王倫有個(gè)綽號(hào)，叫做“白衣秀士”，白衣秀士王倫是個(gè)什么人物？我在這里簡要說明一下。關(guān)于王倫簡歷，小說里面提到，王倫自己跟楊志曾說過，他到東京來“應(yīng)舉”，應(yīng)舉“不得第”或“不及第”。這一句話說明王倫出身。什么意思？我在這里稍微說明一下。北宋時(shí)期科舉制度，分成三級(jí)考試：第一級(jí)叫做“州試”，就是各個(gè)州主持的，也叫做“解試”；第二級(jí)叫做“省試”，就是由禮部主持的，就必須到中央來了，也必須到東京來了，東京是當(dāng)時(shí)北宋的首都；第三級(jí)叫做“殿試”，就是由皇帝親自主持的。三年一試。王倫既然能夠到東京來“應(yīng)舉”，說明他通過州試，但是他“不得第”或“不及第”。他是沒過省試，還是沒過殿試？沒說清楚。根據(jù)王倫個(gè)人學(xué)問，我估計(jì)他沒過省試，沒到殿試資格。這是王倫出身。王倫沒考上怎么辦？他“與杜遷投奔柴進(jìn)，多得柴進(jìn)留在莊子上，住了幾時(shí)，臨起身又赍發(fā)盤纏銀兩，因此有恩。”（70-10）。柴進(jìn)是梁山初期的一個(gè)關(guān)鍵人物。王倫“因鳥氣，合著杜遷來這里落草；續(xù)后宋萬來，聚集這許多人馬伴當(dāng)。”（70-10）王倫究竟因?yàn)榭疾簧暇驮旆?，還是別的什么原因，同樣沒說明白，只說“因鳥氣”，就來了梁山落草，當(dāng)強(qiáng)盜，做強(qiáng)盜頭子。這就是王倫的基本簡歷。

-北宋科舉制度-

王倫在林沖來投奔他的時(shí)候，內(nèi)心里面有一段話，小說這么寫道：“我又沒十分本事，杜遷、宋萬武藝也只平常?！?/span>（70-10）所以王倫這人有沒有自知之明？我們千萬不要以為王倫沒有自知之明，王倫有自知之明！他的可悲之處就在于他雖然知道自己本事不行，還要霸占那個(gè)地位，這就比較可悲。如果一個(gè)人沒有自知之明，他以為自己了不起，他霸占那個(gè)地位，那是認(rèn)知問題?？墒峭鮽愓J(rèn)知沒有問題，他有自知之明，他沒有以為自己了不起，他霸占這個(gè)地位，這是德行問題。王倫雖然占山為王，但是本事平常。他這個(gè)人不能說沒優(yōu)點(diǎn)，他的優(yōu)點(diǎn)就是待人接物“一團(tuán)和氣”，但是“心地窄狹，安不得人”，“心地匾窄，安不得人”。這是許多人對(duì)他的評(píng)論。阮氏三兄弟說過，曹正也說過。因?yàn)橛型鮽愒谀抢?，排斥林沖，在江湖上傳遍，后來就沒有人愿意上梁山了，所以王倫阻礙了梁山事業(yè)的發(fā)展。

-白衣秀士王倫-

中國文化里面有一句俗語叫做“武大郎開店”，我覺得這應(yīng)該算是一樁冤案。武大郎長得丑（“三寸丁谷樹皮”）。但是武大郎也沒忌妒誰，比如他的兄弟武二郎，長得挺高大威猛，武大郎也沒忌妒他。所以“武大郎開店”其實(shí)是歧視殘疾人的一個(gè)表現(xiàn)。真正的店是王秀才開的，而“王秀才開店”，則嫉賢妒能名實(shí)相副。

-武大郎開店-

我們還是應(yīng)該為王倫作一下辯護(hù)：王倫做個(gè)群眾，是個(gè)好人；做個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，是個(gè)壞官。王倫雖有自知之明，但卻貪戀權(quán)位，玩弄權(quán)術(shù)，然而他的權(quán)術(shù)又不高明，這就比較可悲。他要玩弄權(quán)術(shù)，權(quán)術(shù)又不高明，一眼就被人看穿了。所以一結(jié)怨林沖，再結(jié)怨晁蓋，身敗名裂，貽笑天下，所以王倫可悲。

王倫對(duì)于梁山草創(chuàng)具有一定貢獻(xiàn)，這點(diǎn)應(yīng)該承認(rèn)。但是他的才能、學(xué)識(shí)低微，嫉賢妒能更是名聞遐邇，因而阻礙了梁山事業(yè)的迅速發(fā)展，勢(shì)將為梁山好漢所淘汰。這是我們對(duì)于王倫的基本認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。

明代李贄即李卓吾批評(píng)《水滸傳》。我們不用管他是真是假，就權(quán)當(dāng)是李贄批《水滸》，叫做“李批”。李批《水滸》是在一百回本、一百二十回本都有。他說：“嘗笑天下忌才之人，狗也不值。彼既有了才了，忌他何益？且他豈終為你忌了？適以殺其軀而已矣。何也？有才者，定是恩怨分明：既可明珠報(bào)德，亦能匕首報(bào)仇。你若不信，王倫便是樣子。”（100-11“李批”）這句話批得好！記得李贄在他的《焚書》里有一段話：他說許多人罵人，說你這狗東西或狗都不如，這還真是冤枉狗了，狗其實(shí)挺好的。你是罵了狗，并非罵了人。將人比狗，不是用狗來罵人，而是用人去罵狗。他說：“可惜王倫那廝卻自家送了性命。昔人云：秀才造反，十年不成。豈特造反，即做強(qiáng)盜也是不成底。嘗思天下無用可厭之物，第一是秀才了。”（100-20“李批”）“秀才造反，十年不成”，——這句話后來同樣是毛澤東喜歡引用的。宋末儒者戲言：“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七匠、八娼、九儒、十丐。”儒士地位竟在娼妓、乞丐中間。有人特別瞧不起知識(shí)分子：“臭老九”！一點(diǎn)用處沒有：一怕苦，二怕死，干活怕苦怕累，打仗怕死怕傷，吃的糧食都是農(nóng)民種的，穿的衣服都是工人織的。李贄還有一段評(píng)論：“《水滸傳》雖小說家也，實(shí)泛濫百家，貫串三教?！?/span>我們知道“三教”是指儒釋道?！端疂G傳》里面，佛教有魯智深和他的師傅智真長老，道教有公孫一清和他的師傅羅真人，都是正面形象?？墒侨寮易顟K：“獨(dú)其有心貶抑儒家，只以一王倫當(dāng)之，局量褊淺，知識(shí)卑陋，強(qiáng)盜也做不成，可發(fā)一笑。”（[明]李贄：“又論水滸傳文字”）。所以施耐庵最瞧不起的就是儒家！這個(gè)思想影響是非常深遠(yuǎn)的。

王倫在歷史上真有其人。我們探討一下歷史人物王倫與《水滸》人物王倫的關(guān)系。姓王名倫的人許多，現(xiàn)在一檢索就有一大堆，我們要找事跡類似人物。網(wǎng)上一查，發(fā)現(xiàn)有人就搞錯(cuò)了，以為《宋書》里面有一篇《王倫傳》指的就是王倫，其實(shí)一點(diǎn)關(guān)系沒有，因?yàn)樗未鮽愂腔諝J時(shí)期的一個(gè)大臣。農(nóng)民起義領(lǐng)袖叫做王倫的，最著名的有兩個(gè)：一個(gè)是在清代乾隆年代，與之毫不相干；相干的是北宋仁宗年代王倫。北宋仁宗慶歷三年（公元1043年）五至七月，在京東路沂州（李逵就出生在這個(gè)地方），“京東賊”王倫領(lǐng)導(dǎo)士兵四五十人起義（相比宋江起義規(guī)模還稍微大一點(diǎn)，真實(shí)的宋江起義規(guī)模是三十六人），轉(zhuǎn)戰(zhàn)淮南，橫行千里，“自置官稱，著黃衣，改年號(hào)”，——注意：王倫原來不是著白衣，而是著黃衣。我們知道黃和白在中國文化中是兩種顏色，黃是皇帝穿的衣服顏色（正色）。王倫敢穿黃衣，他就敢當(dāng)皇帝。這跟《水滸傳》里面描寫的胸?zé)o大志的白衣秀士王倫完全不是一回事。——“面刺'天降圣捷指揮’字號(hào)，敗于和州采石磯。。”（[宋]李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷145“慶歷三年十一月辛巳”，[北宋]歐陽修：《歐陽修文集》卷98“論沂州軍賊王倫事宜劄子”等）歷史上的王倫首先著黃衣，不著白衣；其次，歷史上的王倫是一個(gè)士兵領(lǐng)袖、壯士，不是一個(gè)秀才、秀士。——這就是歷史人物和小說人物的區(qū)別了。

從黃衣壯士到白衣秀士，——施耐庵為什么要這么改？我們就要推敲，這就是文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)問題。其中或有寓意：王倫之“白”，堪與宋江之“黑”兩相比照：“白衣秀士”大約諷刺王倫白身秀才而已，而“孝義黑三郎”，則諷刺宋江黑臉皮、黑心腸是也（參見第三講之一）！

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