(jīng)青海湖時，突降狂風(fēng)大作、土地昏暗，時有剛察族好漢將其救走，逃脫后隱瞞身份和名號，在剛察族好漢護送下一路向東，曾輾轉(zhuǎn)來到石門寺，隱居于該寺一年之久。并得名為“達布夏仲”（??????????????????）。后來，又游歷五臺山、內(nèi)蒙古等地?？滴跷迨辏?717年）秋，倉央嘉措帶了幾名侍從，與丹顏格格一起前往京師（北京），住在王爺府中。清康熙五十七年（1718年）春季，隨丹顏格格返回阿拉善，在阿拉善住了兩年時間。清康熙六十年（1721年），又從內(nèi)蒙古阿拉善來到青海賽庫寺講法。當時，石門寺和寺屬四大部落即去賽庫寺邀請其主持寺政，倉央嘉措慨然應(yīng)稱來到石門寺任法臺，當時，人們稱其為“達布活佛”（??????????????????）或稱“達布夏仲”（??????????????????）。清雍正元年（1723年），因青海蒙古和碩特首領(lǐng)羅卜藏丹津反清事件的牽連而毀于兵燹后，倉央嘉措又以“達布活佛”（??????????????????）的身份從雍正五年（1727）開始重建石門寺，歷時16年后，于乾隆八年（1743）竣工，故又被稱為“達布寺”。寺院建成后，由其自己親任法臺，這一時期的石門寺有僧侶500多人。乾隆十一年（1746），達賴六世倉央嘉措（?????????????????????????）圓寂于內(nèi)蒙古阿拉善地方，享年六十四歲。

（二）《清實錄》中有關(guān)“石門寺”的記載

《清雍正帝實錄》記載：“雍正二年。甲辰。二月?！饟徇h大將軍年羹堯摺奏。據(jù)涼莊道蔣泂報稱、石門寺喇嘛渾囊蘇山丹等、所屬多卜藏馬賈等部落。從前佯稱歸順。潛與謝爾蘇厄爾布二部落逃散人等。倚石門寺為巢穴。肆行劫掠等語。臣隨令蔣泂率領(lǐng)綠旗土司及民兵。分為五路進發(fā)。至石門寺。奮勇齊擊。殺死喇嘛番賊六百余人。搜寺得盔甲五十余副。刀槍撤袋等物甚多。因即將寺焚毀。收兵而還。奏入。報聞”。這是對“石門寺”毀于兵燹的真實記載。

《清乾隆帝實錄》記載：“乾隆三十四年。己丑。七月?！痍兏士偠矫魃阶?、甘省西寧鎮(zhèn)牧廠生息藩庶。廠地窄小。酌分撥甘提標馬五百匹。涼州鎮(zhèn)馬三百匹。肅州鎮(zhèn)馬三百匹于大草灘上方塞、石門寺、黑山湖等處。擇廠分牧。報聞”。這個記載說明天祝地區(qū)曾置有三處朝廷軍馬場，其中一個在石門寺附近。

參考資料：

[1]《安多政教史》貢卻乎丹巴饒吉 著，吳均等人漢譯，甘肅民族出版社，1989.4。

[2]《天祝石門寺簡史》作者：華銳·羅桑嘉措，公眾號：天祝第一新媒體。

[3]《達隆寺和石門寺》作者：喬高才讓，《天祝文史》第二輯，政協(xié)天祝文史資料工作委員會。

[4]《緣起南寺》作者：賈拉森，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2003.8，呼和浩特。

[5] 關(guān)于所謂《倉央嘉措秘傳》作者：賈拉森，豆瓣小組網(wǎng)頁。

[6]《清實錄雍正朝實錄》共一百五十九卷，讀書網(wǎng)。

[7]《清實錄乾隆朝實錄》共一千五百卷，讀書網(wǎng)。

[8]《甘肅天祝石門寺》百度百科。

[9]《甘肅塔布寺（石門寺）》清風(fēng)明月伴心靈（2024-06-13 06:19）湖北。

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