【原】清晨閱讀丨缺少這三點(diǎn)，如何稱之為“國(guó)畫(huà)”
|
文 / 柳浪畫(huà)派：王德祿 編輯 / 雪狼異族 中華文明史經(jīng)最新考古發(fā)現(xiàn)，已有六、七千年的歷史。這片古老而深邃的土地上，孕育了幾千載的繪畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)河，其歷史之悠久，是其它文明無(wú)可比擬的，其地位堅(jiān)如磐石，不可撼動(dòng)。在當(dāng)今這個(gè)全球藝術(shù)潮流激蕩、門派紛呈的廣闊舞臺(tái)上，如何精準(zhǔn)地定義“中國(guó)畫(huà)”，成為了一個(gè)引人深思的課題。筆者以三點(diǎn)來(lái)概括下中國(guó)畫(huà)的獨(dú)特之處。
一、筆墨線條是國(guó)畫(huà)的精髓。 國(guó)畫(huà)藝術(shù)是同中國(guó)文化緊密相連的，其源可追溯到遠(yuǎn)古巖石上的斑駁印記（巖畫(huà)），巖畫(huà)也是中國(guó)文字的起源點(diǎn)（即初始的形象文字），可謂書(shū)畫(huà)同源，考古認(rèn)為，中國(guó)祖先的最早畫(huà)藝與書(shū)法，就是以線條初綻，其先于龜甲上鐫刻的形象文字。歸根到底，無(wú)論國(guó)畫(huà)藝術(shù)和文字書(shū)法藝術(shù)，都是以不同的線法形式來(lái)表現(xiàn)。
原始巖畫(huà)以簡(jiǎn)練的線條表現(xiàn)出的動(dòng)物形象。雖然算不上藝術(shù)形式，但也算是最質(zhì)樸無(wú)華的筆觸，也似形象文字的雛形。
新石器時(shí)代的陶繪，向我們展示了遠(yuǎn)古先民對(duì)美的無(wú)盡追求與創(chuàng)造力。這些陶繪，不僅僅是實(shí)用器皿上的簡(jiǎn)單裝飾，更是人類早期藝術(shù)與思想意識(shí)。形狀輪廓的線條與色彩的結(jié)合，使這些陶繪成為了跨越千年的藝術(shù)品，靜靜地訴說(shuō)著中華幾千年的文化傳承。
到了商周時(shí)期，鐘鼎文和陶器上的圖畫(huà)。都是以各種形式的線條來(lái)體現(xiàn)，只是繪畫(huà)增添了色彩變換。是以線條為魂，穿棱于各種裁體之間，恰似血脈已貫通于生命之體。
延續(xù)到后世書(shū)家畫(huà)家，文人學(xué)士。都是以各種線條去表現(xiàn)書(shū)法繪畫(huà)等藝術(shù)之美。書(shū)法以觀公孫大娘武劍為啟示，創(chuàng)造狂草書(shū)法之美，曹昆吳道子的“曹衣浮水，吳帶當(dāng)風(fēng)”的飄逸。到了唐朝時(shí)期，中國(guó)畫(huà)總結(jié)各種線條表現(xiàn)不同的物休，出現(xiàn)線體十八描，即用不同形式的線表現(xiàn)不同的質(zhì)感，我認(rèn)為這是中國(guó)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展到高級(jí)階
書(shū)法道中的屋漏痕，蝌蚪文等也應(yīng)用于繪畫(huà)之中，枯墨狂草的線條應(yīng)用于山水畫(huà)中古木蒼石。以書(shū)畫(huà)同源的線條才是國(guó)畫(huà)之筋骨，國(guó)畫(huà)之靈魂。如宋徽宗的瘦金書(shū)體的線用于繪畫(huà)《芙蓉錦雞圖》，南宋人梁楷用草書(shū)法畫(huà)的《六祖劈經(jīng)圖》同等。
二、深入生活是國(guó)畫(huà)的靈魂。 但是國(guó)畫(huà)絕不只是文人畫(huà)的舞文弄墨，（只是玩弄筆墨脫離生活實(shí)際）的仙風(fēng)道骨的虛渺之境。忘卻了生活是藝術(shù)之源偏離了藝術(shù)正軌。
深入生活古代畫(huà)家為我們樹(shù)立了典范。五代時(shí)期黃荃的《寫(xiě)生珍禽圖》，宋代王希孟的《千里江山圖》，黃公望揮毫寫(xiě)成《富春山居圖》不朽名作，都來(lái)源于生活而高于生活，其作品盡顯超然物外之靈氣。此所謂畫(huà)出心源啊，魯迅言要學(xué)老黃牛精神吃的是草擠出的是奶。即源于生活高于生活是畫(huà)家心靈的體現(xiàn)
三、借物喻人、借物詠志是國(guó)畫(huà)的思想。 國(guó)畫(huà)之妙，在于它能借物喻人、借物詠志。例如：梅之傲骨、蘭之清幽、竹之堅(jiān)韌、菊之淡泊等，都是喻人的品格。也是用各種不同的線來(lái)表現(xiàn)的。
談及文人畫(huà)，所謂狂草大寫(xiě)意，也沒(méi)有脫離中國(guó)畫(huà)筆墨之神韻，也不是作者只在舞文弄墨的空中樓閣，明末清初的朱耷，作品猶如一面明鏡映照出那個(gè)時(shí)代特有的歷史背景。
朱耷，原名朱統(tǒng)??，字刃庵，號(hào)八大山人。明代皇族后裔，對(duì)異族滿人的統(tǒng)治極其不滿，出家為僧。其畫(huà)多是皺眉蹙眼——鳥(niǎo)弓腰、縮頸、白眼向人表示對(duì)清朝的蔑視，作品《孔雀圖》其孔雀禿頭蒼羽。落于危石之上，尾翎有三。表示清廷高官皇帝的朝廷遙遙欲塹是帶有諷刺的浪漫作品?？煽闯霭舜笊饺俗髌肥菚r(shí)代的產(chǎn)物，
所以說(shuō)大寫(xiě)意與文人畫(huà)，非僅囿于筆墨間之技法精湛、神韻飄逸，也是其心靈之鏡，情感之河，汩汩流淌，躍然紙上，以墨寄情，以筆抒懷的一種表露。他們絕不是脫離凡塵，遁世避俗、玩弄筆墨的虛無(wú)主義者。因此筆者認(rèn)為，離開(kāi)線條筆墨、脫離生活、沒(méi)有寓意的其它形式繪畫(huà)，無(wú)論工筆還是寫(xiě)意，只是藝術(shù)的一種體現(xiàn)，不能稱之為“國(guó)畫(huà)”。
|
轉(zhuǎn)藏
分享
獻(xiàn)花（0）
+1
