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沒有師父的人，該如何進入道門？

 草堂微瀾 2024-07-18 發(fā)布于江蘇

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祖師說“不可尋文而亂目”，正是我們當下的弊病。
經(jīng)本來是解讀的，是讓你放掉的，忘掉的。對于學經(jīng)而言，最好的學生是什么都不帶的，那帶什么呢？把雜念去除就夠了。如果說有什么準備的話，就是準備好用一顆清靜的心去體會。
你說有一些東西萬一我體悟不了怎么辦？或者說我的經(jīng)驗沒到那兒，我不明白你說的什么意思怎么辦？那就讓它過去，讓它丟失，勇于丟失，敢于忘記。
什么東西可以記呢？一些重要的，比如說數(shù)據(jù)。
就像愛因斯坦的觀點一樣，你要問他元素表，問他一些公式，他反而不記得，因為小孩子的課本就有，一個最常用的字典里面就有，記它干什么呢？
一些特殊的數(shù)據(jù)，就像衣服一樣，這個領子是不能記的，因為那是抓在手里的，別的一些細枝末尾的東西反而是可以記的，這恰恰就是道教的經(jīng)和別的宗教的經(jīng)本質(zhì)的一個區(qū)別。
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道教的經(jīng)是產(chǎn)自于三元、五德，稱之為“八會之文”。
三元、五德是先天物質(zhì)產(chǎn)生之前的東西，換句話說，本身就是自然之文，萬物都是經(jīng)。
所以，祖師在這里強調(diào)的很清楚，要采意以合心，要舍書而探意，舍了理之后，采了趣，就把書舍了，然后久久精誠，深入進去，那種快樂、那種妙趣，言語難以傳遞。
得了這個妙趣的人，他看萬物都是經(jīng)，他說出來的任何話都是經(jīng)，他做出來的任何事都是經(jīng)。
如果說只在文字上執(zhí)著，不知探索文字背后的心法，弄到最后，修著修著人沒了，人性沒了，人倫常識沒了，道德倫理沒了，修得比一個不修的人更可怕，那這樣的人還假借著修行的名義。
歷史上，一些宗教在發(fā)展的過程中也有過這種悲劇。
他們不知舍書採意，忘記了這個東西本來是勸導眾生的，眾生才是家。
而不是用這個東西來奴役人的，這兩者有什么區(qū)分呢？為什么要說這種現(xiàn)象可怕呢？
是因為文字是有多意的，甚至于是有矛盾的，可以有多種解釋的。而解釋方往往是權(quán)威的，很容易就會走向一種執(zhí)著，而這種執(zhí)著往往會以正義的形象出現(xiàn)。
所以才會有歷史上出現(xiàn)的可怕的一些宗教性的酷刑，用石頭砸死人，絞刑，火焚等等，然后眾人歡呼，說這是在維護神的旨意，恰恰是自己走偏了。
魔藏在哪兒，就在經(jīng)中。
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這種現(xiàn)象是在說空話嗎？其實至今還存在，只是改變了形狀。
我們看看這個社會，你的身邊這樣子的人太多了，走偏了，執(zhí)著了。所以我們對宗教的學書，要明白它的本意是什么。經(jīng)者，徑也，路徑的徑，我們走路的，走過去之后還用再走嗎？
到了岸就要舍船，過了河就要拆橋，不留戀、不執(zhí)著。不是說咱們圍著它，把這個船研究研究，沒有船就不能登，船是至高無上的。好，我們研究它，它的漆是什么樣子的，它的木板是什么樣子的，它的紋路是什么樣子的，熱熱鬧鬧一大堆人圍著船，就是沒人登岸。
沒登岸，那你不是還是在苦海里面嗎？或者說所有的人擠在一個橋上，舍不得這個橋。
這個橋太重要了，因為它能讓我們到彼岸去，我們就守著它，我們不能離開它，橋垮了，所有人都擠在上面，人跟人踩踏。
搞錯了，把它的本意給搞錯了。
日常的誦經(jīng)，誰在誦經(jīng)？是自己，不是用的后天，是先天。

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讀經(jīng)的是自己，誦經(jīng)的是自己，上課的是誰？三清祖師，經(jīng)中句句有心法，行行字字都有真意，走到那兒了，心領神會。
就好像你要出遠門，自己對天氣不能預測，師父是個有經(jīng)驗的人，說你帶個傘，帶點干糧，帶點什么什么東西，他心中有數(shù)。
你自己也不知道這個有什么用，但是聽話，帶著，走到那的時候，突然之間前無旅舍，后無村莊，烏云密布，電閃雷鳴，狂風暴雨，好，師父這兒有一個傘，躲過了一個災難，保住了性命。
沒有經(jīng)驗，性命也許都不能保，黑夜之中，好，這剛好有個路燈。
遇到一個難題，好像用自己的智慧解決不了，突然之間經(jīng)文中的口訣出來了，哦，原來這個問題是在這里。這個經(jīng)文，這一句我懂了，走過去了。
所以每一部經(jīng)，至少是萬遍，萬遍是什么概念？一天讀一遍，三十年，這是我們對讀經(jīng)的一個要求，也是道士日常做的。
但在現(xiàn)實中何止三十年，有的十幾歲出家的，七十、八十了還在誦經(jīng)。
自己是有罪之人，懺悔宿世以來的災殃。
而且修行不是一個人的事，自己還有先遠三代宗親，俱要去通過經(jīng)功浩力來超拔。
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我們在這里要給信眾強調(diào)的是，對于我們普通的沒有師父的人怎么辦？
要注意的就是，千萬不可“亂目”，因為現(xiàn)在我們一再強調(diào)資訊太復雜了，信息量太多了、太雜了，這個多、雜，不是個好事，往往害大于利，它恰恰才是修道之毒。
開頭的時候，可以讀一些經(jīng)，比如：《感應篇》、《道德經(jīng)》、《清凈經(jīng)》、《陰符經(jīng)》，包括《立教十五論》，通過這些來了解道教的教理、教義，不可過多。
了解之后，真正跨入道門，不再是一個空談者，不再是一個走馬觀花的人，就是覓度師。不要去考慮這個度師他會什么東西，只要有兩點符合，他就是一個好度師。
一個就是他頂著太上爺?shù)拿?，他是一個正規(guī)的道士，有傳承，他有師父，師父還有師父，一代一代傳承嚴謹，最終追溯到祖師爺那里，他代祖師爺來傳這個法，連一句話都不需要，有這個就夠了。
第二個要考慮的不是他的學識，不是他會什么，而是看他的品德，他忠厚、老實、樸素，日用節(jié)儉，不會把你教成一個壞人，這就夠了。
他肯收你，就是一個度師所要做的全部了。以后學習，可以拜先生。教你東西的人，道教稱之為“先生”。先生是專門教某個技藝的，比如以后我要學經(jīng)懺，我要學太極，我要學醫(yī)術，我要學丹法等等。師父就是給你教規(guī)矩的人，他只要把規(guī)矩給你教了，他就是一個最好最好的度師。
一個徒弟深怕沒人收自己，而不是像現(xiàn)在很多人一樣帶那兒挑師父，把位置、關系搞錯了，變成徒弟考師父了。當然一個合格的徒弟不會亂拜師父，他要觀師父的心性跟自己是否相符，跟自己所理解的經(jīng)典是否相符。
因此，才可以信服。
一個好的師父也不會亂收徒弟，扎著耳孔，戴著項鏈，弄著戒指，男子身上還紋著身，喝著酒，平常言談舉止乖乖張張，愛湊熱鬧，三分鐘說東，后三分鐘又說西，浮躁。
那這樣的人定不下來，不能專一，好師父是不可能收的。
這是我們對于信眾，對于想真正修道人的一個指點。
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嗣漢天師府 | 道教祖庭
福生無量


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