行為主義心理學(xué)流派認(rèn)為，個(gè)體的內(nèi)在心理狀態(tài)以及心理過(guò)程很難進(jìn)行具象化的測(cè)試，但是可以通過(guò)觀察其外顯行為來(lái)捕捉他真實(shí)的想法。
俗語(yǔ)有言：“三歲看大，七歲看老?！?/span>再結(jié)合行為主義心理學(xué)流派的理論，很大程度上來(lái)說(shuō)，觀察一個(gè)人早年間的行為，就能觀察出他的真實(shí)心理，同時(shí)也能映射出成年后的行為模式。 因此，一個(gè)長(zhǎng)大后不孝的孩子，在童年時(shí)期往往會(huì)有相應(yīng)的表現(xiàn)，尤其是這三種，藏得最深，很多父母還以為孩子懂事又聰明。  服從權(quán)威 中國(guó)式家庭教育中有一個(gè)很突出的特點(diǎn)——權(quán)威與壓迫。 幾千年來(lái)的儒學(xué)環(huán)境渲染下，所謂“君君臣臣父父子子”。
任何關(guān)系都有一定的等級(jí)劃分，也需要遵循一定的等級(jí)觀念。 放諸國(guó)家，放諸家庭都是如此，在成百上千的家長(zhǎng)眼中，自己的第一位自然是比孩子要高一等， 權(quán)威與壓迫就是親子間地位不平等的表現(xiàn)之一，同時(shí)也是家庭教育的主要方式之一。 就像電影《狗十三》里面的父親，女兒的狗丟了，沒(méi)想過(guò)幫忙尋找，只是用“不過(guò)只是一條狗”來(lái)回應(yīng)女兒的痛苦，
后來(lái)還逼著丟狗女兒去狗肉館吃狗肉，權(quán)威似乎比什么都重要。 一方面來(lái)說(shuō)是因?yàn)樽约簭男∩L(zhǎng)在這種權(quán)威型的家庭中， 另一方面來(lái)說(shuō)是因?yàn)楹⒆颖容^年幼，沒(méi)有獨(dú)立生存的能力必須依附父母， 所以很多父母都采用這種方式來(lái)“引導(dǎo)教育”，自然而然就對(duì)服從權(quán)威的孩子表示出很大的認(rèn)可和贊賞。
從心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，如果孩子對(duì)父母的這種權(quán)威之下的盲目服從是基于恐懼或者缺乏獨(dú)立思考的能力，而不是出于真正的尊重和愛， 就代表著孩子一直在自我壓抑。 精神分析心理學(xué)家弗洛伊德（Freud）曾表明，過(guò)度的自我壓抑會(huì)在一定程度上導(dǎo)致心理上的缺陷，
那么為了平衡心理，緩解壓抑感，孩子成年后可能會(huì)離家遠(yuǎn)去，疏遠(yuǎn)父母，用一種冷漠的方式回應(yīng)父母，這就是父母眼中“不孝”的表現(xiàn)之一。 在家庭教育中，所有父母都應(yīng)該懂得用權(quán)威換來(lái)的順從，并不值得認(rèn)可， 真正的引導(dǎo)應(yīng)該讓孩子發(fā)自內(nèi)心尊重，并且認(rèn)可你的行為。  處事圓滑 在這個(gè)注重人情與禮數(shù)的國(guó)度中，一個(gè)高情商的孩子對(duì)于無(wú)數(shù)父母來(lái)說(shuō)都是“夢(mèng)中情孩”。 這不僅表明了父母的教育方式頗為高明，同時(shí)從小便處事圓滑，會(huì)讓其他人能更認(rèn)可他在成年以后的發(fā)展?jié)撃堋?/span> 心理學(xué)家卡爾榮格（carl jung）提出的人格面具理論（Theory of personality masks），
指的是個(gè)體在不同社交場(chǎng)合會(huì)表現(xiàn)出不同現(xiàn)象及戴上不同面具。 這些面具在一定程度上幫助了個(gè)體適應(yīng)環(huán)境，獲得認(rèn)同， 但也在一定程度上掩蓋了個(gè)體真實(shí)的自我，高情商的人往往很善于帶上面具，隱藏真實(shí)想法。 高情商的背后往往意味著高洞察力，只有在不安全的環(huán)境中，孩子才會(huì)時(shí)刻關(guān)注身邊的人與事的狀態(tài)，以便自己隨時(shí)做好準(zhǔn)備面對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，
其次高情商往往意味著隱藏真實(shí)的自我，這說(shuō)明他不認(rèn)可自己的家庭，也無(wú)法感到安全，成年以后也一定會(huì)逃離這個(gè)環(huán)境。 教育學(xué)家皮亞杰（piaget）提出了兒童認(rèn)知發(fā)展階段理論， 他認(rèn)為，兒童的認(rèn)知發(fā)展階段需要遵循一定的客觀規(guī)律，具有一定的階段性。
在0到11歲之前，孩子一般處于三個(gè)階段，按年齡前后劃分為：感覺運(yùn)動(dòng)階段（sensorimotor stage），前運(yùn)算階段（preoperational stage），具體運(yùn)算階段（Concrete operational stage）。 這三個(gè)階段的孩子的思維特點(diǎn)是，思考是直覺型，非邏輯的， 并且思維仍然局限于具體的事物，沒(méi)有辦法解決進(jìn)行抽象思維和假象性推理， 因此，高情商有悖于孩子的認(rèn)知發(fā)展階段。
這種超越年齡的認(rèn)知，必定會(huì)伴隨一定的痛苦。 父母會(huì)因?yàn)楹⒆拥亩碌皿w，沾沾自喜，殊不知處事過(guò)于圓滑，也是“不孝”的開始。  極其優(yōu)秀 一般來(lái)說(shuō)，極其優(yōu)秀又不孝順的孩子往往是這兩種情況： 一是主觀層面：精致利己主義（Sophisticated egoism）。 這個(gè)詞出自于北大中文系錢理群教授之口。他們往往很善于用社會(huì)體制來(lái)達(dá)到自己的目的。
并且道德感不強(qiáng)，漠視他人的情感需求，提倡法無(wú)禁止即可為。 這種人小時(shí)候往往就是家長(zhǎng)口中“別人家的孩子”，成績(jī)優(yōu)異，思考問(wèn)題時(shí)面面俱到，深得老師和家長(zhǎng)的認(rèn)可，同時(shí)也是無(wú)數(shù)孩子羨慕的對(duì)象。 對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這種優(yōu)秀的孩子既省心又省力，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)往往會(huì)引以為傲，
這種人一般有著極強(qiáng)的自我驅(qū)動(dòng)力，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，整個(gè)社會(huì)就是他們平步青云的工具，父母也一樣。 因此，從這個(gè)層面來(lái)看，優(yōu)秀其實(shí)是一件壞事，法無(wú)禁止即可，何況這種行為是只能道德審判的不孝。 二是客觀環(huán)境：家庭氛圍差。 其實(shí)優(yōu)秀本身不是一種罪過(guò)，父母的過(guò)度期望和高壓，才是讓孩子不孝的罪魁禍?zhǔn)住?/span> 比如電視劇《小舍得》里面的米桃，這個(gè)女孩在學(xué)習(xí)上有著極高的天賦，父母經(jīng)常引以為傲，
但是優(yōu)秀的背后也隱藏著對(duì)家長(zhǎng)期望的壓力和控訴， 出生在一個(gè)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績(jī)和個(gè)人成就的家庭，是令人窒息的， 對(duì)親人的過(guò)高期望其實(shí)就是對(duì)親人之間的情感需求滿足的忽視。 對(duì)情感需求的忽視就是人與人之間隔閡的開始，深重的情感鏈接往往建立在情感需求的滿足之上。
如果父母總是過(guò)度強(qiáng)調(diào)懲責(zé)忽視人的情感，那么成年以后，孩子自然不需要從你這里獲取一定的情感需求滿足， 你和他的親密程度或許連他的朋友都比不上， 這種教育理念短期來(lái)看，適用于世俗成功，長(zhǎng)期來(lái)看，父母的情感漠視只會(huì)親手將孩子送上不孝之路。
總而言之，與其亡羊補(bǔ)牢，不如未雨綢繆， 在教育孩子的過(guò)程中，也要時(shí)刻自我反省，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子“脫軌”時(shí)，一個(gè)積極有效的引導(dǎo)，勝過(guò)無(wú)數(shù)懊惱。 |
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