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《矛盾論》一文，是《毛選》中最核心的幾篇文章之一，是教員關(guān)于辯證唯物主義的世界觀的系統(tǒng)文章，具有特殊的重要性。

本文目的是徹底講透《矛盾論》，小編盡量按照原文的框架，將文章進(jìn)行了拆解，并增加“文章的寫作背景和目的”、“文章的總結(jié)”兩個(gè)部分。

希望對(duì)大家學(xué)習(xí)有所幫助！

目錄-文章寫作背景和目的-兩種宇宙觀：什么是矛盾法則-矛盾的普遍性、絕對(duì)性-矛盾的特殊性、相對(duì)性-主要矛盾和矛盾的主要方面-矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性-總結(jié)與啟示

-01 《矛盾論》的寫作背景和寫作目的

大家知道，教員是從事革命工作的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，平時(shí)都是很忙的，《矛盾論》全文23000余字，如果不是出于特別重要的目的，教員是不會(huì)花時(shí)間寫一篇如此復(fù)雜、長(zhǎng)篇的文章。他為什么不得不寫呢？那就要看看當(dāng)時(shí)的歷史背景。

在這里，《矛盾論》和《實(shí)踐論》可以放在一起講，《實(shí)踐論》寫于1937年7月，《矛盾論》寫于1937年8月，其實(shí)是一口氣寫出來的，一篇是關(guān)于認(rèn)識(shí)論的哲學(xué)文章，一篇是關(guān)于世界觀的哲學(xué)著作。從這個(gè)時(shí)間上來看，是處于一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)。

自從1934年10月第五次反圍剿失敗，主力開始長(zhǎng)征以來，隊(duì)伍在李德博古等人的領(lǐng)導(dǎo)下一套亂哄哄的，到1935年1月在貴州的遵義會(huì)議，教員重新入常委，回到指導(dǎo)崗位，當(dāng)時(shí)，由于軍情緊急，只解決了軍事路線的問題，而政治路線的問題一直沒有解決，對(duì)李德博古等人的錯(cuò)誤和影響也沒有徹底清算。

1935年10月，主力紅軍經(jīng)歷四渡赤水、反雪山、過草地，到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，主力長(zhǎng)征結(jié)束，但同時(shí)張國(guó)燾在過草地時(shí)卻帶著另一只主力隊(duì)伍南下，因此又開始了對(duì)張國(guó)燾路線的斗爭(zhēng)，直到1936年10月，三大主力在陜北會(huì)寧會(huì)師，長(zhǎng)征才算徹底結(jié)束。可見，從遵義會(huì)議到三大主力會(huì)師，一直處在嚴(yán)重的斗爭(zhēng)當(dāng)中，沒有精力對(duì)這次大的失敗進(jìn)行系統(tǒng)的復(fù)盤。

長(zhǎng)征結(jié)束后，很快的，在12月份，教員就寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》的報(bào)告，清算了遵義會(huì)議之后遺留的政治路線問題，系統(tǒng)總結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的軍事路線、政治路線、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題。

但是，這也只是政治上的清算，對(duì)于李德博古等教條主義者們思想上犯錯(cuò)的根源，卻依然沒有解決掉，一個(gè)對(duì)紅軍產(chǎn)生如此慘重?fù)p失的問題依然沒有得到徹底的解決，而且這種教條主義的風(fēng)氣在黨內(nèi)軍內(nèi)一直還有很大影響。怎么辦？那就從思想的底層進(jìn)行剖析，從世界觀和方法論上將其扭轉(zhuǎn)過來！

因此，在1937年的7-8月之間，教員就系統(tǒng)地寫出了《實(shí)踐論》、《矛盾論》兩篇著作，想從哲學(xué)思想上對(duì)黨內(nèi)軍隊(duì)展開教育，指出看待問題的錯(cuò)誤的方法和正確的方法，徹底清洗教條主義的作風(fēng)。

但是很快，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了，事情又有所耽擱，最后還是在1943年的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中，才把這些路線問題徹底清算，徹底解決。

到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)快一周年之際，1938年5月，教員又寫出了《論持久戰(zhàn)》，讀過這篇文章的朋友都知道，里面對(duì)于矛盾法則的運(yùn)用、將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)分為三大階段的論述，其實(shí)跟他一年前寫的《矛盾論》一脈相承。

集中在這兩年的光影中，教員一口氣寫出了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》這四篇最雄偉深刻的文章，因?yàn)榇藭r(shí)教員的思想已經(jīng)完全成熟了，經(jīng)歷了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，在革命斗爭(zhēng)的最低谷，對(duì)黨內(nèi)軍內(nèi)的嚴(yán)重問題都進(jìn)行了深度、系統(tǒng)的思考。

回到主題，《矛盾論》的寫作目的，就是為了從最底層的世界觀上對(duì)主觀主義和其他錯(cuò)誤思想進(jìn)行徹底清算，“就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法?！?。

我們閱讀《矛盾論》，仔細(xì)、深入地學(xué)習(xí)這篇文章，獲得的結(jié)果，也是對(duì)自己一直以來存在的錯(cuò)誤思想進(jìn)行一次大的清算，重新塑造正確的世界觀和方法論，并且學(xué)習(xí)矛盾分析法，對(duì)我們生活中所遇到的問題進(jìn)行分析，并得出解決的辦法。

以上，便是《矛盾論》一文的背景和目的。

接下來，就具體地拆解這篇文章，因?yàn)槲恼绿貏e長(zhǎng)，而且文字比較抽象，很多地方也比較繞，梳理一下可能更方便理解。    拆解的結(jié)構(gòu)依然按照原文的大框架來，因?yàn)榻虇T對(duì)整個(gè)體系的劃分已經(jīng)很好了，不需要我去另外修改，而且后期大家讀原文，也更加容易對(duì)照著理解。

-02 兩種宇宙觀：什么是矛盾法則

《矛盾論》開篇第一句：事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。

一開頭，教員就聲明了整個(gè)唯物辯證法中最核心的東西，就是矛盾法則，也叫對(duì)立統(tǒng)一法則。對(duì)立統(tǒng)一，是矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一。這是整套馬哲系統(tǒng)的根本出發(fā)點(diǎn)，世界的基礎(chǔ)就是矛盾。矛盾法則，是整個(gè)馬哲體系的基石。

① 什么是矛盾法則

矛盾法則認(rèn)為，在一切事物的內(nèi)部，存在著既相互斗爭(zhēng)又相互依存的兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面的相互作用，是這個(gè)事物存在和發(fā)展的根本原因。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此才引起了事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。

比如：家庭內(nèi)部，有夫妻雙方的對(duì)立統(tǒng)一；學(xué)校內(nèi)部，有學(xué)生和老師的對(duì)立統(tǒng)一；企業(yè)內(nèi)部，有員工老板的對(duì)立統(tǒng)一；部門內(nèi)部，有下屬和主管的對(duì)立統(tǒng)一；

② 內(nèi)部矛盾與外部矛盾

事物既有內(nèi)部矛盾，也有外部矛盾。馬哲認(rèn)為，內(nèi)部矛盾，即內(nèi)因，是引起事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的根本原因。外部矛盾，即這個(gè)事物和其他事物產(chǎn)生的聯(lián)系和影響，是第二位的原因。教員寫到：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的依據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！边@就是外部矛盾和內(nèi)部矛盾的地位關(guān)系。

比如：企業(yè)的發(fā)展，起決定因素的是老板和員工，企業(yè)的一切問題，根本上都是老板和員工的問題，如果說某個(gè)客戶由于自身原因取消了訂單，對(duì)企業(yè)造成了巨大的影響，表面上看是外因?qū)е缕髽I(yè)損失，實(shí)際上客戶是通過企業(yè)內(nèi)的業(yè)務(wù)人員對(duì)企業(yè)產(chǎn)生正面或負(fù)面的影響，你這個(gè)業(yè)務(wù)為什么不能多接幾個(gè)客戶？為什么客戶出了問題你不能提前看出來？為什么沒有讓客戶防止出現(xiàn)這種危機(jī)？這當(dāng)然不是責(zé)怪的意思，這樣的要求也是不合理的，但從總體上看，這個(gè)企業(yè)對(duì)于該客戶的過度依賴是根本問題，也就是右傾機(jī)會(huì)主義的錯(cuò)誤。

③ 與矛盾法則對(duì)立的，是形而上學(xué)的世界觀。

我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)矛盾法則？因?yàn)檫@是正確的世界觀。除了正確的世界觀，還有錯(cuò)誤的世界觀，即形而上學(xué)的世界觀。許多人犯錯(cuò)，根本上都是因?yàn)椴捎昧隋e(cuò)誤的世界觀來看待問題。形而上學(xué)是一個(gè)哲學(xué)概念，大概意思是：“用孤立的、靜止的和片面的觀點(diǎn)去看世界?！?簡(jiǎn)單地從事物外部去找原因，否認(rèn)事物因內(nèi)部矛盾引起發(fā)展。他們對(duì)于物質(zhì)的變化，僅認(rèn)為是數(shù)量的增減、位置的變更，因此，就不能解釋事物的多樣性，不能解釋一種質(zhì)變?yōu)樗N質(zhì)的現(xiàn)象。我們既然要學(xué)習(xí)正確的矛盾法則，那么了解一下錯(cuò)誤的形而上學(xué)的法則，對(duì)比研究，更能幫助我們進(jìn)行理解。

比如：一個(gè)學(xué)生得了抑郁癥，最后發(fā)現(xiàn)是跟對(duì)象分手的原因，不久，另一個(gè)學(xué)生也得了抑郁癥，這時(shí)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為這個(gè)學(xué)生也是因?yàn)榉质?，另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，需要跟學(xué)生具體了解情況才能下結(jié)論。顯然，第二種觀點(diǎn)才是正確的，一個(gè)問題的產(chǎn)生原因，不能簡(jiǎn)單地套用之前經(jīng)驗(yàn)。

-03 矛盾的普遍性、絕對(duì)性

矛盾既有普遍性，也有特殊性。矛盾的普遍性，也叫絕對(duì)性，是必然存在的，無可爭(zhēng)議的。教員寫道：矛盾的普遍性或絕對(duì)性這個(gè)問題有兩方面的意義。其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；其二是說，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

① 矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中

這第一個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)的是“一切事物“。矛盾的普遍性說明，一切事物都包含著對(duì)立統(tǒng)一的矛盾雙方。

水分子內(nèi)部有矛盾，家庭內(nèi)部有，電池里面有，一切事物內(nèi)部都有矛盾。

② 每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)

這第二個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)展過程“。事物是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的事物，而不是靜止的事物，除了事物本身存在的矛盾之外，在事物發(fā)展的整個(gè)過程之中，也必然穿插著矛盾。教員說：矛盾是普遍的、絕對(duì)的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終

一切過程都有矛盾。比如，家庭內(nèi)部，夫妻雙方是矛盾的兩個(gè)方面，但是在整個(gè)家庭的發(fā)展過程的不同時(shí)期，彩禮問題，對(duì)小孩的撫養(yǎng)問題，賺錢的問題，對(duì)雙方父母的贍養(yǎng)問題等等，穿插于整個(gè)家庭發(fā)展的過程中的不同時(shí)期，成為過程當(dāng)中夫妻雙方的主要矛盾。

③ 普遍性來源于特殊性

唯物辯證法認(rèn)為，普遍性是從特殊性中歸納出來的，一類事物共同擁有的特殊性，就是這類事物的普遍性。

比如，我們要研究三個(gè)男人，李華是男的，張三是男的，王聰也是男的，性別對(duì)于這三人單獨(dú)來說都屬于特殊性，但是經(jīng)過歸納總結(jié)，男性特征對(duì)于這三個(gè)人來說是共同擁有的，對(duì)他們來說，男性即普遍性特征。

④ 新事物（新過程）和舊事物（舊過程）

由于在事物發(fā)展的過程當(dāng)中，主要矛盾可能會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，這時(shí)，事物的性質(zhì)就發(fā)生了根本的變化，舊的事物就被新事物取代了，舊的過程也被新過程取代，事物的發(fā)展開始了新的矛盾發(fā)展史。教員寫道：舊的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分讓位于新的統(tǒng)一和組成此統(tǒng)一的對(duì)立成分，于是新過程就代替舊過程而發(fā)生。舊過程完結(jié)了，新過程發(fā)生了。新過程又包含著新矛盾，開始它自己的矛盾發(fā)展史。

發(fā)展就是新事物取代舊事物的過程，新事物是對(duì)舊事物的揚(yáng)棄，擁有更強(qiáng)的生命力，即使剛開始很弱小，但最終會(huì)戰(zhàn)勝舊事物。

比如：封建社會(huì)中的主要矛盾是地主和農(nóng)民階級(jí)，但是由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)逐漸壯大，資本主義經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)力的大力發(fā)展，要求打破原有落后的生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革最終又導(dǎo)致上層建筑的變革，導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命，進(jìn)入資本主義社會(huì)。資本主義的生產(chǎn)力是新事物，封建社會(huì)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是舊事物，新事物取代了舊事物的同時(shí)，新過程中的主要矛盾也變成了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。

-04 矛盾的特殊性、相對(duì)性

矛盾的特殊性，也叫相對(duì)性。矛盾的特殊性，是其區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。教員寫道：“如果不認(rèn)識(shí)矛盾的普遍性，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù)；但是，如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域?！?列寧說：主義馬克思的最本質(zhì)的東西，主義馬克思的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。

① 一個(gè)事物的哪些情形具有特殊性？

矛盾的特殊性章節(jié)，是全文篇幅最長(zhǎng)，最為重要的章節(jié)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，正是由于教條主義者不懂得矛盾的特殊性，不懂得具體問題需要具體分析，才給中國(guó)革命造成了無比巨大的損失。這一章節(jié)的閱讀難度也比較大，主要是對(duì)于哪些方面具有特殊性，容易混淆。

經(jīng)過梳理，文中提到的矛盾具有特殊性的情形，有五個(gè)大方面：事物本身-事物發(fā)展中不同過程-事物發(fā)展過程中矛盾的各個(gè)方面-事物發(fā)展過程中的不同階段-事物發(fā)展過程中的不同階段的矛盾的各個(gè)方面。（注意區(qū)分）為了方便理解，這邊以人類社會(huì)為例，對(duì)需要研究的不同的矛盾特殊性進(jìn)行區(qū)分。

1）首先，是事物本身。要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)

比如，你對(duì)人類社會(huì)作為一個(gè)整體系統(tǒng)進(jìn)行研究，那你研究的就是人類社會(huì)，而不是羊群、牛群，更不是沙漠、海洋。

2）第二，是事物發(fā)展中的不同過程。要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)

比如，人類社會(huì)，可以分為原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等等，不同的時(shí)期，其主要矛盾是不一樣的，奴隸社會(huì)的主要矛盾是奴隸主和奴隸的矛盾，封建社會(huì)是封建地主和農(nóng)民的矛盾，資本主義社會(huì)是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而社會(huì)主義的主要矛盾應(yīng)該是無產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的非對(duì)抗性的矛盾。

3）第三，是過程中矛盾的各個(gè)方面。暴露事物發(fā)展過程的本質(zhì)，就必須暴露過程中矛盾各方面的特殊性

比如資本主義社會(huì)中，除了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)這對(duì)主要矛盾的雙方之外，還有地主階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、工人階級(jí)、小工商業(yè)者等等各方面，都需要進(jìn)行研究。

4）第四，是事物發(fā)展過程中的不同階段。

過程和階段是兩個(gè)概念，一個(gè)過程中可以劃分出不同的階段，過程是大概念，階段是小概念。比如，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期屬于一個(gè)過程，這個(gè)過程中又可以分為戰(zhàn)略防御階段、戰(zhàn)略僵持階段、戰(zhàn)略反攻階段。教員寫道：而且在過程發(fā)展的各個(gè)階段中，也有其特點(diǎn)根本矛盾在長(zhǎng)過程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時(shí)地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過程就顯出階段性來。如果人們不去注意事物發(fā)展過程中的階段性，人們就不能適當(dāng)?shù)靥幚硎挛锏拿堋?/p>

過程和階段的區(qū)別在于，不同過程的主要矛盾不同，而不同階段的主要矛盾并沒有變。在一個(gè)過程中，由于主要矛盾的激化程度和矛盾雙方的力量不同，過程會(huì)呈現(xiàn)出不同的階段。比如，資本主義的發(fā)展，可以分為萌芽階段、資本主義階段、帝國(guó)主義階段，在這個(gè)過程中，主要矛盾是沒變的，是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，但矛盾雙方的力量和激化程度是不同的，帝國(guó)主義階段是矛盾最激烈的階段，以至于需要向外侵略來緩和社會(huì)內(nèi)部的矛盾。

5）第五，是各階段中矛盾的各個(gè)方面。在一個(gè)階段內(nèi)，依然存在矛盾的不同方面。比如，帝國(guó)主義階段，資產(chǎn)階級(jí)、無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等方面的特殊性質(zhì)，與萌芽階段的各階級(jí)方面特殊性質(zhì)，是有區(qū)別的，其對(duì)抗性、力量對(duì)比、階級(jí)習(xí)慣都有區(qū)別，因此也要單獨(dú)研究必須從各個(gè)階段中矛盾的各個(gè)方面去看

② 如何研究和運(yùn)用矛盾的特殊性？

除了以上五種情形的特殊性需要研究之外，我們還要注意事物與事物之間聯(lián)系的特殊性，不同過程之間、不同階段之間、不同矛盾方面之間的聯(lián)系的特殊性。比如，封建社會(huì)和資本主義社會(huì)中，不同階級(jí)之間的關(guān)系問題是不一樣的，不能把封建社會(huì)的關(guān)系套用到資本主義社會(huì)中來。

1）研究特殊性的根本方法，是具體問題具體分析。每一種具體的事物，都具有其特殊的本質(zhì)，只有細(xì)心、耐心地作具體的調(diào)查研究，才能得出正確的結(jié)論。教員寫道：不要帶上任何的主觀隨意性，而必須從客觀的實(shí)際運(yùn)動(dòng)所包含的具體的條件，去看出這些現(xiàn)象中的具體的矛盾、矛盾各方面的具體的地位以及矛盾的具體的相互關(guān)系。

2）研究過程中，要避免主觀性、片面性和表面性。這都是因?yàn)闆]有做到具體問題具體分析。主觀性，是把自以為的東西、其他方面的經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單套用過來，輕率地做出結(jié)論。片面性，是說只研究了整個(gè)系統(tǒng)的某些方面，而對(duì)其他方面一知半解，對(duì)各方面之間的聯(lián)系一知半解，就感覺得出了正確的結(jié)論。表面性，就是簡(jiǎn)單地從事物的形式上得出簡(jiǎn)單的結(jié)論，沒有研究透事物的特殊本質(zhì)，沒有把握各個(gè)方面的聯(lián)系。以上這些錯(cuò)誤，都是我們生活中常犯的，也是當(dāng)年的紅軍指揮者們常犯的錯(cuò)誤，需要我們努力克服。

3）通過總結(jié)普遍性，更深入地研究特殊性。人們的認(rèn)識(shí)過程是螺旋上升、不斷否定的，也要經(jīng)過一個(gè)“由特殊到一般，再由一般到特殊”的過程。通過研究一類事物的特殊性，從中總結(jié)出該類事物普遍性的東西來，充分認(rèn)識(shí)這類事物的共同本質(zhì)；再結(jié)合已發(fā)現(xiàn)的普遍性的規(guī)律，去繼續(xù)深入研究新發(fā)現(xiàn)的，或新冒出來的事物的特殊性。

比如，想研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)，你可以先研究古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)來總結(jié)普遍性的規(guī)律，再結(jié)合這些普遍性的規(guī)律，來深入地研究中國(guó)發(fā)生的革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊性。

-05 主要矛盾和矛盾的主要方面

事物內(nèi)部、過程內(nèi)部，有主要矛盾和諸多次要矛盾之分。各種矛盾內(nèi)部，也有矛盾的主要方面和諸多次要方面之分。我們研究事物，應(yīng)該有主次之分。

主要是研究主要矛盾以及主要方面，其次才是研究次要矛盾和次要方面。主要矛盾和主要方面，應(yīng)該全面、深入、細(xì)致地研究其本質(zhì)、聯(lián)系、具體情形等等，但是也必須研究次要矛盾和次要方面，以了解它們對(duì)于主要矛盾、主要方面所產(chǎn)生的聯(lián)系和影響。

① 主要矛盾

一個(gè)事物如果存在諸多矛盾，那么一定有一種且僅有一種矛盾處于支配地位，這對(duì)矛盾就是主要矛盾，其他的則為次要矛盾。教員寫道：“在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展?！?nbsp;

“任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領(lǐng)導(dǎo)的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位?！?/p>

主要矛盾，決定事物和過程的性質(zhì)，次要矛盾通過影響主要矛盾而對(duì)事物本身起到作用。而在一定情形下，矛盾的主次關(guān)系會(huì)發(fā)生變化。文中教員舉例到，在日本侵略嚴(yán)重的情形下，如七七事變之后，中日民族矛盾變成了主要矛盾；而在日本侵略者采取溫和、政治進(jìn)攻的情況下，國(guó)民黨又能騰出手來“安內(nèi)”，國(guó)共矛盾可能又會(huì)升級(jí)為主要矛盾。

② 主要矛盾的主要方面

如果說，研究一個(gè)事物，有許多矛盾，也有許多方面，那么其中的主要矛盾的主要方面，就是重點(diǎn)中的重點(diǎn)。事物的性質(zhì)，就是由主要矛盾的主要方面所規(guī)定的。教員寫道：“事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。取得支配地位的矛盾的主要方面起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化?！?/p>

比如，一個(gè)家庭內(nèi)部，夫妻為主要矛盾，家長(zhǎng)和孩童、夫妻和老人等則是次要矛盾，如果該家庭是由男人作為頂梁柱在支撐著（僅作舉例，不涉及重男輕女謝謝理解），那么這個(gè)男人就屬于主要矛盾的主要方面，女人屬于主要矛盾的次要方面（僅是舉例），孩童、老人屬于次要矛盾中的次要方面。那么這個(gè)家庭的好與壞，主要是這個(gè)男人的情況所決定，這就是主要矛盾的主要方面，規(guī)定了這個(gè)事物的性質(zhì)。

③ 次要矛盾與次要方面

非主要的次要矛盾和次要方面是否需要研究呢？當(dāng)然也要。不理解惡，就不能深刻地理解善；不理解女人，也不能深刻地理解男人。矛盾的主次雙方相輔相成、相互聯(lián)系，雖然要重點(diǎn)研究主要的一方，但是不能完全不顧次要的一方。矛盾各方發(fā)展的不平衡性，各方面主次地位的變化，都要求我們研究次要矛盾和次要方面。教員寫道：“在研究矛盾特殊性的問題中，如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形，也就是說不研究這兩種矛盾情況的差別性，那就將陷入抽象的研究，不能具體地懂得矛盾的情況，因而也就不能找出解決矛盾的正確的方法?！?/p>

-06 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

矛盾雙方之間有什么樣的聯(lián)系？就是矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的問題。矛盾法則，也叫對(duì)立統(tǒng)一法則， 對(duì)立統(tǒng)一就是對(duì)雙方這種聯(lián)系的具體描述，即兩個(gè)對(duì)立面之間相反又相成的關(guān)系。教員寫道：有條件的相對(duì)的同一性和無條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)?！?/p>

矛盾雙方在一定條件下相對(duì)統(tǒng)一、又相互轉(zhuǎn)化，這種客觀規(guī)律反映在人的思想中，就成了唯物辯證法的宇宙觀。

① 同一性是有條件的、相對(duì)的

矛盾的同一性有兩個(gè)方面，教員寫道：“第一、事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；第二、矛盾著的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化?！?nbsp;

1）第一、矛盾雙方相互依存、共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。比如，沒有善就沒有惡，沒有真就無所謂假，沒有生便沒有死等等。比如，在中共成立之初，國(guó)共雙方并不能算上是一對(duì)矛盾，但是當(dāng)國(guó)共雙方成為國(guó)內(nèi)最大的兩大黨派時(shí)，兩黨背后又相互是資本主義國(guó)家和蘇聯(lián)兩個(gè)陣營(yíng)時(shí)，國(guó)共雙方就成為一對(duì)矛盾。

2）第二、矛盾雙方相互滲透、地位相互轉(zhuǎn)化。比如，國(guó)共雙方既有內(nèi)部勢(shì)力的相互滲透，在一定條件下，如解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方地位也會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化。

3）另外需要注意，同一性是有條件的、相對(duì)的。比如，兩次國(guó)共合作，一次是在北伐的條件下進(jìn)行了統(tǒng)一，一次是在抗日的條件下進(jìn)行了統(tǒng)一，失去了條件，就開始了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方就不再統(tǒng)一了。

② 斗爭(zhēng)性是無條件的、絕對(duì)的

事物發(fā)展和運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，而事物運(yùn)動(dòng)的根源是內(nèi)部矛盾的運(yùn)動(dòng)，因此矛盾的運(yùn)動(dòng)也是絕對(duì)的。矛盾雙方構(gòu)成統(tǒng)一體的前提就是雙方相互對(duì)立、斗爭(zhēng)、排斥，在矛盾解體之前，雙方絕對(duì)的斗爭(zhēng)，以及一定條件下的統(tǒng)一，就是導(dǎo)致事物發(fā)展的根因。

矛盾的斗爭(zhēng)可以分為：對(duì)抗性矛盾與非對(duì)抗性矛盾。教員寫道：“對(duì)抗是矛盾斗爭(zhēng)的一種形式，而不是矛盾斗爭(zhēng)的一切形式?！睂?duì)于矛盾的斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)形式，可以分為三種，相對(duì)應(yīng)的解決矛盾的方式也有三種：

1） 矛盾的一方戰(zhàn)勝另一方。比如，在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，解放軍就打敗了國(guó)軍，國(guó)共的矛盾大體上就算是解決了。

2） 第三方取代原有的矛盾雙方。比如，兩位副董爭(zhēng)奪董事長(zhǎng)的位置，結(jié)果另一位平時(shí)很低調(diào)的副董直接殺出來，奪取了董事長(zhǎng)的職位。

3） 矛盾的雙方形成平衡。比如，地球和月球之間相互都有吸引力和旋轉(zhuǎn)產(chǎn)生的離心力，兩個(gè)力是一對(duì)矛盾，由于兩個(gè)力量達(dá)到平衡，所以月球會(huì)一直繞著地球轉(zhuǎn)，達(dá)到了矛盾雙方的平衡共存。

因此，我們要注意靈活地解決矛盾，不要以為解決矛盾的方式就是簡(jiǎn)單的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的形式是靈活多變的，只要能達(dá)到目的，可以自主地采取制衡或斗爭(zhēng)的形式。

-07 總結(jié)與啟示

《矛盾論》的誕生，是為了清算當(dāng)時(shí)黨內(nèi)軍內(nèi)嚴(yán)重的主觀主義作風(fēng)，從世界觀上進(jìn)行重新塑造，直接消滅主觀主義的思想根源，建立辯證唯物主義的世界觀。

《矛盾論》是對(duì)辯證唯物主義關(guān)于世界觀的系統(tǒng)闡述，跟《實(shí)踐論》一起，構(gòu)成了相對(duì)完整的世界觀與方法論，這兩篇文章至少各讀5遍，可以重新塑造我們的世界觀。

這篇文章中，非常系統(tǒng)地講了：①矛盾法則是事物存在和法則的根本法則，矛盾的普遍性和特殊性，內(nèi)部矛盾和外部矛盾，主要矛盾和矛盾的主要方面，新事物和舊事物，過程和階段，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性，矛盾的對(duì)抗性和非對(duì)抗性等。

矛盾法則認(rèn)為：①事物內(nèi)部存在既相互對(duì)立、又相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，它們的相互作用，是事物存在和發(fā)展的根本原因。②教導(dǎo)我們用運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)來看待問題，避免孤立、片面、靜止地看問題。③內(nèi)部矛盾是事物運(yùn)動(dòng)的根本原因，外部矛盾是次要原因。

矛盾的普遍性認(rèn)為：①矛盾存在于一切事物當(dāng)中；②又貫穿于一切過程的始終；矛盾的普遍性來源于對(duì)特殊性的概括，反過來又可以幫助我們對(duì)特殊性進(jìn)一步研究。

矛盾的特殊性中講到：①事物存在和發(fā)展的五種情形，每一種情形都需要研究其特殊性；②研究矛盾的特殊性，需要具體問題具體分析，防止主觀性、片面性和表面性。

矛盾論的重點(diǎn)論：①?gòu)?fù)雜事物中，主要矛盾占支配地位，研究問題應(yīng)該首先抓住主要矛盾。②事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。③次要矛盾和次要方面也要進(jìn)行研究，以了解他們與主要矛盾和主要方面之間的聯(lián)系。

矛盾的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性：①斗爭(zhēng)是絕對(duì)的，而同一是有條件的相對(duì)的；②對(duì)抗不是矛盾斗爭(zhēng)的唯一形式，矛盾雙方也可以平衡共存。

最后，這是一篇關(guān)于唯物辯證法世界觀的著作，可以說是最重要的原著，學(xué)有余力的朋友還可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)馬哲教材《主義馬克思哲學(xué)原理（上下）》，作者肖前，更加系統(tǒng)，從三大規(guī)律、七大環(huán)節(jié)來講，可以參考

結(jié)語

《矛盾論》一文由于其歷史背景和內(nèi)容的系統(tǒng)性，在歷史上產(chǎn)生了巨大的影響，在《毛選》中也屬于最核心的文章之一，不過，由于這是一篇哲學(xué)類的文章，關(guān)于世界觀的文章，由于哲學(xué)的特殊性，文章中有非常多的抽象概念和抽象長(zhǎng)句，增加了我們的理解難度，很多人直接讀不下去，被勸退了，非?？上А５牵瑢?duì)于想學(xué)習(xí)唯物辯證法法的朋友來說，這是繞不開的一篇文章，我們閱讀多年的人也是這么過來的，剛開始是痛苦的，后來就通暢了，這個(gè)過程雖然困難，但是值得。