明代高濂所撰《遵生八箋?燕閑清賞箋》中記錄的硯式有：

“高似孫硯箋諸式：鳳池硯、玉堂硯、玉臺(tái)硯、蓬萊硯、圭硯、辟雍硯、房相硯、郎官硯、風(fēng)字硯、鼎硯、人面硯、曲水硯、八棱硯、四直硯、院硯、蓬葉硯、馬蹄硯、圓池硯、天硯、玉環(huán)硯、舍人硯、水池硯、大師硯、蟾硯、東坡硯、都堂硯、內(nèi)相硯、葫蘆硯、鰲硯、只履硯、雙履硯、月池硯、方池硯、笏硯、斧形硯、瓢硯、璧硯。續(xù)硯式：琴硯、鷹揚(yáng)硯、鶯硯、山字硯、太極硯、箕硯、漢壺硯、鳳素硯、松段硯、山石硯。”

本篇所要介紹的就是太極硯硯式。

宋代之前，《周易》并沒(méi)有圖，自北宋周敦頤始有《太極圖》，才有圖這一說(shuō)法。朱熹更取邵雍諸圖載于《周易本義》中，后廣為盛行。據(jù)說(shuō)，與《周易》相關(guān)的圖多達(dá)上千種以上。根據(jù)太極圖出現(xiàn)的時(shí)間，以太極圖為硯式，不可能出現(xiàn)在宋之前。

傳統(tǒng)的太極圖由三個(gè)部分組成：一為圓周，二為圓有S曲線(xiàn)，三為S曲線(xiàn)加兩點(diǎn)，即雙魚(yú)太極圖。陰魚(yú)用黑色表示，陽(yáng)魚(yú)用白色表示。

《道德經(jīng)》第四十二章中說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以和。”太極圖形象化地表達(dá)了它陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，反映了老子哲學(xué)中的相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。

以硯池為太極圖，陽(yáng)魚(yú)縮小到如圓池邊的一條小魚(yú)，陰魚(yú)寬大做硯池。這類(lèi)硯可平底、可墻足、可乳足。

以硯形為太極圖，陽(yáng)魚(yú)較前者略大，做硯池。陰魚(yú)寬大做硯堂。此類(lèi)硯可以直接以太極外圓做圓形硯，亦可外方內(nèi)圓。

明代之后，出現(xiàn)不少以太極圖、八卦圖做修飾紋飾的硯。這類(lèi)算太極紋飾修飾，不算太極硯式。

漁隱山房有兩方以硯池為太極圖的太極硯式硯，收錄時(shí)間不同，但硯式相似，石質(zhì)皆為細(xì)羅紋石品歙石，石質(zhì)細(xì)膩，下發(fā)墨皆佳。此類(lèi)硯式是當(dāng)時(shí)比較標(biāo)準(zhǔn)的太極硯硯式之一。

第一方，硯正面長(zhǎng)17.7厘米，底部長(zhǎng)17.5厘米，寬9厘米，高2.8厘米。硯首尾由上至下略向內(nèi)斂，保留了一些宋代抄手硯的遺風(fēng)。歙硯細(xì)羅紋石質(zhì)。

第二方，長(zhǎng)14.7厘米，寬7.1厘米，厚1.9厘米。明代早期抄手硯造型，硯體修長(zhǎng)，歙硯細(xì)羅紋石質(zhì)。